致知格物，一花一世界告訴我人身上有天。一朵花，花蒂是花的天。花蒂可把外界能量傳導到花上，讓花有生命。人是一朵花，意念人的尾椎骨上有一小尾巴，可吸收外界能量供養全身骨頭。全身的骨頭返回來供養尾椎骨。這就是天人合一。我只說了理論，具體操作方法需有德大師詳細說明。

中國古代傳統的天人合一論。道教和儒教天人合一論基本相近，也有不同之處，儒教天人合一論主要是想從自然法則中找到封建倫理的根椐，而道教煉養講天人合一主要是從人與自然的關係中探究生命的奧秘，以求發現煉養成仙之道，以期最高層次復歸於自然。

道教和儒教一樣，認為天(大自然)本來與人合一，一體不二，不能分離。道教煉養把人身看成一個小天地，用宇宙大天地類比人身，又把宇宙大天地看成人身，用人身去類比宇宙大天地，道書常用"人身一小天地，天地一大人身”兩句來概括這種觀點。

道教煉養學把人身看成天地的縮影，含有天地之資訊皆儲存於人身之意。甚至從有神論出發，認為天地之神，皆微縮於人身，身中具有三萬六千神，分掌身體各個部位，這種類比法雖含有整體觀合理因素，但在邏輯學上來說有毛病的，有牽強附會之弊。

道教煉養學天人合一論另一方面返本歸根，就是人因慾望，圖謀，情緒等使天(大自然)人分離開了，只有透過煉養用意識迴歸於天(大自然)人合一，完全合一，乃至於迴歸於人天共同的本源“道"。

所謂的天人合一，人們有太多的誤解。實際上要達到天人合一的境界，大前提是你必須悟道，信仰道，並尊道循德，天道在隨時維繫宇宙，地球生態圈和人類社會的動態平衡，那麼你也必須這樣做。很難設想，一個只想獲得，不想付出，只想恣意佔據大量地球資源，破壞生態平衡的人能夠做到天人合一。

天人合一是道教的哲學思想，它經歷了一個漫長的演變，充實，完善的過程。它由道家的“黃老無為”到莊周的“天地與我並生，萬物與我為一”的“天人同一”思想，再到漢代董仲舒的“天人感應”說。再到目前我們所說的天人合一，是人類在社會實踐中，認識再認識的產物。

所謂天，應該是指大自然，自然規律以及社會發展規律。黃帝時期大概就認識到了人類無法抗衡大自然，而只能夠適應大自然這一事實。最著名的事例就是大禹父子治水的故事。大禹的父親用堵的辦法治水失敗，而大禹用疏導的辦法治水成功。這表明在人類力量不夠強大時對於自然只能適應，順勢而為。在社會領域，西漢的賈誼根椐“黃老無為”提出了“無為而治”這一思想，給社會以“休養生息”的機會，促進了社會發展，這也是先秦“天人同一”思想在社會領域的應用。

漢代董仲舒更是在社會領域發展了先秦“天人同一”的思想。他的核心是“天人感應”說。他說：國家將有衰敗時，天將以自然災害警告，如不省悟，就會以怪異之事來警告，還不知道改變，失敗就會到來。在我們看來，他是唯心主義的，但他說明了一個道理，如果一個國家一再出問題，仍不改變，失敗就要來了，這就是違背了社會發展的客觀規律，也就是違犯了天意。

在目前我們講“天人合一”，更多與莊子的“天地與我並生，萬物與我為一”相同。這就是人與自然的關係。莊子有一個很著名的成語叫“莊周夢蝶”，莊周夢見自己變成了胡蝶，很忘我，說：不知是胡蝶夢見了我，還是我夢見了胡蝶。可見莊周是個熱愛大自然，和大自然打成一片的人。我們現在講：“天人合一”，和莊周的出發點一樣：就是人與自然和諧的統一，這個和諧統一就是生態平衡，生態系統被索取“最大的生產量”的同時，又得到“最大的保護”，最終達到人與環境的協調。因為地球只有一個，地球是我們的家園，保護地球就是保護我們的家園，所以我們現在講“天人合一”，主要是個環保理念。

天人合一，是指天、地、人，三者合一，不是純粹的天與人合一。秦道家認為人與自然是一個和諧的整體。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“天人合一”的思想概念最早是由莊子闡述，後被漢代思想家、陰陽家董仲舒發展為天人合一的哲學思想體系，並由此構建了中華傳統文化的主體。

當汝的意識妄想心消失的時候，就是天人合一之時。汝心中還存有天和人的概念的時候，就是意識分別心作用的體現。汝若於一切境界不起執著分別之心，應無所住，而生其心。即此之心，即是天人合一之心。

天人合一是指人之本我與外界執行的規律相互融合相互作用。自古以來能夠成就天人合一境界的人少之又少，但是絕對不是隻是一個傳說。不用藉助任何工具進行推算，而知天下事。足不出戶 知天下是天人合一境界的一個顯著特徵。不是每個人都是可以天人合一狀態，只有得道之人才可以。得道就是與外界大道的融合。人是天道的人間代表，可以替天行道。神仙就是道的代表，人們拜天地拜神仙，是因為他們可以對天地執行的規律進行改造進而改變人們的命運。天人合一狀態的人，心意發動，扭轉乾坤。

天，指的是規律（主要指自然規律），若人的思想和行為符合自然規律了，就叫天人合一。天人合一的狀態就是替天行道的狀態，人們常說的得道多助失道寡助的“道”也是這個意思，所以要建立一個和諧、幸福、成功的狀態，一定得依規律辦事，做到天人合一。

天人合一，並非像我們平時所講的那樣神奇。生命只不過天地一份子，與其他物體一樣本質上屬於物質，最大區別是擁有自主性和目的性，能夠適應環境。天人合一表明自身與外在環境的適應上達到了一種和諧，這樣的感覺對身心最有利，而不是說得到了什麼神秘力量的垂青。這麼說的理由和論述都寫在《隨波逐源》這本書裡，京東噹噹淘寶亞馬遜上都有。

道家的是‘天人闔一’’遠早於‘道德經‘’據說是記錄在“天、命”說裡的，其中還有因果報應與天地玄黃等等後來從社會上消失了。這裡問答的是儒的亞聖董仲書搞的“天人合一”其中的天不是真正的自然的天而是以帝王為‘天’！意思很清楚就是必須臣服於帝王和帝王的全權代表來施行一統天下的目的！故才有人們把“天人合一”當成統治文化來反對的歷史！“天人闔一”是道家文化！道家文化的特點是隻揭示客觀存在及特性與可以獲得藉助的可能就算論述完成了。至於選擇用與不用那是讀者的私事，用得好與不好是使用者的能力問題都與著述者無關！管不了也管不著就不管！那是客觀存在而有些人就認為這種遵循客觀的做法認為不過度干涉是冷漠！真實效應是促其自主生長。那是為什麼呢？日常生活中常常有人說看見什麼什麼，你是不是要現在ta的相同位置才能看到相同的東西？若各自站的位置不同看到的東西是不相同的！有時還會是相反的！現在不少人的讀書方法和觀察方法是被人為地導引偏了的！經常是以自己居高臨下的心理姿態去註解別人和註解別人的著述是否符合自己的心意？符合的贊同不符合的反對或攻擊！結果呢？辛辛苦苦地忙活一生換來的全是不滿與氣憤！何苦呢？自己主動現在別人描繪出的位置去弄懂別人為何如此說才能有所收穫才有品頭論足中的發現而變成取有用的來充實自己彌補不足中得以成長。道家的“天人闔一”涉及很多無法說明卻可以簡略說一下那個“闔”。闔是道家的一類方法文化大意是說要整闔什麼並不是無條件的更不是沒有阻礙的而是要創造條件清除阻礙才有闔的可能！天與人之間是有阻礙的需要不斷地創造條件克服阻礙才能獲得天地對人類的支撐與支援來用勞動創造求得生存的機會！

首先要承認自然是有規律的，個人去服從全體，這時才會發現個性，當你去讀一些古書時體會出真諦，這時會有物性的變化，有可能是一種香味。你會變得虛無，如果能挺過來就會產生物理能量，他將寄存於時空中，開啟他的鑰匙是一篇文章，能量會在兩個月後釋放。很絕妙的是你要心存善念不可輕易動用，否則就會有惡人來找事。

宇宙是個大的人體脈絡，人體又是整個宇宙的縮影。當人道符合天道時，即人類的所作所為合乎宇宙大道規律時，結果是吉祥的；而當人類人心泯滅、道德淪喪，可以為金錢、名利等為所欲為、目無天道、人道時，其結果必然是災禍連連！“天人合一”本是道家的概念，但它在儒釋道三家裡面是“同根同源”。放眼國內外，看看各個國家的政治、經濟等動盪不同，也都是人心的感召，小地方亦是如此，為什麼有些地方常發生地震、洪水、海嘯、火山爆發等？為什麼有的國家政通人和，百姓安居可樂，而有的國家卻饑荒、災厄頻發？

任督二脈一通，則頓悟，不過斷脈需要一種力打通，心力！知道嚇一跳“咚咚咚”吧，就是那樣，一直那樣，十年八載，自然貫通，屆時立於虛無，極致的一切降臨這個靈魂，當然，如何解釋無呢，是一種感覺，好比餓了困了一樣，能親切的體驗到，說是說不明白的，如果要解釋為什麼無，可以從極致來解釋，覺醒的靈魂擁有無數的極致情緒，無，極致的快樂，極致的悲傷，極致的迂腐，極致的智慧，極致的孤獨，極致的愉快，極致的懦弱，極致的無謂，這些極致的一切互抵互消，自然虛無一切咯，就講這些吧，以前寫過很多，現在懶得詳細寫了

“落花有影，水過無痕，天地可鑑，你我能聞，自知之明，你我何性，思情念欲，終落無形，萬籟俱寂，獨守心中，油盡燈枯，婆娑一生，點點滴滴，重思再明，痛徹心扉，終悟覺醒，享於太平，自塑來生，苦短人生，莫問前程，身起父母，恩大寰恆，善澤眾生，其心自明，夫妻兒女，綿綿情長，且用心嘗，言語蒼蒼，煩心妄欲，塑病災荒，人生百態，本以淒涼，人活一世，百八十載，私慾不足，禍於眾生，寥寥朝夕，究因求果，徹悟其一，迷於其二，明於其二，陷於其三，蹉跎世界，法撐崑崙，道存寰宇，縱以妄年，終歸徒勞，滄海一粟，雨落江河，苦苦思求，何存一世？私慾不飽，提念何存，迂腐之至，笑掉大牙，古語箴言，如珍瑰寶，字字無價，句句通曉，你我皆知，行之甚少，可悲可氣，竟發牢騷，且擱私心，顧於寰宇，眾生祈願，自生洞天，世間之美，皆無旁貸，慈恩善懷，孕育你我，不思芸芸，只顧你我，南轅北轍，一生婆娑，恩澤萬物，自明身處，了於其他，善澤自己，苦口婆心，難塑禪機，念於外物，明於自己。”

華夏史前文明對應著同為蒙古利亞人種的阿爾泰語系北方民族的薩滿原始宗教及漢藏語系東方民族的太陽文化體系。華夏民族源遠流長的兩大母源文化的核心理念，即北方民族的“祖靈崇拜”與東方民族的“昊天崇拜”，在數千年血脈融合同化進步中碰撞融合出“天人合一”的中華傳統文明理念，最典型的是“五方天帝說”，東方天帝太昊、西方天帝少昊、南方天帝炎帝、北方天帝顓頊、中央天帝黃帝，華夏民族的五位血緣祖先成為高居天宇的神靈，其最直接的宗教意識和功利目的，就是以“上帝”和“祖靈”的雙重名義，確立起中央帝國的權威，維護酋邦社會的穩定，可以明確的說，這種由原生態文化觀念衍生的祖先神崇拜和世代不息的祭祀禮儀，才是中華傳統文明最基本、最重要的基因元素，華夏民族的強大凝聚力、向心力蓋源於此。

天人合一只能解釋為人是自然的產物。雖然每個人都有自己的思想意志，是自主之物。但每個人都必須接受自然法則的制約，這是不以人的意志為轉移的。整個人類的產生、變化、發展直至消亡更是必定受著自然法則的制約與主導。信不信由你，反正我信。

天人合一，是練功的一個術語，一種狀態，例如，靜坐時就要體會，我在天中，天在我中，天人合一，天為我用，把自己的身體容到宇宙中去，宇宙有巨大的能量和資訊，它主宰著我們的世界，正向老子講的，人法地，地法天，天法道，道法自然，人離不開地球，地球離不開宇宙，宇宙離不開道，所謂道我簡單理解，就是規律，道離不開自然，天也是自然的象徵。天人合一，是練功人的最高層次。

“天人合一”是一種最高的思想境界修養。也是一種宇宙思維模式，所指的是人與宇宙自然界的生生之德完全合一的存在狀態。天人合一宇宙思維模式為自然界構建了一個包羅天地人事物等完整的宇宙世界。他充分注意從整體角度去認識世界和把握世界。把人與自然看作是一個互相感應有機的整體。也就是人與自然是互相感應的整體，合二為一宇宙的思維模式，人福從天指，就是實現天人合一境界。這就是天人合一的道理。謝謝！

天人合一的說法其實並不全面，天地人合一是指人在頭腦意識當中想鑑定真理的存在、玄關的奧妙、創新立項籃圖的實施，需要有安全、舒適、和諧、優美的自然環境做保障，延承華夏文明，懂中醫會太極和於術數，逄六必轉，守中抱一，用橫膈膜呼吸，將精氣神轉化為炁能，貫通人體的上中下三丹田，才能達到道統德生，陰陽互根，虛實相生，啟用人體生機本能，德祐中華，天地人德自然容融。

就是你的靈魂已經跟天融合了，然後你就會領悟最真摯的領悟，就好像上天有一道光速直接將領悟灌入你的頭腦，你就會明白一切了，就好像你跟上天融合了，可以領悟全地球的東西，正如小說的裡面的東西，也可以說頓悟，也可以融入地球看地球，明白了嗎？這就叫做天人合一了，就好像身幻虛空的感覺。一切的一切彷彿都是觸控可及。可以觸控地球本源，地球最本質的東西。