當時肯定不叫青銅，統稱“金”，像編鐘、鼎彝之類的先秦禮樂祭祀用器古籍中通常稱“吉金”，當時應該還是金燦燦的，怎麼會叫“青銅”呢

晉姜鼎銘文中的“吉金”

2000年後的明朝筆記如《格古要論》、《長物志》中都叫做古銅器，還未見青銅器的叫法。可見青銅的稱呼還是比較晚的，具體何時不太清楚，民國有這麼叫了，會不會是現代考古學從西方引進的叫法呢，不得而知

0.如何給器物起名分類，反映了當時對客觀世界的認知水平和一定的文化特點。青銅器作為一類器物的類別稱呼，也是如此。這裡我們討論狹義的青銅器，即從二里頭文化一直延續到戰國時代，以西漢為尾聲的青銅禮器、樂器、兵器和車馬器，其他時代青銅質地的器物以及銅鏡、銅錢不在討論範圍之輩。

1.在戰國以前，是否形成了類似於“青銅器”這種類別的概念，並不清楚。可以透過銘文得知的是，每一種青銅器可能都有自己的名字，它們的原料叫金或者吉金。譬如麥方彝的銘文記載，“易金，用乍□彝”，戎生編鐘的銘文記載，“……遣滷積，彼潛徵繁湯，取厥吉金，用作寶協鍾。”

2.漢代將青銅器叫做“鼎彝”，許慎《說文解字》序中寫到：“郡國往往于山川得鼎彝……”；唐代編纂的《南史》中，則叫銅器、古禮器，同樣是唐代編纂的《梁書》中則叫“古器”。從漢到唐，當時人們雖然已經發現、感知到青銅器的存在，但是已經不認識銘文、也不知道這些器物的具體用途了。

3.宋代金石學發端，到清代正式成型，其中的“金”就是指青銅器，具體到當時的著作中，有人叫“鐘鼎彝器”，比如《歷代鐘鼎彝器款識法帖》，有人叫“鐘鼎”，比如《鐘鼎款識》《鐘鼎篆韻》，有人叫“古器”，比如《紹興內府古器評》，有人叫“吉金”，比如《懷米山房吉金圖》，有人叫彝器，比如《攀古樓彝器款識》，有人叫“古金”，比如《巖窟古金圖錄》

4.青銅器的成名公認，來自於考古學傳入中國後，考古學界對既往金石學的發展。1903年瑞典學者蒙特柳斯的《東方和歐洲的古代文化諸時期》在二十世紀三十年代被翻譯進中國，書中提出了標型學理論，中國學者將這一理論應用到考古學實踐當中，開始對中國古代器物構建型別。最早使用“青銅器”作為器物型別標準名稱的，可能是郭沫若，他於1931年發表《殷周青銅器銘文研究》，1945年寫成《青銅器時代》，而中國考古學的奠基人李濟先生，他於1948年發表了《記小屯出土之青銅器》，以型別學對小屯出土的青銅器進行了研究。

“螺旋真理 丨 博物館學研究者”已經給出了很好的回答奧~

如何給器物起名分類，反映了當時對客觀世界的認知水平和一定的文化特點。青銅器作為一類器物的類別稱呼，也是如此奧~這裡我們討論狹義的青銅器，即從二里頭文化一直延續到戰國時代，以西漢為尾聲的青銅禮器、樂器、兵器和車馬器，其他時代青銅質地的器物以及銅鏡、銅錢不在討論範圍之輩。

1.在戰國以前，是否形成了類似於“青銅器”這種類別的概念，並不清楚。可以透過銘文得知的是，每一種青銅器可能都有自己的名字，它們的原料叫金或者吉金。

2.漢代將青銅器叫做“鼎彝”，許慎《說文解字》序中寫到：“郡國往往于山川得鼎彝……”；唐代編纂的《南史》中，則叫銅器、古禮器，同樣是唐代編纂的《梁書》中則叫“古器”。從漢到唐，當時人們雖然已經發現、感知到青銅器的存在，但是已經不認識銘文、也不知道這些器物的具體用途了。

3.宋代金石學發端，到清代正式成型，其中的“金”就是指青銅器，具體到當時的著作中，有人叫“鐘鼎彝器”，比如《歷代鐘鼎彝器款識法帖》，有人叫“鐘鼎”，比如《鐘鼎款識》《鐘鼎篆韻》，有人叫“古器”，比如《紹興內府古器評》，有人叫“吉金”，比如《懷米山房吉金圖》，有人叫彝器，比如《攀古樓彝器款識》，有人叫“古金”，比如《巖窟古金圖錄》

4.青銅器的成名公認，來自於考古學傳入中國後，考古學界對既往金石學的發展。1903年瑞典學者蒙特柳斯的《東方和歐洲的古代文化諸時期》在二十世紀三十年代被翻譯進中國，書中提出了標型學理論，中國學者將這一理論應用到考古學實踐當中，開始對中國古代器物構建型別。最早使用“青銅器”作為器物型別標準名稱的，可能是郭沫若，他於1931年發表《殷周青銅器銘文研究》，1945年寫成《青銅器時代》，而中國考古學的奠基人李濟先生，他於1948年發表了《記小屯出土之青銅器》，以型別學對小屯出土的青銅器進行了研究。