答案：區別還是很大的！

1.古代包括現代的旅行家，進入無人區之前都會有充足的準備，準備了儘量多的食物和水，會找當地的嚮導，確定路線及途中的水源地。

2.旅行家都有良好的體質，有豐富的野外生存技能和經驗，處理一些緊急的突發情況（遇到猛獸及自然災害等），保障自身的安全。

逝世女生去的無人區首先說面積很大，她也是普通人，平時沒有戶外生存的經驗，臨時起意去的可可西里，短時間應該也沒有做好充足的準備，包括野外生存技能，沒有嚮導及充足的食物和水，面對廣闊的無人區內的猛獸及惡劣的嚴寒及缺氧的環境，準備不足導致殞命也是很可惜。

原則上說這些人穿過無人區都是一樣的，沒有什麼特殊，我們現在能看到張騫、法顯、玄奘等人的事蹟，是因為這些人幸運地存活下來，但是在他們之前或者之後，還有很多人走了和他們相同的路線，經歷了相同區域，而沒有回來。所以探險旅行有很多不可預知的因素，幸運的就能夠平安無事，不幸運的只能是消失在旅途中。當然，隨著時代的變遷，科技的發展，新的科學技術可以解決旅行中遇到的一些困難，比如說衛星定位導航技術，完全可以解決迷路的問題，還有衛星地圖也可以，儘量避免一些危險區，還有現在的天氣預報也能幫助避開惡劣天氣。不過有一些危險區域，這些現代技術也無法應用，這種情況就要靠經驗或聽天命了。所以旅行探險都存在一定的危險性，沒有充分的預知和準備，很容易出現問題。

最大的區別。目的不一樣。信念不一致。追求完全不同。張騫、法顯、玄奘都是帶著堅定的信念走向無人區的。

公元前138年即漢建元三年。陝西漢中城固縣人張騫率數百人的使團從長安出發，取道隴西，踏上了通往遙遠西域的征程。此行的目的是為漢朝聯絡大月氏王，以發動對匈奴兩面夾擊的戰爭。

當時漢朝的西部邊界只到現在的甘肅蘭州。張騫剛剛進入匈奴的勢力範圍就被扣留。一扣就是十餘年。期間匈奴一直對其籠絡有加，不僅好酒好飯，而且贈以美麗的胡女為妻。但是，張騫始終念念不忘自己的使命，一直暗中儲存著代表漢使身份的符節。並且終於在漢武帝元光六年即公元前129年，尋機逃脫，歷盡艱辛找到了已經西遷的大月氏人。

張騫在大月氏整整住了一年。使出渾身解數，磨破了嘴皮，也沒有能說服安居樂業的大月氏。無奈之下，只能帶著深深的遺憾。踏上返回長安的路途。為避開匈奴，張騫選擇南路經青海羌人部落返回長安。但是悲慘的事情絕對不會只發生一次，路途中再次被匈奴俘虜。一年以後，方才趁亂逃回長安。張騫使團出發時的數百人，經過13年磨難，返回時僅剩他和副手堂邑父兩人。張騫出使西域直線距離有三千餘公里，大部分都是在無邊無際的荒漠中奔波，沒有為國效力，忠君報國的思想信念支撐他，那是不可能完成這一壯舉的。

玄奘法師（602年—664年），唐代著名高僧，法相宗創始人，法名“玄奘”，被尊稱為“三藏法師”，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。玄奘法師為清正佛教各派學說分歧，於貞觀元年西行，冒險前往天竺求法。歷經艱辛。

玄奘大師在沙漠中失手打翻了水袋，又找不到水源。一邊念菩薩的名號，一邊朝著沙漠深處前進，五天四夜不曾喝到一滴水，口腹乾焦，頭暈目眩，早就突破了身體的極限。甚至出現多次幻覺。就這樣，他依然帶著“寧可就西而死，豈歸東而生”的信念朝著印度而去。歷時19年取經路，行經110個國家，跋涉5萬餘里。終於取得真經，實現了自己的志願。

法顯大師則是於東晉安帝隆安三年（399），以近60歲的高齡（今日已是法定退休年齡），從長安出發西行，經六年才到達印度中部，於此地留學六年，歸程經獅子國（斯里蘭卡）等地，又歷三年方回到中土。

法顯將自己西行取經的見聞寫成了一部不朽的世界名著《佛國記》。在這本書中，法顯記載了自己在外15年，歷經30多個國家，行程約4萬里的所見所聞，以及自己獲取、抄寫經律典籍的過程。佛教史上每一部經典的獲得與傳譯，都是以生命為代價的。

西域的沙漠無邊無際，沙塵一起，萬物都會蕩然無存。寸草不生的羅布泊上不見飛鳥，下不見走獸。走一兩個月，都看不到人煙，也沒有道路，行者只有沿著前人死在途中的枯骨，摸索前進。行走在這樣一個陌生而恐怖的地區。需要的不僅僅是膽量和智慧，更需要的是無與倫比的信念。張騫、玄奘、法顯的心中就存在著這種信念。有的是家國情懷，有的是對正教的嚮往。他們都心存一種正念，心有大愛，這是挽救黎民百姓，救萬民於水火的大事。與此相比，自己身體的痛苦。又算得了什麼呢？

人的生存很大一部分因素是你的信念，那個女孩子已經失去了生存的信念，作為一個大學生，她是肯定知道走向無人區意味著什麼。但她沒有和任何人打招呼就去了，也許她也是在找尋她的理想吧。但是給他的父母家庭留下來的是無窮無盡的憂傷！與三位古人相比，可能她考慮自己多些吧！