三國挾天子以令諸侯是這些人！

三國裡面用挾天子以令諸侯這一策略的有兩個人，提出來的卻有三個。按時間順序先說第一個人關西門閥董卓。

董卓，字仲穎，陝西臨洮人，出生於殷富的地方豪強家庭。史書載，董卓“少好俠，嘗遊羌中”，“性粗猛有謀”。但其自小養尊處優，少年時期便形成了一種放縱任性、兇狠好鬥的性格。而且年輕時的董卓也不是很愚蠢，他也懂權謀也知道給自己謀求更多的好處更大的地盤，所以他結交控制羌人。此時朝廷的影響力已經沒那麼大了，這對地方豪強來說簡直就是喜從天降。況且羌人總是不斷犯上作亂，這就給了董卓可趁之機，果然他藉著這次機會成了隴西大閥。

此後數年黃巾爆發，十常侍之亂，何進令董卓進京，給了董卓一個成就霸業的契機，他也抓住了這個機會廢劉辯立劉協為帝，挾天子以令諸侯。如果他能收斂一些或者在隱忍一些或許能成就一番霸業，可董卓就是董卓還是那麼的殘暴不仁，肆意妄為，於是就有了以袁紹為首的關東聯軍討伐董卓，導致董卓勢力最終分崩離析。

如果說第一個用實際行動做出挾天子以令諸侯的人是董卓，那麼第一個提出這一策略的謀士必然是袁紹手下謀士沮授。

袁紹，字本初，汝南汝陽人。出身名門望族，自曾祖父起四代有五人位居三公，自己也居三公之上，其家族也因此有“四世三公”之稱。建安四年（199）擊敗了割據幽州的軍閥公孫瓚，勢力達到頂點；建安五年（200）的官渡之戰中大敗於曹操。在平定冀州叛亂之後，於建安七年（202）病死封鄴侯，是東漢西園八校尉之首、十八路諸侯的盟主（其史書為十三路），也是三國時代前期勢力最強的諸侯。

當以袁紹為首的聯軍逼走董卓後，各路諸侯實際上已經是貌合神離的一種狀態，除了曹操、孫堅還有一些維護漢室的心外，其他人已經開始為自己謀出路了，袁紹就是其中的代表，袁紹為了獲得更大的利益打算另立新君結果失敗，後聽從帳下謀士逢紀之策謀奪冀州。冀州是當時豐腴之地、人口眾多、錢糧豐足，而且也出謀士，而這個人就是沮授，他向袁紹進獻了：“將軍年少入朝，就揚名海內。廢立之際，能發揚忠義；單騎出走，使董卓驚恐。渡河北上，則渤海從命；擁一郡之卒，而聚冀州之眾。威聲越過河朔，名望重於天下！如今將軍如首先興軍東討，可以定青州黃巾；還討黑山，可以消滅張燕。然後回師北征，平公孫瓚；震懾戎狄，降服匈奴。您就可擁有黃河以北的四州之地，因之收攬英雄之才，百萬大軍，迎皇上於西京，覆宗廟於洛陽。以此號令天下，誅討未服，誰抵禦得了？”也就是挾天子以令諸侯的策略。

興平二年（公元195年）十月，漢獻帝在楊奉等人的護衛下逃到曹陽，後面李傕率軍窮追不捨。這時，沮授再次提醒袁紹把漢獻帝這面旗幟搶到手。他說：“將軍生於宰輔世家，以忠義匡濟天下。目今皇上流離失所，宗廟受到毀壞。而州郡牧守以興義兵為名，行兼併之實，沒有一人起來保衛天子，撫寧百姓。現將軍已經粗定州城，應該早迎大駕。在鄴城建都，挾天子以令諸侯，蓄兵馬以討不臣。那時，還有誰膽敢反抗！”不得不說沮授看明白了當時的天下大勢，但這時候的袁紹得四洲之地，加上其他人的反對就錯過了這一天次良機。

最後這位就是曹操了，而大家最開始知道的挾天子以令諸侯就應該是從三國演義裡得知。曹操,字孟德，小字阿瞞，沛國譙縣人。東漢末年著名政治家、軍事家、文學家與書法家。三國中曹魏奠基人和主要締造者，先為東漢大將軍 、丞相，後為魏王。其子曹丕稱帝后，追尊其為魏武帝。一生以漢朝丞相的名義征討四方，為統一中原做出重大貢獻，同時在北方廣泛屯田，對當時的農業生產恢復有一定作用。

曹操比較複雜，每個人對他都有不同的評價。有的人說他奸詐、有人說他梟雄，但不能改變的一點是他確實是個漢朝忠臣。如果天下沒有劉備、孫權我認為他會再統一中國後稱帝，但不幸也是可幸的是天下有倆個可以何他相抗衡的人物，這也使得三國多了些色彩，漢朝多了一位丞相。

同樣的也是在逼退董卓後，他在追擊董卓被擊敗後也開始了發展自己的勢力，當時天下諸侯已經將地盤劃分的差不多了，曹操能謀奪的只有青徐之地。192年，青州的百萬黃巾大軍入侵兗州。兗州刺史劉岱不聽濟北相鮑信的勸阻，與黃巾軍接戰，結果被殺死。鮑信等便暗中使人到東郡迎接曹操，推舉他擔任兗州牧一職。後來與黃巾軍戰於壽張以東，歷經苦戰，鮑信戰死，終於大破敵軍。曹操一路追擊至濟北，最後逼降黃巾軍，收編降卒三十餘萬並男女百餘萬口，又從中選出精銳，號稱“青州兵”。到了這時，曹操作為一個地方勢力才漸成氣。

195年，漢獻帝遷出長安，進駐安邑。次年，曹操聽從謀士荀彧的建議，打算迎接皇帝，派曹洪率兵西進。不過此時皇帝（或其掌權之臣）對曹操仍有疑慮。但曹操勢力強盛，數月之間又擊破了汝南、潁川的黃巾軍，朝廷乃封曹操為建德將軍。稍後不久，升任鎮東將軍，且進封為費亭侯。費亭侯曾是曹操祖父曹騰的爵號，可見朝廷已對曹操寄以厚望。同年秋，漢獻帝入駐洛陽。隨後曹操也進軍洛陽保衛京城，皇帝賜曹操節鉞，標誌著曹操對中央朝政的實際控制，“奉天子以令不臣”的局面形成。洛陽經董卓破壞，已殘破不堪，董昭等勸曹操定都許。

這也是曹操跟董卓、袁紹不一樣的地方，董卓不會籠絡人心施暴正，袁紹目光短淺。而曹操聽從手下謀士荀彧的策略逐漸的壯大發展，但這個時候的曹操還是個忠心耿耿的漢臣，不然荀彧也不會給曹操出這條“奉天子以令不臣”的計策。

首先要明確提出挾天子以令諸侯的人是誰

三國時期，曹操謀臣中，有一個謀士叫毛玠，毛玠是陳留人，早早跟隨了曹操。

曹操知道他很有才幹，曹操愛人才，毛玠一到曹操的麾下，曹操就重重封他為治軍從事。這讓毛玠有遇明君的感覺，自己的才華能夠在這裡得到施展。古言：女為知己者容，士為知己者死。於是毛玠就忠心耿耿的跟隨曹操。

提出挾天子以令諸侯的環境:

三國時期，天下大亂，黃巾起義，群雄並起。各諸侯佔地為王，彼此征伐，擴大自己的地盤。當時的曹操正處於與袁紹的爭鬥中，兩軍僵持難以打破僵局。

此時毛玠站出來就向曹操進言：明公你看現在天下分崩離析，天子在外流離顛沛，大漢百姓流離失所。如果明公的軍隊擁有道義的支援，勢必能夠形成道義上的優勢，明公應該奉天子以令不臣，收攬人心，發展圖強。如果有這樣的道義支援，不出幾年人心所向勢必就可以成就霸業！一統天下！曹操聞言大喜，立馬迎立獻帝，獲得了道義的支援，天下人才皆湧向曹操。為曹操後來建立曹魏打下了厚實的基礎。

曹操將皇帝掌握在自己裡，天下諸侯誰對曹操不利，曹操想吞併誰，就藉著皇帝的名義，召集天下群雄進攻對方，一者自己師出有名，二者可以集中天下服從皇帝的力量來幫助自己。曹操便憑藉著這一點，壯大了自己的實力，慢慢的建立起了曹魏政權，成為一帶風流人物。

先說說挾天子以令諸侯的出處，語出《後漢書·袁紹劉表列傳》：”沮授說紹曰：將軍累葉臺輔，世濟忠義。今朝廷播越，宗廟殘毀，觀諸州郡，雖外託義兵，內實相圖，未有憂存社稷恤人之意。且今州城粗定，兵強士附，西迎大駕，即宮鄴都，挾天子而令諸侯，稸士馬以討不庭，誰能御之”。當然我們都知道袁紹這個人耳根子軟，其他的謀士說了兩句挾天子以令諸侯的壞處就不了了之了。

然後我們來看看挾天子以令諸侯都有哪些人：

（1）曹操。曹操一開始提出這個計策的時候是沒有多少人贊同的，但是他手底下有一個叫荀彧的謀士認真分析了這個計策，並提出速戰速決，根據《三國志》記載：“建安元年，太祖擊破黃巾。漢獻帝自河東還洛陽。太祖議奉迎都許，或以山東未平，韓暹、楊奉新將天子到洛陽，北連張楊，未可卒制。彧勸太祖曰“昔晉文納周襄王而諸侯景從，高祖東伐為義帝縞素而天下歸心。自天子播越，將軍首唱義兵，徒以山東擾亂，未能遠赴關右，然猶分遣將帥，蒙險通使，雖御難於外，乃心無不在王室，是將軍匡天下之素志也。今車駕旋軫，東京榛蕪，義士有存本之思，百姓感舊而增哀。誠因此時，奉主上以從民望，大順也。秉至公以服雄傑，大略也。扶弘義以致英俊，大德也。天下雖有逆節，必不能為累，明矣。韓暹、楊奉其敢為害。若不時定，四方生心，後雖慮之，無及”太祖遂至洛陽，奉迎天子都許。”《三國演義》裡說：“今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。”隨著曹操奉漢獻帝遷都許昌，他不僅獲得了董昭、鍾繇等原漢室臣僚，而且贏得了大批士人的歸心。經荀彧推薦，荀攸從荊州、郭嘉從袁紹處投到曹操麾下，避亂江南的杜襲、趙儼也於次年返歸許昌，“許都新建，賢士大夫四方來集”。他們從各方面為曹操出謀出力，使曹操能“任天下之智力”，最終平定北方。就是說曹操佔了大義，不管願不願意他發出的命令都代表著天子，天子就是正統，如此一來，天下的有識之士心裡就會向曹操靠攏，而且只要是出兵，他一定是佔據道德制高點，這樣勝算就會增加。

（2）齊桓公。他跟曹操完全不一樣，曹操是在還不是很強大的時候挾天子以令諸侯，而齊桓公則是先發展自己的勢力，一點一點走上霸主的地位，然後拿周天子做幌子來發號施令的。根據《史記·齊太公世家第二》記載：“七年，諸侯會桓公於甄，而桓公於是始霸焉。”這是齊桓公霸權的開始，到了最後，齊桓公權力到達了頂峰，到了什麼地步呢，根據《史記·齊太公世家第二》：”三十五年夏，會諸侯於葵丘。周襄王使宰孔賜桓公文武胙、彤弓矢、大路，命無拜。桓公欲許之，管仲曰“不可”，乃下拜受賜。秋，復會諸侯於葵丘，益有驕色。周使宰孔會。“齊桓公的成功來源於他任人唯賢，尤其是得到了管仲的幫助，在管仲的改革下齊國國力蒸蒸日上，最後成就了自己的霸業。而他“尊王攘夷”的策略和挾天子以令諸侯的本質是一樣的，拿周襄王做自己的幌子，佔據道德制高點。

（3）趙高。指鹿為馬的典故大家都聽說過吧，根據《史記·卷六·秦始皇本紀第六》：“八月己亥，趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：“馬也。”二世笑曰：“丞相誤邪？謂鹿為馬。”問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。或言鹿（者），高因陰中諸言鹿者以法。後群臣皆畏高。”秦二世胡亥是趙高隻手遮天、禍亂朝政登上的皇位，不管是胡亥害怕趙高把它廢掉還是真心實意的認為趙高是自己人，趙高都是憑藉著秦二世的正統地位權傾朝野。

事實上，我剛才舉得例子是挾天子以令諸侯的三個種類。第一種以曹操為代表，他們生逢亂世,透過自己的努力獲取了一定的地位，透過某些手段將皇帝與自己捆綁在一起，比如說朱元璋為義帝縞素也是一種挾天子以令諸侯的方式，說白了就是在亂世當中確定自己的大義所在。第二種以齊桓公為代表，他們先是自己取得了霸權，再透過天子的認可讓自己的地位更加穩固。第三種以趙高為代表，他們權傾朝野，各個時期的權臣都是如此，包括多爾袞、鰲拜在內的很多人都是這樣的。

第一個想到的當然是曹操了，僅僅是三國演義給大眾廣泛普及的結果，還有比如宇文泰，高歡，爾朱榮，唐代的仇士良都是一類的人

看到這句話，很多人都不由自主會想起曹操，這位在歷史裡著名的奸雄。確實，在漫長的歷史長河裡，能夠開始做到挾天子以令諸侯者，也不少見，而能落得命終而未改的人，還一時沒想起來有第二個了……

在封建社會里，天子是為命中註定，身系萬千社黎，得正統而掌天下，是百官必須朝拜和遵從的，就是諸侯坐大後，只要不到萬非得己也不會扯旗抗命，而能挾天子者，又勢必權大位重，藉以天子令而領天下群雄，方能不致質疑生亂，長次以往，得勢而圖，故能成大業！

因此也失了人氣，因此也躲開劉備的民氣去討孫權，那知孫權也有人氣，不好打。曹操除了嚇也無他著，都是袁紹那篇討剿文章給黑的。統一成的是司馬氐，司馬昭把握的好。