人的《意欲》從本能上來說，是受主觀和客觀的影響而產生了意欲。主觀:與生俱來，客觀:後天的條件和環境。當一個嬰兒在母腹中躁動呱呱墮地的時候，便慢慢的睜開了雙眼，從無意識到有意識，從欲到慾望。意是主觀的意識形態及思維。欲是七情六慾人間焰火的形成而產生的意念及意望。一個人如果沒有本能的意欲，它將一事無成。意欲越強，征服力越高，事業心也越旺。所以說:人的意欲在於主觀和客觀創造出來的，也在於後天的影響孕育出來的，因為人是能動性的因素。

也要自問自答啊。

叔本華的這一描述，應該是居於本質與抽象層面之上的描述，而在這一層面與範疇之內去審視或觀看，那麼意欲的一切現象或例項都是本質的顯現。也就是說，在這一視域與範疇之內，人們所看到的抽象本質意欲是一切意欲的根源，反觀之，人的一切意欲（具體）都是抽象本質意欲的顯現。因而，我們如果基於或處於在這一層面與描述範疇之內去觀看或審視，如果沒有抽象本質意欲，那麼一切意欲都不會產生。而叔本華恰是在這一層面與範疇之內進行描述，描述著這一抽象本質意欲，並且斷定或確定這個東西是人自有的，既不能賦予它，也不能改變的。

顯而易見，如果人們居於現象的事實層面去反駁它，例如人可以被誘惑或激發，那麼叔本華的反駁或回答將是，如果人本身沒有這一意欲，那麼不能被誘惑或激發；而之所以被誘惑或激發，是因為它本身就具有。

顯而易見，叔本華的這一描述陳述了人的本質意欲本身就具有，人們既不能去改變它，教導它！如果能教的，並不是本質意欲，而是現象意欲或顯現意欲。

至於這一問題，顯然包含著現象與本質關係的問題。——這才是關鍵，但由於不是當前主題，只能姑且不談吧。正如某些哲學家說，任何一個問題，都不是一個簡單的問題，或就是這個問題，而隱藏著重大的問題，甚至哲學問題，或世界性問題。