想來您該是一位學書者，對《秦嶧山碑》有一定了解，為了方便其他讀者瞭解，遂將《秦嶧山碑》的來歷，做簡短敘述，還望莫嫌囉嗦。
《秦嶧山碑》是公元前219年，秦始皇東巡時所刻，由秦相李斯撰並書，記錄秦始皇統一六國功績的篆體碑文。“始皇東行郡縣，上鄒嶧山立石，曾與魯諸生議刻石，頌秦德，議封禪祭山川之事。”（《史記·秦始皇本紀》）
但根據宋歐陽修記載，鄭文寶曾親至嶧山尋訪碑刻，無果而返。有徐鉉摹刻傳世，但歐陽修根據家藏李斯的泰山碑刻相比較，認為“真偽之相遠也”。
然後根據唐《封演聞見記》記錄，此碑被北魏太武帝拓跋燾登嶧山時所推倒，由此證明了宋鄭文寶尋訪原碑無果的真實性。可以肯定的是，原碑已經不在，而由徐鉉所摹刻，鄭文寶整理重刻的《秦嶧山碑》為現今最早的、也是最為流行的版本。
現試將全部碑文釋義如下:
皇帝立國，維初在昔，嗣世稱王。
皇帝:即始皇帝，秦以前國君皆稱王。秦始皇統一六國之後，認為自己功過三皇五帝，遂各取一字，自稱“皇帝”，再加上是第一個自稱皇帝的人，所以就叫“始皇帝”。
維:語助詞，無實際含義。如《九成宮醴泉銘》中“維貞觀六年”。
嗣世:一代又一代。這裡指從秦襄公被封侯開始，一直到秦始皇的歷代君王。
釋義:始皇帝統一六國，這是秦襄公到現在世世代代君王的努力成果。
討伐亂逆，威動四極，武義直方。
亂逆:春秋戰國時期，雖然周室傾倒，但各路諸侯還是奉周為天子的，主要是周文化、典章制度對當時社會的影響。所以在各路諸侯眼裡，其他諸侯都可稱為亂逆。
而且古代出兵有“師出有名”的說法，“亂逆”周室自然是一個在合適不過的說法了。後面更是提到“武義直方”，別人是亂逆，我自然就是正義之師了。
釋義:君王的正義之師征討各路亂臣賊子，威武霸氣，聲勢浩蕩。
戎臣奉詔，經時不久，滅六暴強。
戎臣:領兵出征的大臣，將領。
經時不久:用了沒多長時間。
六暴強:楚國、齊國、燕國、趙國、魏國、南韓，加上秦國史稱“戰國七雄”。
釋義:臣子將領們奉君王的詔令，沒用多長時間，就滅了其他六國。
廿有六年，上薦高號，孝道顯明。
廿:二十。廿有六年，秦王政二十六年，即公元前221年。
薦:推薦，上薦就是建議，請求的意思。上薦高號，就是群臣上書，建議秦王稱帝。
孝道:指完成歷代君王遺志，即完成統一大業。
釋義:公元前221年，秦王掃六合，統一六國。群臣上書請求秦王稱始皇帝號，以表示完成了秦國曆代國君天下統一的遺志。（或者說秦王統一六國，完成了歷代君王的遺志，群臣上書請求稱帝，以告慰歷代君王。）
既獻泰成，乃降專惠，親巡遠方。
泰:平定安寧，泰成即完成平定大業。
獻:本意是指祭祀所用的犬類，這裡有天授人權的意思。
古代祭祀比較頻繁，國泰民安要祭祀，風調雨順要祭祀，出兵打仗要祭祀，凱旋歸來要祭祀，完成名垂千古的統一大業肯定也要祭祀。
專:“專”繁體字，也有念“尃（fu）”的，即“普”惠。這裡需要具體說一下，我去查了“長安版”的《秦嶧山碑》（鄭文寶刻）。“專”字的上半部分和“惠”字的上半部分是一樣的，然後下半部分是一個“寸”字。但是在刻本中“專”字的寫法少了那個“蟲字底”。（下附圖）但是“尃”字上半部分是一個“甫”字，正好契合刻本中“尃”字的寫法。由此，我推斷這個字應為“尃”，我個人是學唐楷的，對於篆書不是很瞭解，此處還請題主給與指點。
由此就是“尃惠”，即普惠，普施恩惠的意思。這裡指秦始皇，也是指上天。
親巡:指東巡。
釋義:上天眷顧，恩澤天下，讓秦王統一六國。秦王不敢怠慢，率領群臣巡視天下。
登於繹山，群臣從者，鹹思攸長。
繹山:即嶧山，又名東山，“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”中的東山即為嶧山。
鹹:全部，都的意思。
釋義:始皇帝東巡登嶧山，群臣以及侍從的思緒彷彿都回到了當年。
追念亂世，分土建邦，以開爭理。
亂世:即春秋戰國諸侯爭霸。分土建邦:瓜分周王室的土地疆域。
爭理:爭端。
釋義:追憶當年亂世，各路諸侯為了瓜分周王室的疆土，開始相互攻伐。
功戰日作，流血於野，自泰古始。
泰古:即上古。
釋義:戰爭每天都有，橫屍遍野，血流成河，這種為了疆土的攻伐，自上古時代就有了。
世無萬數，陀及五帝，莫能禁止。
陀:即“阤（yi）”，古同“陀”，延續之意。
釋義:這種事情，從上古延續到五帝時期，經世無數，也不能禁止。
廼今皇帝，壹家天下，兵不復起。
廼:同“乃”，“廼今”，即如今。兵:即戰事。
釋義:如今始皇帝一統天下，天下太平，不再有這種兵事爭端發生。
災害滅除，黔首康定，利澤長久。
黔首:即黎民百姓。
災害:（個人更傾向於）弊端，相較於春秋戰國時期國家以及民間的諸多弊端，如統一文字、度量衡等。
釋義:如今天下不再有以前那些弊端，社會穩定，百姓安樂，這種利好將會長久下去。
群臣誦略，刻此樂石，以箸經紀。
誦略:始皇帝的功績不能說的那麼全面，大臣的這些歌頌之詞只能說其大概。
樂石:石碑。宋人章樵曾在《古文苑·李斯〈嶧山刻石文〉》中的註解為：“石之精堅堪為樂器者，如泗濱浮磬之類。”因《嶧山石刻文》用此石鐫刻，所以之泛指碑石或碑碣。
箸:同“著”，彰顯，標榜。
經紀:（個人認為是）這裡指秦始皇統一六國的功績，而非法度。因為從《嶧山碑》到《泰山石刻》，再到《琅琊臺石刻》，全部都是歌頌秦始皇統一六國功績的，聯絡後文的“以箸經紀”，於理不合。
釋義:對於始皇帝的功績，臣子們的頌詞也只能說其大概。如今刻在碑石，以彰顯始皇帝的千古功績。
以上是碑刻正文，為四字韻文。另有一段是秦二世與臣子的對話，不知原碑刻中有沒有。這段話在《史記·秦始皇本紀》中有記載。
皇帝曰：“金石刻盡始皇帝所為也，今襲號而金石刻辭不稱始皇帝。其於久遠也，如後嗣為之者，不稱成功盛德。”丞相臣斯、臣去疾、御史夫臣德昧死言：“臣請具刻詔書，金石刻因明白矣。臣昧死請。”制曰：“可。”
皇帝:即秦二世。這段話是秦始皇去世以後，二世胡亥攜丞相李斯、馮去疾等人，沿當年秦始皇東巡路線巡視天下，在一一觀瞻秦始皇當年刻石後，胡亥命人刻在石碑上的。
金石刻:即秦始皇當年東巡，至嶧山、泰山、琅琊臺等地時，所立下的石刻。
襲號:承襲帝號，《史記·呂太后本紀》中有“高祖十二年四月甲辰，崩長樂宮，太子襲號為帝。”
後嗣:後來的子嗣，繼承者。
臣斯:即李斯，時為左丞相。去疾:即馮去疾，右丞相，秦時尊右為上。
御史夫臣德:其姓不詳。
昧:冒昧，冒犯。
詔書:根據《史記·秦始皇本紀》記載，秦二世在秦始皇去世以後，曾“令群臣議尊始皇廟”，尊始皇廟為皇帝始祖廟。後在東巡時，觀瞻當年秦始皇留下的碑刻並刻字，將隨侍大臣的名字都刻在石碑上，以彪炳秦始皇的千秋功績。
制:帝王令，如制誥。
釋義:秦二世說:“這些金石碑刻，都是始皇帝在位時鐫刻的。如今我承襲帝號，但是這些碑刻上卻沒有稱‘始皇帝’。如此時間久了，讓後輩的繼承者，以為是我們不稱讚始皇帝的千古功德。”
丞相李斯、馮去疾等大臣便進言說:“臣等請求將詔書全部刻於金石碑文上，如此就明白了，為臣冒死請求。”
秦二世制誥說:“可以。”
以上便是《秦嶧山碑》的全部譯文，能力有限，如有不妥之處，望請包涵。
想來您該是一位學書者，對《秦嶧山碑》有一定了解，為了方便其他讀者瞭解，遂將《秦嶧山碑》的來歷，做簡短敘述，還望莫嫌囉嗦。
《秦嶧山碑》是公元前219年，秦始皇東巡時所刻，由秦相李斯撰並書，記錄秦始皇統一六國功績的篆體碑文。“始皇東行郡縣，上鄒嶧山立石，曾與魯諸生議刻石，頌秦德，議封禪祭山川之事。”（《史記·秦始皇本紀》）
但根據宋歐陽修記載，鄭文寶曾親至嶧山尋訪碑刻，無果而返。有徐鉉摹刻傳世，但歐陽修根據家藏李斯的泰山碑刻相比較，認為“真偽之相遠也”。
然後根據唐《封演聞見記》記錄，此碑被北魏太武帝拓跋燾登嶧山時所推倒，由此證明了宋鄭文寶尋訪原碑無果的真實性。可以肯定的是，原碑已經不在，而由徐鉉所摹刻，鄭文寶整理重刻的《秦嶧山碑》為現今最早的、也是最為流行的版本。
現試將全部碑文釋義如下:
皇帝立國，維初在昔，嗣世稱王。
皇帝:即始皇帝，秦以前國君皆稱王。秦始皇統一六國之後，認為自己功過三皇五帝，遂各取一字，自稱“皇帝”，再加上是第一個自稱皇帝的人，所以就叫“始皇帝”。
維:語助詞，無實際含義。如《九成宮醴泉銘》中“維貞觀六年”。
嗣世:一代又一代。這裡指從秦襄公被封侯開始，一直到秦始皇的歷代君王。
釋義:始皇帝統一六國，這是秦襄公到現在世世代代君王的努力成果。
討伐亂逆，威動四極，武義直方。
亂逆:春秋戰國時期，雖然周室傾倒，但各路諸侯還是奉周為天子的，主要是周文化、典章制度對當時社會的影響。所以在各路諸侯眼裡，其他諸侯都可稱為亂逆。
而且古代出兵有“師出有名”的說法，“亂逆”周室自然是一個在合適不過的說法了。後面更是提到“武義直方”，別人是亂逆，我自然就是正義之師了。
釋義:君王的正義之師征討各路亂臣賊子，威武霸氣，聲勢浩蕩。
戎臣奉詔，經時不久，滅六暴強。
戎臣:領兵出征的大臣，將領。
經時不久:用了沒多長時間。
六暴強:楚國、齊國、燕國、趙國、魏國、南韓，加上秦國史稱“戰國七雄”。
釋義:臣子將領們奉君王的詔令，沒用多長時間，就滅了其他六國。
廿有六年，上薦高號，孝道顯明。
廿:二十。廿有六年，秦王政二十六年，即公元前221年。
薦:推薦，上薦就是建議，請求的意思。上薦高號，就是群臣上書，建議秦王稱帝。
孝道:指完成歷代君王遺志，即完成統一大業。
釋義:公元前221年，秦王掃六合，統一六國。群臣上書請求秦王稱始皇帝號，以表示完成了秦國曆代國君天下統一的遺志。（或者說秦王統一六國，完成了歷代君王的遺志，群臣上書請求稱帝，以告慰歷代君王。）
既獻泰成，乃降專惠，親巡遠方。
泰:平定安寧，泰成即完成平定大業。
獻:本意是指祭祀所用的犬類，這裡有天授人權的意思。
古代祭祀比較頻繁，國泰民安要祭祀，風調雨順要祭祀，出兵打仗要祭祀，凱旋歸來要祭祀，完成名垂千古的統一大業肯定也要祭祀。
專:“專”繁體字，也有念“尃（fu）”的，即“普”惠。這裡需要具體說一下，我去查了“長安版”的《秦嶧山碑》（鄭文寶刻）。“專”字的上半部分和“惠”字的上半部分是一樣的，然後下半部分是一個“寸”字。但是在刻本中“專”字的寫法少了那個“蟲字底”。（下附圖）但是“尃”字上半部分是一個“甫”字，正好契合刻本中“尃”字的寫法。由此，我推斷這個字應為“尃”，我個人是學唐楷的，對於篆書不是很瞭解，此處還請題主給與指點。
由此就是“尃惠”，即普惠，普施恩惠的意思。這裡指秦始皇，也是指上天。
親巡:指東巡。
釋義:上天眷顧，恩澤天下，讓秦王統一六國。秦王不敢怠慢，率領群臣巡視天下。
登於繹山，群臣從者，鹹思攸長。
繹山:即嶧山，又名東山，“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”中的東山即為嶧山。
鹹:全部，都的意思。
釋義:始皇帝東巡登嶧山，群臣以及侍從的思緒彷彿都回到了當年。
追念亂世，分土建邦，以開爭理。
亂世:即春秋戰國諸侯爭霸。分土建邦:瓜分周王室的土地疆域。
爭理:爭端。
釋義:追憶當年亂世，各路諸侯為了瓜分周王室的疆土，開始相互攻伐。
功戰日作，流血於野，自泰古始。
泰古:即上古。
釋義:戰爭每天都有，橫屍遍野，血流成河，這種為了疆土的攻伐，自上古時代就有了。
世無萬數，陀及五帝，莫能禁止。
陀:即“阤（yi）”，古同“陀”，延續之意。
釋義:這種事情，從上古延續到五帝時期，經世無數，也不能禁止。
廼今皇帝，壹家天下，兵不復起。
廼:同“乃”，“廼今”，即如今。兵:即戰事。
釋義:如今始皇帝一統天下，天下太平，不再有這種兵事爭端發生。
災害滅除，黔首康定，利澤長久。
黔首:即黎民百姓。
災害:（個人更傾向於）弊端，相較於春秋戰國時期國家以及民間的諸多弊端，如統一文字、度量衡等。
釋義:如今天下不再有以前那些弊端，社會穩定，百姓安樂，這種利好將會長久下去。
群臣誦略，刻此樂石，以箸經紀。
誦略:始皇帝的功績不能說的那麼全面，大臣的這些歌頌之詞只能說其大概。
樂石:石碑。宋人章樵曾在《古文苑·李斯〈嶧山刻石文〉》中的註解為：“石之精堅堪為樂器者，如泗濱浮磬之類。”因《嶧山石刻文》用此石鐫刻，所以之泛指碑石或碑碣。
箸:同“著”，彰顯，標榜。
經紀:（個人認為是）這裡指秦始皇統一六國的功績，而非法度。因為從《嶧山碑》到《泰山石刻》，再到《琅琊臺石刻》，全部都是歌頌秦始皇統一六國功績的，聯絡後文的“以箸經紀”，於理不合。
釋義:對於始皇帝的功績，臣子們的頌詞也只能說其大概。如今刻在碑石，以彰顯始皇帝的千古功績。
以上是碑刻正文，為四字韻文。另有一段是秦二世與臣子的對話，不知原碑刻中有沒有。這段話在《史記·秦始皇本紀》中有記載。
皇帝曰：“金石刻盡始皇帝所為也，今襲號而金石刻辭不稱始皇帝。其於久遠也，如後嗣為之者，不稱成功盛德。”丞相臣斯、臣去疾、御史夫臣德昧死言：“臣請具刻詔書，金石刻因明白矣。臣昧死請。”制曰：“可。”
皇帝:即秦二世。這段話是秦始皇去世以後，二世胡亥攜丞相李斯、馮去疾等人，沿當年秦始皇東巡路線巡視天下，在一一觀瞻秦始皇當年刻石後，胡亥命人刻在石碑上的。
金石刻:即秦始皇當年東巡，至嶧山、泰山、琅琊臺等地時，所立下的石刻。
襲號:承襲帝號，《史記·呂太后本紀》中有“高祖十二年四月甲辰，崩長樂宮，太子襲號為帝。”
後嗣:後來的子嗣，繼承者。
臣斯:即李斯，時為左丞相。去疾:即馮去疾，右丞相，秦時尊右為上。
御史夫臣德:其姓不詳。
昧:冒昧，冒犯。
詔書:根據《史記·秦始皇本紀》記載，秦二世在秦始皇去世以後，曾“令群臣議尊始皇廟”，尊始皇廟為皇帝始祖廟。後在東巡時，觀瞻當年秦始皇留下的碑刻並刻字，將隨侍大臣的名字都刻在石碑上，以彪炳秦始皇的千秋功績。
制:帝王令，如制誥。
釋義:秦二世說:“這些金石碑刻，都是始皇帝在位時鐫刻的。如今我承襲帝號，但是這些碑刻上卻沒有稱‘始皇帝’。如此時間久了，讓後輩的繼承者，以為是我們不稱讚始皇帝的千古功德。”
丞相李斯、馮去疾等大臣便進言說:“臣等請求將詔書全部刻於金石碑文上，如此就明白了，為臣冒死請求。”
秦二世制誥說:“可以。”
以上便是《秦嶧山碑》的全部譯文，能力有限，如有不妥之處，望請包涵。