這個答案，可能會顛覆你的想象和認知，謹慎檢視，理性接納。

正文開始：宇宙中的生命，70%以上都是無肉體的生命。也就是靈性態生命，少有的生命以寄宿的形式如人類，動物，昆蟲等生存在類似地球的星球上，單地球而言，也是如此，70%的靈性生命和30%的物質生命混居。

為什麼我們看不見呢，因為在不同的緯度和頻率，物質的密度大小，與震動頻率有關，頻率越高，質量越輕，頻率越低，質量和密度越低。就如聲音，人類聽到的頻譜範圍有限，狗狗的聽力頻率下潛範圍比人類高得多，所以在有些時候，狗狗很警惕，但是人類不知所然。

我比較喜歡回答這樣的問題,因為很多時候,人類有很多無法預知的事物,比如人類如何來的,先有雞還是先有蛋。而意識是否存在？

說實話每個人的意識,也就是通俗的說是魂靈,當人沒有魂靈的話,那麼就如行屍走肉,比如一個人丟了魂一樣,就說明他的魂靈可能暫時離開肉體,無意識狀態,很多吸毒人員會體驗靈魂出竅的感覺,所以說意識和肉體是可以分離的。

而且每個人都會經歷過意識到會發生什麼,比如電影死神來了,就會預知未來。你搓麻將的時候會預知下一張牌是什麼,而且有強烈的感覺,而事實證明,你的感覺是對的。

每個生命出生的時候,會有靈魂入住,你就是一個健康的人,如果出生的時候腦積水,那麼很多靈魂不願意入住,就行成孩子意識模糊,不願意交流的狀態。

佛曰,身體只是一個皮囊,而精神永遠存在,存在六道輪迴裡。

所以說意識透過肉身表達,並不會肉體的消失而不存在

意識不是依賴於人，有人說意識是人對客觀事物的反映。難道沒有人就沒有意識嗎？人工智慧的產生，說明意識是可以脫離人的，人的意識依賴人腦的運算，機器人意識來自機器運算，如同阿爾法狗，

以宇宙之大，存在任何形式的生命形態都是有可能的。擺脫了物理束縛的形而上的生命形態，應該屬宇宙中的高階文明。這樣的生命形態，對於地球人而言，至少在目前，也就只能想想而已。

宇宙法則允許存在多維以及多樣化的生命形式，我們人類認為的意識生命或許正是宇宙生命進化的方向！民間所見靈異或鬼魂，大多數都應該屬於非肉體生命，即非蛋白質生命。能量分不同的等級，不同能量等級生命載體當然不一樣！答案是…yes

應該是新陳代謝 的作用吧，肉體有生老病死，所以要一代一代傳，意識要依附於媒介，媒介消失意識也就消亡了，人類進化的方向應該是機器與人的結合體，意識永存，以達到永生，然後擴散到宇宙中去，其實宇宙本身就是一個生命體，智慧意識就是宇宙自身的一種表達方式，對自我的一種認識，反應。

三界眾生中，無色界生命無場無軀體，較難理解，色界生命有場無軀體無慾望，欲界眾生主要是有情慾，大多有場無軀體，其中動物及人有場有軀體。三界外眾生當然無軀體。生命無始無終，幻化出各種形態。

很簡單，肯定有，舉個很簡單的例子，意識是不是實物，不是吧！肉體是不是實物，是吧！所以，意識和肉體本就不是一回事，所以，意識和肉體沒有必然的聯絡，難道意識必須在肉體裡才能有麼？顯然不是，只要科技發達到一定程度，人，就可以擺脫肉體！這就是絕對可以確定的事情！

宇宙中存在有意識、沒有肉體的、肉體、他們還有我相、活著時候的形象，就是現在說的暗物質在六道里輪迴，越往上走越乾淨、越不好發展、我們能看到的較低階、和不乾淨的、一般我們看到的都是他們、高階的不想叫我們看見、是看不見的、無我相，無人相、離一卻相、出了六道、到了道的境界、是以空氣的形象出現的、我還有、色就是我、我就是空氣，到了色即是空、空就是色的、心經世界、究竟涅槃處，沒有一切苦，這個世界有的、那都沒有人有的一切相、那也沒有、是一個沒天沒地的空氣世界。！

如果不懂《楞嚴經》你是無法理解的！《楞嚴經》就是在告訴我們宇宙的真心本來面目是什麼？以及它的來龍去脈是什麼？在這裡我們先從見濁說起，它就涉及到意識、肉團身。佛言： “汝身現摶四大為體，水火風土，壅令留碣，見聞覺知，旋令覺知，相織妄成，是第二重，名為見濁” ‘見聞覺知’這裡以四代六這六根之見性，是心法具有能動性的。四大組成的肉團是個無情物，本身是個障礙相是留礙的，它障礙了我們的一精之明（七識）。本來一精之明既能嘗也能聞，又能聽也能看它是六根之性是通用的。由於障礙了以後，一精之明這種功能已經分散，眼睛現在只能看 不能聽 不能嘗，鼻子呢，只能嗅，不能聽，不能看，耳朵呢，只能聽，不能見。這個肉團身本來沒有覺知，現在變成了有覺知，這叫旋令覺知，‘相識妄成’六根之性與我們的肉團身相互交往，也就是能見與所見相互交往，作用與反作用，從而就形成了見濁。這時肉身從無知變成有知了。可是呢，一精之明被侷限到肉身以後，通用的功能，被分割成六根之見性了。本來一精之明沒有煩惱，現在變成了有煩惱了。這個見濁與五陰中的受陰相對應。我們從五個方面來分析，第一個‘身見’：把肉團身當作我，叫身見。執著在真心變現出來的無明，我能怎麼樣長怎麼樣短。不知道本覺本明，所以受輪迴之苦！我們這個肉體，本來就是個死東西，怎麼變活的？如同放電影的膠片一樣，在膠片上的人物景相都是死的，把它上了架通了電投射到平幕以後，死東西就一一變活了。我們的肉團身也是同樣的道理，肉團身本身是個無情物，是一個死東西，經過我們意識性干擾以後，就變成有覺知性了，成為了所謂有覺知性的生命體，所以我們真正的心是有覺知性，而並不是這個肉身！在這裡來打個比方幫助理解，比方說一個人打瞌睡睡著了，這時候有人來推他幾下，由於推而產生了作用與反作用，把睡夢人的靈魂喚回來，讓七識回到六識意中來，就是透過身體（身根）的感覺（觸塵），而變為有覺知（意識心）了，這時候呢他就醒了。這也在告訴我們，這個肉團身呀，是不是就是一個死東西啊？真正能活著的是我們的第七識。再比如說，您在家裡可以透過窗戶能夠看到外面的事相。從整個屋子來講：人是代表屋的心，窗是代表屋的眼。也就是在說：是人（心）通過了窗（眼根）而見到了外面的事相（色塵）。是不是在告訴我們，能見的不是窗，而是窗戶裡面的人？也就是說 我們平時的眼睛如同窗戶一樣在看事相，真正的能見，並不是眼在見，而是心見！又比如說，有善良的人因為得了絕症，自己知道已無法救治了，臨死前他發了善心，要把自己的眼球捐獻給其他失明的患者，透過現有的科技是不是就能成功？對吧！這個時候失明的患者，因為有了眼球（眼根），所以又見到了光明（色塵），那麼大家來想一想？到底是眼見還是心見呢？如果說是眼見的話，就應該是那個死人在看，對吧！因為眼球是死人的！那就成了笑話了吧？死人的眼球活人在看。是不是啊？所以說眼睛是藉助的工具而已，如同眼鏡一樣，每當看不清楚的時候，用眼鏡來幫助一下，就能看得清楚。能看的是我們的第七識，也叫一精之明。所以說人老心不老！我們的心是不會隨著肉團身的老化，也跟著去老化。也不會隨著肉團身的死亡，而去死亡。我們的真心是獨立存在的，是不生不滅的，它是隨緣來顯現的，這叫離一切相，即一切法！所以說生命體是有我們的第七識來主宰，我們每一個人對應為每一個第七識，所有的第七識共用一個第八識。那麼第七識是怎麼主宰我們的呢？就是剛才講的 ’旋令覺知’，第七識一念中就可以生1280萬億億次死1280萬億億次，死後再生1280萬億億次，所以我們是忽生忽死啊！第七識的這一念太快太快了，它一念就是生住異滅1280萬億億億次。那麼我們在這個忽生忽死當中，為什麼見不到死亡，而總是見到自己在活著呢？這是因為我們心不想死啊，我們覺得自己是在活的啊，所以一死了之後馬上就醒過來了。比如以前所用的電燈是拉線開關，我們快速拉動的話，是不是一直見到燈亮的，而見不到暗？這就是物理所講的視覺停留，因為你按的速度太快了，所以你看不到這個燈滅掉，就覺得這個燈一直在亮著。生與死就是我們的心在作用。 第二個‘邊見’：可分兩類1.斷見～叫斷滅，人死如燈滅。人死了以後什麼都沒有了。2.‘常見’～認為人死了還是人，牛死了還是牛，馬死了還是馬。這個人活著的時候非常的壞，無惡不作，他死了以後還會是人嗎？那就意味著沒有因果了？他不懂得我們的心決定自己的命運，《楞嚴經》就是在講：隨眾生心，應所知量。這是常見。 第三個‘己取見’～認為開了天眼，宿命通我就成佛了，追求神通感應。把神通感應看成是明心見性了，你不要忘了，鬼也有五種神通啊，天人，仙人都有神通啊，修行人往往不知道啊？除非他聽懂了《楞嚴經》，否則他就執著有神通，這叫未證為證，在禪宗 密宗非常普遍，自己稍微有點神通就認為已經成就了。 第四種‘見進取見’～把不能成佛的法門當成成佛的法門，種種的外道就是‘見進取見’。比方說持五戒可以得人身，他把持五戒就當成明心見性。 第五種‘邪知見’～把自古以來怎麼樣怎麼樣，或者把大家都認為的怎麼樣怎麼樣？或者是社會上都公認的怎麼樣怎麼樣？就認為是對的，叫邪知見。比方說俗話說什麼呀什麼呀？打一個比方說：人不為己，天誅地滅。俗話說：有錢能使鬼推磨。在世間人看來這種觀點像是對的，其實是一種邪知見。佛言 “又汝心中憶識誦習，性發知見，容現六塵，離塵無相，離覺無性，相織妄成，是第三重，名煩惱濁。” ‘憶 識 誦’指過去，現在，未來，習表都有了，‘性發知見’第七識成就了六根之見性，‘容現六塵’， 法塵：前五根所攀緣留下的回憶，也叫前塵影事。用前塵影事打妄想，叫獨頭意識，也叫閉門造車。煩惱濁對應為五陰中的‘想陰’。‘想陰’就是第七識攀緣法塵之後的執著。‘離塵無相，離覺無性’這是表心苦，離開了本覺進入了煩惱，也叫煩惱濁。‘相織妄成’它由六根之見性對外面的六塵境界所產生的煩惱濁。煩惱：貪 瞋 痴〈世知辨聰〉 慢〈貢高我慢〉，疑〈用牛羊眼去嘲笑人去挖苦人家〉。佛言 “又汝朝夕生滅不停，知見每欲留於世間，業運每常遷於囯土，相織妄成，是第四重，名眾生濁。” 有前七轉識來決定你的果報，後七轉識已經與有念分別捆綁在一起了。所有的業種都在第八識內，最強的業種占主導地位。眾生濁與五陰中的行陰相對應，你破掉了眾生濁，最起碼能得到阿羅漢 辟支佛的果位。佛言 “汝等見聞元無異性，眾塵隔越無狀異生，性中相知，用中相背，同異失準，相織妄成，是第五重，名為命濁。” ‘見聞’指第七識，‘元無異性’這個第七識一精之明啊，本來它又能見又能聽又能觸，具足了一切的能力，叫‘元無異性’，‘眾塵隔越’ 由於四大的這個緣把一精之明給弄混濁了，就不知不覺的產生了六根了，有肉團身了，叫‘無狀異生’，那麼就‘性中相知，用中相背’把又能看又能聽又能嘗這種通用功能 分散到六根當中，就變成了眼睛能看不能聽，耳朵了只能聽不能看，這叫‘用中相背’。什麼叫‘性中相知’呢？比如你眼睛見到酸梅，雖然還沒有嘗，可心裡就知道它是酸味的，是因為有了過去的記憶，這叫‘性中相知’。家中有人敲門，當聽到呯聲時，就知道是兒子回來了，不僅知道是你的兒子，而且還能知道他的長相呀，身高呀，體重呀等等，這時他還沒有進門，你就知道了，這叫‘性中相知’。第三層天以上的天人六根之性都能通用。而我們現在卻不能，這叫命濁，本來我們這個心呀，不需要現肉團身，自己就能去聽去看去觸，這六種見聞覺知，本來就是第七識啊，本來是沒有任何區別的，自從有了肉團身，就把第七識弄混濁了，從而分成了六根之性，能見的見性啊，能聽的聽精啊，等等這叫六根之性，耳朵能聽不能嘗，這就成了異了，但是它們‘性中相知’剛才已打過比方了，這是同，這叫‘同異失準’。‘失準’是指同異沒有一定的標準。‘相織妄成’講六根之性與外塵交往作用所行成的，這種感受叫命濁。命濁與五陰當中識陰相對應。 五濁 沒有哪一濁不是哪一濁，五濁是重重迭迭的。佛言 “阿難，汝今欲令見聞覺知，遠契如來 常，樂，我，淨，應當先擇死生根本，依不生滅圓湛性成。” 我們用五濁來對照一下吧，’淨’對照’劫濁’是‘色陰’，’我’對照’命濁，見濁’是‘受陰’，‘常’對照‘眾生濁’是‘行陰’，‘樂’對應’煩惱濁’是‘想陰’，破除了‘五濁’當下得到了如來果地的常樂我淨。圓頓大法的果地覺，就是因地心。這叫圓通！圓滿！圓融！也就是一心三藏啊！不生不滅是對真心的描述。

對於修行人來講，更要了解這個如如不動、靈明不昧這種境界；你如果是修外道啊，你修火觀，你就定在這個火中，吃火、睡在火裡，火不會把你的屁股燙爛了，懂不懂啊？把一團火丟到肚子裡，它也不會把你的心肝五臟燙爛的，你自己已經是火；修水觀，你定在一灘水中，把你扔到水裡去，過個十年八年撈出來，你還是活的，因為你就是水了，這叫定。那修如來大定呢，我們知道，耳聞目睹一切萬法都是我一心之所變現；然後煩惱習氣現前的時候呢，“哎呀，誰是誰啊，誰不是誰啊”——他心裡始終保持清淨平等，由此念在生時、病時、死時，它都是這一念，靈明不昧，多自在！這叫定，叫性定，叫自性本定。

所以對圓頓大法一念正信以後，當下就是“信、進、念、定、慧”，你刻骨銘心知道萬法都是我，這本身是不是定？是不是就是慧啊？那麼講方便法到了定以後是慧，怎麼慧啊？在定中，清淨心現前，這個時候他在區域性的某些方面知道了這部法的來龍去脈：禪宗他見到那種空性；淨土宗，他感受到相似佛那種自在的法味——這叫“慧”。那麼這個“慧”還表現在自己在對周邊環境的心態的調整。所以這裡呢，我們一般地來講是從小法講得比較多，也體現了我們修行人一種修行的次第。大乘法就很簡單，即信、即進、即念、即定、即慧；他不歷修證，一步登天，次第圓融。你不能講它沒有次第，或者有次第；但是他次第圓融於當下這一念。那麼後面的五種力啊，在前面的根機之上，不斷地觀照，提升境界，提升定力、慧力。越修就越信，越信就越念，是不是啊？越念就越定，越定就越慧，這五根五力就講了十個道品。 下面是講七菩提分，七菩提分也叫七覺支。分，是表單位，就是七個菩提，七個覺悟——擇、進、喜、除、舍、定、念。這七個覺悟呢，也是我們在具體修行過程中的要把握的次第，在行持過程中我們要注意的事項。 第一個是“擇”。擇是選擇，選擇什麼？選擇最佳法門，選擇最好的道場、最好的老師、最好的同修，無分別不妨分別。在法華道場，我們提出四大精進。 第一個精進，叫擇法精進，選擇最好的經典，選擇最好的法門。那麼我們知道：“成佛的法華，開悟的楞嚴”，還有什麼經典比這個最好啊？啊？沒有了啊！給我們選絕了，你把《心經》和《阿彌陀經》作為這兩部經的補充。《心經》就是從理論上高度概括《法華經》《楞嚴經》；《阿彌陀經》就是從相上高度概括《法華經》《楞嚴經》，所以我們選擇這這四部經典作為道場經。佛講啊，選擇一個殊勝之法與一個下劣之法，功德是日劫之倍，日劫之倍是一天和無量百千萬億年之比。願以此功德，普及於一切。我等與眾生，皆共成佛道！ 阿彌陀佛！

宇宙存在著：分子，物質，體態，型狀，塊衛，星恆；微基，溫度，磁力，電場，差能，互影，運變，一指銀日系統規律。自然促進著：細胞，微生，菌類，草木，動人，智進；吸呼，飲養，收放，勞逸，世襲，續新，二說性情事業共興。微觀世界獨立存在，二者一間道理難分，系統控制各項事業，未來定會與時俱進。目前，從文字書寫、圖紙繪畫、物數距算、光碟網落等的岀現，意識早已脫離人們頭腦而能獨立存在了。個人見解，正誤難免，僅供參考，我謝邀答。

宇宙中現在有沒有不知道，但以後可能會有。

隨著人類技術的發展，科學家們對意識研究的不斷深入，未來我們很可能將自己的意識上傳到計算機上儲存起來。特斯拉、SpaceX公司創始人馬斯克今年年初就建立了一家名為Neuralink的公司，致力於開發腦機介面技術，希望用一種他稱之為“神經蕾絲”的技術，在大腦中植入電極，將人腦和計算機連線起來，增強人類大腦的智力。同時，更多的科學家也在研究如何增強人體的能力，比如替換器官、骨骼，甚至打造外骨骼來增強體力，讓自己更長久地生存在這個世界上。也就是說，人類不但期望在體力上得到增強，在智力上也要獲得無止境的提升，這是人類的本性使然，用一句通俗但所有人都難於啟齒的話說，就是要長生不老。

目標即已明確，讓我們看看人類最終會如何發展？首先是要儘量延長自己的壽命，透過基因技術和器官替換，這一步已經曙光出現，甚至有科學家說到2029年科學技術就可以讓人實現永生。但肉體畢竟是羈絆人類自由的枷鎖，比如要實現星際航行，肉體就是我們最大的累贅，所以一旦神經蕾絲之類的技術發展起來，總會有人把自己的意識上傳到電腦儲存，隨時可以恢復。再進一步，如果那時計算機的計算能力已經可以模擬人類大腦的功能，肯定會有人用機械和電腦來替換自己的身體和大腦，最大限度地發揮自己的自由度，這時候沒有肉體只有意識的人就會誕生。

生命的本質是什麼？遺傳、繁衍的目的是什麼？生存！生存的目的的是什麼？延續自己的思想和意識！既然思想和意識已經可以不依賴於有機介質而存在，生存和繁衍還有什麼意義？事情一旦到了這個地步，就不可能再受到控制，人類的肉體將會徹底消失，意識將聯結在一起形成集體意識，成為宇宙中一種強大的力量，對宇宙產生巨大的影響。就像生命對地球的改造一樣，生命和地球融為一體，不管多大的災難，生命終將讓地球恢復自己喜歡的環境條件，未來人類在宇宙中也是這樣，憑藉意識燎原到每一顆星球，甚至每一顆恆星，每一個星系，直至整個宇宙。

剛喝了一杯咖啡，以上純屬天馬行空的猜想，可能是咖啡因在起作用，大家隨便看看就好，沒多大意義。

謝邀！當然有啊！鬼。人死後精神就分離了，也就是人們所說的陰陽分離，什麼是陰陽分離呢，鬼難到是在陰間嗎？鬼不是在陰間。人死後，鬼可以在天上，也可以在地上。鬼是氣體，鬼是神.，鬼是人心所變。那麼鬼又是什麼心呢？道家說，鬼神，鬼是神，儒家說鬼神和聖人合一。現在的科技還沒發達到能看到鬼的地步，也只有個別的神通之人能好看到鬼，聽到鬼的聲音。那麼為什麼說人死後是陰陽分離了呢，陰乃陰身，陽乃陽神，陽氣。人死後陰陽分離，也就是精神分離。精就是肉屍，神就是心神，人的身子，肉眼看得到的軀體屬陰，肉眼看不到的陽氣屬陽，陰身和陽氣分離，所以就叫陰陽相隔。人不能看到鬼，鬼能看到人，人不能聽到鬼的聲音，鬼能聽到人的聲音。人死後，沒有身子的心神，也就是人們所說的鬼神，不但可以天上地下任意往來，而且水裡火裡都不怕。凡人看不到鬼神，有的修練的神人就能看到，有些神人不但能看到鬼，還能聽到鬼的聲音。

這個問題一點也不重要因為自己就是有肉體和有意識的生命體，你不用擔心自己灰飛煙滅，因為你死了時間就會倒退到你年輕的時候，或者是小時候最快樂的時候然後慢慢繼續然後四分五裂神行俱滅，然後地府抓人，你是天上的就回到天上是地下的就回到地獄坐牢去。生命體本來就不是自己的只是被召喚過來的！真正的自己不存在肉體因為它是不完美的

所謂意識，是指人的第六意識，也就是人的分別心！人的意識所要分別的是，人的眼，耳，鼻，舌，身，相對色，聲，味，嗅，觸等事物時留下的影像！所以沒有人的五官面對五塵，意識是不能獨立存在的！

存在與意識的區別，只是人這一個生命體定義的特徵。

肉體和意識，說到底就是一個個基本粒子和場。

就像《三體》中，很多生命為了生存自願降維，這種二維生命體，是存在呢還是意識？

所以，在宇宙的尺度下，探討生命以何種形式存在，不如探討怎樣找到一個生命，無論以何種形式。

這個問題很前衛，只有意識沒有肉體。就目前人類的能力和視野是難以想象，隨著人工智慧的興起，人們對未來的想象不在拘束於現狀，越來越多的人相信，沒有肉體卻有意識的生命是完全可能存在的。

不過現在基於數學邏輯的人工智慧還是難以形成自我意識的，只是按照人類的演算法執行，而未來基於量子邏輯（目前以基本確定人類的意識就是量子邏輯）的人工智慧就能擁有自我意識。

當然人工智慧只是人類的一種產物，關鍵是人類未來將何去何從，從進化論看，人類的每個器官都是根據人類各個時期的需要而逐漸形成的。比如沒有用的尾巴消失了，雙手因為需要勞動，腳就負責走路，於是就能直立行走。

諸如此類，如今人類的發展所需早已不能但靠進化滿足了，人類不需要進化出翅膀就能上天，不需要要進化出千里眼順風耳，就能千里之外正在發生的事，不需要高速運轉的大腦，就能完成每秒上億次的運算……

長遠來看，人類擁有的能力遠不止於此，未來人類可能突破壽命限制，並且居住的地方不侷促在渺小的地球上，也學不用宇航服就能在各種氣候惡劣的星球上生活，並可在宇宙空間裡肆意穿梭。

但有收穫就有失去，人類要想擁有這些，必須得失去人最重要的東西——肉體。的確人的身體客觀來說是一種累贅，不但對周圍溫度要求苛刻，還會面對各種疾病困擾。

人的本質就是思維意識，以機器人取代人的肉身，再將人的意識移植到機器大腦內將是最好的選擇，這就是人類終極形式。

茫茫宇宙中，地球誕生不過短短46億年，在那些成熟的星球，智慧生命體很可能就是具有自我意識的矽基生命。