我覺得朋友之間還是會提財，能幫的忙還是要幫，包括錢，生活裡難免會遇見一時短缺，比如買房，我還是會開口，好朋友也是提前和我打好招呼，真誠的朋友不想太多。

這要看你是怎麼交的這些朋友！

才，吸引而來的都是良師益友；財，招徠而來的只能是狐朋狗友！（語出我的散文《才與財》）

如果是良師益友，那麼提財不提財都沒關係，因為大家不是因為金錢而成為朋友，沒有多少利益衝突，而是因為互相信任才做了朋友。

但如果是狐朋狗友的話，那麼很難有真心的付出，可能還會招來怨恨，甚至還會因財而做出犯法的事情。這種朋友在你有錢的時候，就會象哈巴狗一樣粘著你，一旦你困難之時，不要說拉你一把，他們不會落井下石就已經很不錯了，這就從哈巴狗變成了狼狗！

所以說：對於君子而言，提不提財，無所謂！但是，對於小人而言，最好不要輕易提財，也就是不要露富，才能保護自己！

這個很容易理解啊。“親兄弟明算賬”，差不多一個意思。沒有永遠的朋友，也沒有絕對的敵人，如果利益發生了衝突，朋友也會變成“敵人”，當處於同一利益點，敵人又會轉變為朋友。

涉及錢財時，還是利益劃分清楚較好。但是，又很難劃分清楚，所以有句話說得好，不要和好朋友做生意。合夥人到最後幾乎都會因為利益分崩離析。因為人們都是追逐利益的，也是自私的。

如果想和一個人長期維持下去，儘量做到不要牽扯利益，利益劃分越清楚，越是可以維繫長久關係。

天碧海，任你揚帆起航，美好的前程在招手！Sunny是溫暖的，空氣是清新的，鮮花呢？芬芳馥郁，絢麗多彩。漫步花叢，醉人花海，迷人！人呢？有親人，友人，愛人，在招手，在呼喚，在等著你親切地擁抱和握手！

你對“朋友別提財，提財兩不來”這句話有什麼看法，朋友之間就不能提錢財的事嗎？

古話常說“朋友別提財，提財兩不來”，相信老祖宗的智慧絕對不會無緣無故的說出這句話來的，肯定是有一定的道理的。事實證明這句話是對的，朋友之間一但有了金錢交易，有了利益往來，再純粹的朋友關係也會產生變質。

再有就是關於人性的考慮，可以說很少有人能夠抗拒金錢的誘惑力，錢少了無所謂，當錢財多到一定程度的時候，朋友算啥，良心算啥，都無所謂了。尤其在如今這個金錢至上的年代，很多人會把金錢看得比啥都重要。

咱先不說大額錢財，就說一頓飯錢或者一頓早餐的錢，會發現有朋友都會斤斤計較的算計，由此可見錢財不在乎多與少，只要涉及到利益就會產生各種矛盾與觀點。所以說朋友之間還是不要提錢的好，能沒有金錢上的往來就最好不要有。

朋友之間無論是借錢還是金錢上的合作，雙方可都要想清楚了，那可不僅僅是親兄弟明算賬那麼簡單的事了，勸大家一定要三思而後行。弄不好的話，朋友也沒得做，再有就是會不僅僅失去了金錢而且還會失去朋友。

不要拿錢來考驗朋友，因為那樣雙方只會全是輸家，輸了錢、輸了朋友。如果非要損失一些東西的時候，千萬記住，寧舍朋友不捨錢財，因為只要有錢了，也就會有更多的朋友。反之的話，有了朋友不見得就會有金錢，因為當今社會就是金錢至上的社會，再也不見當年朋友義氣了。

這句話的含義確實包含著祖輩的經驗教訓。

我們這裡的方言是，親友不凡財，凡財兩不來，意思是說親戚朋友們無論再好也不要合夥做生意，因為做生意，容易在錢財上產生矛盾，或者相互猜疑中產生誤會，導致兩家人反目成仇，互不來往，還有一種是朋友因為借錢而產生矛盾，一種朋友是借而不還，討要就會翻臉無情，另一種朋友，有錢不借，所以也會導致朋友，因為你冷酷而不相往來，這就是我對（您對“朋友不提財，提財兩不來）的回答

世風日下，對中國優秀的傳統文化往往做出不當的解讀。 “朋友別提財，提財兩不來”，是基於錯誤的歷史認識，匯出錯誤的結論。這也是當下世俗之風對“朋友”二字的錯誤理解。

一、什麼是“朋”，如何為“友”？

中國歷史上最早見到的“朋”和“友”是在殷朝的甲骨文，都是單音字，各有各的字義和演繹的意義。

“朋”在青銅器銘中的字形為兩串貝殼。

甲骨文中常常可以見到“貝五朋”類的句子，表明古時朋就是一種貨幣衡量單位。

《周易》中把朋作為卦辭的句子不可勝數，如益卦裡有“十朋之龜”，坤卦裡有“利西南得朋，東北喪朋，安貞吉”等等，不一而足。因此，朋必有“利”大概就是從這裡開始了的吧。

朋就是拿著貨幣、帶來物品，自動前來幫助的人。人類早期，生產力低，雖然進入農耕時代，但是要靠天吃飯，難免天生災禍，顆粒無收，嗷嗷待哺。當你遇到衣著無助，甚至生命有虞之時，那個給你無償援助、不求回報的人就是“朋”。

商周以後，朋的意思發生些變化。官府壟斷學問的局面衰微，一些下層的貴族授業解惑，來解決生計問題。春秋時期講究正名。天地君師長，各有各的名分。全國各地、諸侯各級，農、工、商和士，朝夕相處、雜居一起，拜一個老師，學習六藝，總得有個名分吧。現在我們叫同學、同窗、甚至同年等等。當時卻是個大社會問題了。一起投靠貴族、靠貴族養活的稱“門客”。但是門客的行規是集體對“養主”負責，同僚之間是不負責和產生情誼的。

這時就出現了許慎在《說文解字》假借古字群鳥相聚的意思，來作為這種學生們之間的稱呼“朋”。《周禮.地官.大司徒》道：“同師曰朋，同志曰友。同，猶齊也。”孔穎達疏《易·兌》：“同門曰朋，同志曰友。”《易·兌卦》：“君子以朋友講習”。

《論語·學而》裡的“有朋自遠方來，不亦說乎”，白話文的意思就是，見到同學從很遠的地方來了，是件非常高興的事情。

從此以後，以同學為朋，成了幾千年的封建王朝中政治團體天然聚叢集落。凡是在一個門派、一個學校，或一個老師教過的學生，就會自覺不自覺的組成一個小圈子，成為政治小集團，互相幫助，互利互惠。歷史上所謂的“朋黨”，就是現在的“同學會”。

因此可知，無論“朋”的是財物幫助的人的初始之意，還是衍化的共同求學者，都有著原始詞源中”利“的因素存在。蘊含的內部邏輯是，“朋”是相互負有扶助的責任和義務，在“朋”遇到困厄時，“朋”應不計報酬和回報的提供一切幫助，包括物質，甚至生命。

何為“友”？

甲骨文中的“友”是兩個人一起站在。其意為志趣相投，彼此交好者稱為“友”。

只要有相互認可的習性、愛好、志趣，皆可稱“友”。志趣來了則聚，志趣去了則散。你來可以兩袖清風來，我可以揮揮雲袖走。現在的“騎友”、“票友”等皆取此意。

二、 何為“朋友”？

“朋友”者，以“朋”為“友”，當然是以“朋”為核心。失去“朋”之意，“友”無依託之處！比如皮之不在，毛將焉附？

中國歷史上最早、最出名的“朋友”是管鮑之交：

管仲和鮑叔同為戰國時期人。管仲評價兩人的交往：“我當初貧困的時候，曾經同鮑叔一起做生意，分錢財時，往往自己多分，鮑叔卻並不認為我貪財，因為他知道我家裡窮。我曾經為鮑叔謀劃事情，結果卻弄得更加困窘，鮑叔卻並不認為我愚笨，因為他知道時運有順利和不順利的時候。我曾經三次做官又三次被國君免職，鮑叔卻並不認為我沒才幹，因為他知道我沒遇到好時機。我曾經三次參加戰鬥三次逃跑，鮑叔卻並不認為我怯懦，因為他知道我有個老母。公子糾敗亡，召忽為他而死，我卻寧願被囚禁，甘心受屈辱，鮑叔卻並不認為我沒有羞恥之心，因為他知道我不以小節為可羞而以不能在天下顯揚功績和名聲為恥辱。生養我的人是父母，真正瞭解我的人是鮑叔啊。”

東漢末年，周瑜興兵江南，缺少軍費物質。聽說魯肅是當地大戶，家庭殷實，前來借糧。兩人一見如故，只恨相識太晚。魯肅當即說，我有兩座糧倉，你可以取走一座。後周瑜與魯肅攜手赤壁大敗風頭正盛的曹操，一起幫助孫權雄立江東，成三國並立之勢。

《世說新語》記載：東漢時期的荀巨伯去到遠方看望生病的朋友，恰逢胡賊攻打那個郡，朋友對巨伯說：“我如今要病死了，你可以離開了。”巨伯說：“大老遠來看望你，你卻要讓我離開，要我毀壞道義去求生，這哪是我應有的行為啊？”胡賊已經到了，胡賊對巨伯說：“大軍到了，整個城都空蕩蕩了，你是什麼男子，敢一個人留在這裡？”巨伯說：“友人病了，我不忍心拋棄他，寧願用我的生命來換取友人的性命。”

這才是真正的“朋友”，不惜生命。當然結果也很好：胡賊互相說：“我們這些沒有道義的人，但是卻進了有道義的國家。”於是胡賊退兵回去了。整個郡都獲得保全。 “

這才是真正的“朋友”！為朋友視金錢為糞土，視生命為浮雲“。

只是到了近代，朋友之情成了 “朋友別提財，提財兩不來”。朋友遇到困難，好像事不關己高高掛起。進而將有難的朋友拒之門外，這樣的感情關係是以”友“為核心，而失去了”朋友“真正核心的價值。古人尚知千金散去還復來，而千金難買季布“一諾”的處世之道。不知今人為何失之？悲乎！悲乎！悲乎！