其實分辨汝窯的真假並不難，也沒有多神密，關鍵是我們對宋代汝窯瓷有深刻的印象，才能在第一時間認識汝窯瓷；剛從書本上介紹的各種特點看，相關的介紹一大堆，各有各的說辭，可見到汝窯瓷就一頭霧水，為什麼？因為見的少，摸的就更少了！實踐是檢驗真理的唯一標準，只有拿到實物的情況下，對照書本知識才能理清汝瓷的個性特點，象芝麻釘，蟹爪紋，冰裂紋，細碎的魚子紋，瑪瑙入釉，彈起來發木發悶的聲音，還有不同光源下外表髮色不一樣，在強光下看釉色微微閃紅！著多的論述可在實際操作中卻有差異，就連專家也各有說辭，即使你拿上貨真價實的汝窯瓷，最後也會變成假的！這就是缺少統一的鑑定標準，只要國家拿出一套汝窯瓷鑑定標準，就能解放手中有汝窯瓷的很多藏家，讓宋代汝窯瓷這支藝術奇葩，發揮出它應有歷史文物價值。成為研究宋代時期皇親國戚文人畫士們的生活追求，藝術嚮往，制瓷技術等的實物資料。

汝窯瓷胎為灰白色，不過顏色有深淺，都和燃燒後的香灰顏色相似，故又稱“香灰胎”。汝窯瓷器釉色呈現淡淡的天青色，俗稱“鴨蛋殼青色”。釉層較薄，釉面有 開片現象，開片細小且錯落有致，俗稱“蟹爪紋”，釉色則隨瓷器造型的轉折變化而變化。想要辨別現代仿品與宋代汝窯真品，應該注意瓷器的造型和燒造工藝，宋代汝窯瓷使用的是傳統手工工藝，而使 用現代工藝製程的仿品，如在瓷罐的內底角上的曲線變化與真品有很大區別。還有宋代汝窯瓷的支釘燒痕跡為細小的芝麻醬色，而現代仿品的支釘燒則過大。

鈞之源，汝之母，瓷之祖，河南禹州鈞瓷窯是汝瓷鈞瓷的發源地，古人歷來認為鈞汝不分，到目前為止辨別真假汝瓷沒有一個標準，專家說中國汝瓷不超百件，百姓說汝瓷幾幹件，那麼誰為正確，不得而知，今我上一件蓮子碗（也稱雞心碗）夲人認為是一件鈞汝不分器皿，看外面乳濁釉中含瑪瑙，冰紋片中含珍珠點，兩種不同特徵集中一件器皿上，望大家鑑賞。

鑑別藏品的主要依據是看藏品的藝術品味，當代人浮躁的思想觀念是永遠仿不出那種韻味的，再就是看老化程度，一些窯址的瓷片作比較，但棄之瓷，必雜亂無章，顏色各異，與正品難以比翼。所以客觀的鑑別，中華五千年文明不是某一人可以概括的，所以需要不斷挖掘，以求更完善的鑑別診斷知識，而且必須以實物相鑑別，絕不會是書本理論知識！

汝瓷神秘嗎？這個問題可能有上千種說法，器型，胎質，釉色，開片，重量，手感，聲音，窯口，年代，支釘痕，對於喜歡瓷器的藏友來說，這些問題已經不在那麼神秘，窯址的發現，提供了大量的資料，出土殘片，館藏實物，早已經揭開了汝瓷的神秘面紗，無非就是一個新老的問題，收藏和把玩的問題，命中有時終會有，命中無有莫強求，咱要的就是高興。

辨別汝窯瓷的真以我個人的感受最重要的就是看釉的老化狀態。如果碰到了一個汝瓷釉光自然有老氣，手感也潤滑，那就應該好好觀察了。

我收藏的宋代八卦三腳薰香爐，發上幾張圖片供大師們點評，共同學習。該全器釉色肥脂，有雨過青天雲破處 之特色美，釉面隨光變煥， 且有少女臉色紅暈之美。隨光變換而改變，釉內光線照射發出稀疏的金光顯耀，時隱時光。釉內各種大小氣泡稀疏不亂，氣泡有深紫黑色，有紫黃色，有淺紫黃色，氣泡 周圍有一外圏呈乳白色。唯獨找不到白色透明氣泡。真感覺廖若辰星。開片如蟬翼紋，還佈滿蟹爪紋，綜眼，放大看如圖，最可貴的是，冰裂紋錯落有序，整器佈滿，有的如魚鱗開片，有的如龍鱗開片，有的如蟬翼透氣，這是大神天工巧作，別的窯器無以相比，讓人愛不釋手，美不勝休。胎骨，羊肝色，細膩堅實，薄型，敲擊如木魚聲。該器三腳底部，煅燒前有一腿底部，窯工刻有（乙）字，也許這就是該器的身份證吧。H30，D22，（35）cm，有人評論：“家有汝窯一寶，長生不老！”該器確實太珍稀了，也許難以發現第二個。最遺憾的是爐蓋沒有找見。歡迎各位大師點評，請講真話，共同欣賞。

宋徽宗繼位二年改國號為崇寧，命清涼寺燒製官瓷！此款為挖底雕刻，並刷醬釉！，一次燒成，扣之木音，帶哈唎光，蟬翼紋等！此器應為汝窯始燒之器，開創汝窯燒製的歷史！應為汝瓷頭把！

汝窯製作是在柴窯的基礎上發展進化而成，古陶瓷泰斗耿寶昌老先生著書時還未發現柴窯正器，古行成當今五大名窯之說，距今千年的五大名窯之一的汝窯存世量稀少它以天青釉摻瑪瑙粉製作而成辯其真偽首先看其用料再觀其型感其潤觀其自然老化（氧氣）痕跡跡象確其真偽

雨過天晴雲破處，千峰翠色碧波來。汝窯經驗點滴：一是器形規整、奇行怪狀的要多加小心；二是口沿處由於釉子下垂能看到淡淡的香灰胎色；三是釉子薄處可見淡的暗紅暈色；四是開片就像天邊的瓦碴雲或魚鱗狀，或者從裡到外翻卷的不規則紋路，而不是現在漂浮在表面的開窯迅速冷卻的那種網格紋。五是敲擊聲音像木頭，而不像其他瓷器聲音尖脆悅耳；六是側光可以看到影影綽綽蟹爪紋、而不是有些人把縮釉點當做蟹爪紋；七是芝麻點支釘規矩、而有些故意露出香灰胎色的反而要多加小心；八是瑪瑙釉子光滑、器物口沿及圈足周圍分佈有肉眼仔細可分辨的麥芒尖狀小的氣孔。以上個人實踐中的總結，歡迎大家點評。大家對比一下圖片：

瑪瑙釉，自然的水沁，模糊的印花，出土的器物，瓷器的興起，都有它的漫長的歷程，不會一夜之間宋徽宗第一時間壟斷燒製，從古至今官方都沒有這效率 ，

宋代汝窯系列有段店窯,張公巷窯,清涼寺窯……等窯口，唯有清涼寺窯為官汝窯，汝窯窯系的汝瓷如果是到代真品都很漂亮，各窯口汝瓷大同小異官汝由於追求天青釉色所以窯溫偏低敲擊如敲木板聲，其他汝窯系瓷器敲擊聲音清脆。汝瓷真品釉面幾乎全有“蟹爪紋”，如馬未都先生解釋的那樣像螃蟹爬過沙灘留下的爪印。汝瓷的開片紋有多種有細小開片紋有魚鱗狀開片紋，不過這樣的開片紋現在都可以仿，而且仿的十分逼真。辨別汝瓷的新老需要微觀老化痕跡證明，宋代汝瓷經過千年左右不管是傳世還是出土都會有老化痕跡存在，開片紋線與破氣泡中會被空氣氧化和汙垢滲入，完整的氣泡會被嗜鐵菌侵蝕留下生存繁殖死亡的殘留物，這些老化痕跡足以證明瓷器的新老。

如何分辨汝窯的真假？汝窯有哪些特點和歷史價值？

1、如何分辨汝窯的真假？

從問題的提法就可以看出提問者是深受“傳統瓷器特徵眼鑑學”影響和左右之人。因為“傳統瓷器特徵眼鑑學”從來都是隻管“低頭推車”，從不“抬頭看路”；從來都是“割斷歷史”、“就事論事”，而從來不會客觀地、歷史地、辯證地觀察問題、分析問題和解決問題；而是主觀地、靜態地、割裂地、片面地觀察、分析和解決問題。

要分辨汝窯的真假其實應該跟甄別任何其他窯口瓷器的真假沒有什麼兩樣才對，因為鑑定瓷器的依據、尺度和標準必須是客觀、科學、公正、統一、一致的，而絕對不能是主觀、片面、偏執與偏頗的。沒有普遍性、規律性、客觀性的約束、引領和限制，所有孤島式、碎片式、特徵類、表象性的研究，不但難有任何正面的意義和價值，反而極容易墮落為“佔山為王”的惡賊、“流竄燒殺”的流寇與“蠱惑人心”惡魔。

“傳統瓷器特徵眼鑑學”最致命之弱點就在於思維方式的“畫地為牢”與“先入為主”、思維方法的“故步自封”與“管窺蠡測”和思維路徑的“盲人摸象”與“削足適履”。

舉例來說，汝窯有“芝麻釘”一說，那麼“芝麻釘”這種燒造“特徵”能不能作為鑑定汝窯真假是非對錯的標準、尺度和依據呢？“傳統瓷器特徵眼鑑學”鑑定地認為“能”！事實上呢？

第一點，“芝麻釘”是不可複製、不可再生、不可仿造的嗎？答案不容置疑是否定的，認同嗎？既然“芝麻釘”可以複製、可以再生、可以仿造，那麼“芝麻釘”的真正區分意義何在？這不是“按圖索驥、刻舟求劍、削足適履”的成語故事再現是什麼？

第二點，“芝麻釘”是所有汝瓷都必須有、一定有、絕對有的必不可少的本質特徵嗎？答案仍然是否定的。

因為同為汝窯瓷器既有“非芝麻釘”的“圓釘”支燒如張公巷窯，也有“細長釘”支燒的東溝窯，還有各個汝窯窯場都有的“墊燒”立件器物。

如果你以“芝麻釘”的有無作為所有汝瓷“是非對錯”的評判依據、尺度和標準，那麼這些所有“非芝麻釘”燒造的貨真價實甚至檔次更高、品位更高、價值更高的汝瓷真品、珍品乃至臻品，是不是就被你扼殺、抹殺和殘殺掉了呢？如此暴殄天物、如此墨守成規、如此偏執狂望、如此禍國殃民，是你萬死即可贖其罪嗎？

“芝麻釘”如此，其餘的什麼“蟬翼紋”、“蠅翅紋”、“蟹爪紋”等等等等是不是“同理可證”“無需再證”了呢？推而廣之，汝瓷如此，其他的所有瓷器是不是也都如此呢？

2、汝窯有哪些特點和歷史價值？

汝窯的特點可以從不同的角度進行闡釋，我從“瓷器的本質即是泥與火的藝術”的角度解析如下：

第一點，汝窯作為宋瓷巔峰之魁首，是唯一一個把瓷器作為“泥的藝術”玩兒到極致的瓷器品種，尤其是其成熟鼎盛期的作品，很多都達到了“加之則盈、減之則虧”的“無以復加、無可挑剔、不可更改”的“神品”境界，同儕俯首，萬古仰望，歎為觀止。

第二點，汝窯也是宋代唯一一個把瓷器作為“火的藝術”玩兒到“化境”的不世高手，在溫度把握、火候控制、氛圍調整、時間拿捏、機遇抓取等方面都做到了精準無比、毫釐不爽、毫秒不差的境地，釉色的飽滿度、渾厚度、靚麗度，釉質的純淨度、純粹度、淳厚度與醇厚度等各項觀感指標都達到了人類能力的極限與極致，令人瞠目結舌、心生嚮往、神遊天外、情難自抑。

第三點，汝窯還是宋代唯一一個把瓷器作為“泥與火的藝術”結合、融合、統合到頂點和極致制瓷典範。宋瓷中絕大部分窯口為了提升瓷器的成品率和優良率大多采取先上護胎釉素燒，然後擇優上釉再燒的燒造程式和燒造方法；而汝窯一開始也與其他窯口一樣，後來則有所不同，尤其到成熟鼎盛期則基本都是直接上釉一次燒造成型。

難道汝窯是為了節省成本而故意省略掉上護胎釉素燒這一環節？顯而易見這是以小人之心度君子之腹之舉，因為以汝窯對藝術境界的執著與追求，它是絕對不會偷工減料、自欺欺人的。

其根本原因就是因為汝窯為了追求釉質釉面的“乳濁感”、“啞光感”、“玉質感”和“胎釉一體感”，而把燒造溫度一般都控制在1150度以下和1120度以上這個相對“低溫”區間，所以，所有汝瓷基本都是“其聲類瓦”至多也就是“聲類硬木”而已，如果“聲若金石，悠揚悅耳”者那就肯定至少不是宋代汝窯了。

由於頂級汝窯瓷器當時就玻化度極低，所以千年以後的今天，基本早已完全“脫玻”，真正達到了“正視如玉、側視如絨”和“似玉非玉勝於玉”的至高境界，只不過世間極其珍稀罕見罷了，真正能夠辨識出的人更少而已。

由於宋代汝窯具有“泥的藝術”、“火的藝術”以及“泥與火相結合、融合和統合的藝術”的三項桂冠，所以宋代汝窯的歷史價值一言以蔽之就是無與倫比、無可超越和無可取代的。

下面上幾件宋汝圖片，其中不乏頂級神品。以證上述，以餉行家。不喜勿噴，不懂勿評。不知無識本無過，侮辱神品有罪責！

南宋人周輝在《清波雜誌》中寫道；汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙末為釉，唯供御揀退，方許出賣，近尤難得。南宋就以難得，而今鋪天蓋地豈不是笑話！

清乾隆四十三年本卷三30頁對汝窯的鑑定有一定的幫助；

宋時以定州白瓷器有芒不堪用，遂命汝州造青窯器，屑瑪瑙為油，如哥而深，微帶黃，有似卵白，真所謂淡青色也，汁水瑩厚如堆脂。《格古要論》雲：“汁中棕眼隱若蟹爪者真”，又云：“無紋者尤好”。說四胡異，此如端溪石子辨鸜鵒眼。眼本石病，得此可研真水坑也，故曰無紋者尤好。底有芝麻花細小掙釘，土脈質制較官窯尤滋潤，薄者難得。時唐、鄧、耀諸州悉有窯，而以汝為冠。(中間提到了兩個主要特證，①是汁中眼隱若蟹爪者真。②底有芝麻花細小掙釘，這裡不知注意到沒有，是“芝麻花細小掙釘”而不是芝麻形狀的小掙釘！後人以誤傳，仿者以誤仿！故大凡“芝麻形狀”的掙釘多應為仿品！)紙上談兵。

汝窯，汝窯器。我本來就汝窯爭論真仿品的要件也不想多說，（因為筆者自認為有一件汝窯器，當然自己還在論證中……）。現在的鑑寶專家也好，專家學者也好，認為仿汝窯器成功的藝術家也好，你們扣心問一下自己，時間推遲到六十三年前，你們還敢說你們能看懂看清汝窯器的特徵嗎？什麼雨過天晴雲破處，（天天色）是說汝窯器嗎？就象七十年代，有人敢說他手上有“秘色瓷”嗎？蘇州博物館有一件他當時也不敢說是秘色瓷，而只說是越窯青瓷。原因是沒有權威官方記錄。當然現在汝窯遺址找到併發掘出土很多實物，可有一件和博物館現存的對上號嗎？就是自稱是仿汝瓷成功的有一個和現存的汝窯器象嗎？沒有吧，只有形象意象而神不象，不是嗎？要想知道汝窯。什麼是汝窯，還是翻翻1955年前有關專家學者寫的關於對汝窯的論文吧。汝窯在汝州地區的結論和對汝窯器的描述。因為那時社會對汝窯是半知半解。（汝窯遺址是在作者書出版幾十年後才被發現。上海博物館還沒有王留現的汝窯器呢）我希望說有“汝窯器”的民間藏家不要說你有汝窯器了。因為要論證它是北宋汝窯首先要先過了眼學第一關。（聲本 體輕 瑪瑙釉水 蟹爪紋 縮釉 天青色 蝦青色）第二關：很難很難的是成份檢測結論必須是”完全符合”而不是”基本符合”的結論。（1沒有氧化鋅，氧化鋁因為北宋沒有化學原素）。第三關：無損老化檢測（類似於熱釋光結論）。要完成以上檢測普通藏家是沒有這個實力去完成的，而你證明不了大家公認的汝窯器的權威結論。你說你的藏品就是汝窯器，能說服收藏界嗎？所以普通人要收藏到一件傳世汝窯，談何容易。我希望愛好收藏汝窯器的收藏家，還是理性和現實點吧。天下真的不會掉餡餅，因為掉餡餅的時代已經過去了，你認還是不認，現實就在那裡。另外，我想愛好高段藝術品收藏者有時間一定去圖書館多讀點有關老藝術品方面的資料書，最好讀些老版本書。因為1955年前市面上根本就沒有仿北宋汝窯器一說。那時書上寫的論點才是知識。現在寫的古玩書基本上都是摘錄加工。所以玩古玩人，你們一開始在古玩資料教育上就走歪了。還是從頭學習吧。共勉勵，！