當然是儒家法家道家。尤其是前二經過幾千年的推崇，面似儒家實為法家的治國幾乎是滲透到每個官員的骨髓裡，主流配置。至於道家只是某幾個皇帝的個人愛好而已，偶爾的小插曲而已。

春秋戰國時期是一箇中國曆史上的一個特殊的時期，那時候諸侯混戰，貴族爭勢，民不聊生，生靈塗炭。

面對這種複雜而痛苦的現實，有志之士就想發現一條能夠走向天下大治、和平發展的道路，於是乎就出現了諸子百家。

我認為在諸子百家中，歷史至今影響比較大的是三家，也就是道家、儒家和法家。

道家的修身，儒家的入世，法家的治理。各有所長，同時也各有所短。

道家主張的是清靜無為，順勢而為，在盛世的時候他就隱，在亂時的時候他就出來了。儒家主張的是行仁義、講道德。法家主張的是嚴格執行制定的法令，他對國家或者企業團隊的管理都有好處，很實用。其實在現實中，法家是運用比較多的，只是它比較隱性罷了。

其他的那些墨家、縱橫家、陰陽家、農家、兵家、小說家、雜家等等，他們做為“一家”、作為主流、單獨的影響已經不明顯了。也許他們化解為其它“家”裡面有用的養分，來繼續影響著歷史和後入的生活。

最後說明一下，我個人是比較喜歡道家的。

一、法家

戰國時期，各國為在兼併戰爭中取勝，紛紛任用法家人物主持變法，最著名的要屬秦國商鞅變法，使秦國一躍成為最強盛的諸侯國，最終滅亡六國，完成統一。後世之中，法家思想依舊傲立挺拔！因為法家倡導樹立君主權威，建立中央集權專制統治，迎合了封建社會的地主階級的需求！那怕到了現在，我們依然提倡依法治國，有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究

二、儒家

儒家思想在西漢漢武帝后大放異彩，董仲舒提出“罷黜百家、獨尊儒術”，春秋大一統、天人合一、三綱五常等理論，使儒家思想成為大一統政權的精神支柱，從此，儒學居於主導地位，為歷代王朝所推崇！宋明時期，程朱理學、陸王心學崛起，儒學理學化，併成為統治階層的官方哲學，清朝時期，顧炎武的經世致用思想為廣為流傳！到了現代，儒學中既然有很多值得我們學習！仁義禮儀信等等

三、道家

道家提倡無為而治、順應自然。在歷朝歷代開國之初，因為大多飽經戰亂，所以一般都採取休養生息政策！讓社會經濟緩慢恢復發展～

其實，不同時代都有很大影響，哪怕是如今的世界。道家，成為一種文化傳統，後世也變味發展，比如，有的人甚至把算命求仙作為道家的事，看看起名字公司風水師，都有道家痕跡，還有其道家特色音樂。儒家，一代代傳承，讀書做官，忠君愛國，孔子學院世界各地。法家，依法治國，古往今來，古今中外，都在講，兵家，中外戰爭，都學孫子兵法，拿破崙就後悔沒有早點看到此書。另外，縱橫家，就是如今的外交家，世界各國，也在運用，或合縱，或連橫，北約，上合，以前的華約，還有其他區域組織。其實還有唯物主義與唯心主義的，還有辯證法與形而上學，例如白馬非馬論，道家離堅白派的名論。墨家一度少見，其實如今的和平主義，環保主義都是墨家。

諸子百家中，對後丗影響很大的首先是法家。秦王朝的中央集權帝王體制，正是受法家思想影響建立的，以後歷代王朝，也都沿襲秦政法，這是中國幾千年封建社會基本政治體制。

儒家是對中國思想文化影響最大的。儒家學說經過後丗的改造，成為封建時代的統治思想，並且對社會思想文化和人的道德風尚行為規範產生深刻影響。

其它如道家、名家、墨家，也在傳統文化和宗教中有一定影響。

春秋戰國時代是中國文化史上最為璀璨、最為綻放的年代。每一種文明都有自己的輝煌時代，比如西方的希臘文明就被譽為歐洲文明的搖籃，而以華夏文明為代表的東方文明，則以春秋戰國的諸子百家最為高山仰止。

回忘了那個群星燦爛的夜空，在那麼短的時間內，中國的大地上竟崛起了如此之多，開宗立派的大思想家，大哲學家，面對這些賢人的思想又是如此精彩紛呈、而針鋒相對。我們不禁激起想引領孩子們，走進這段古老的萬花筒般的歷史，重溫這段中華文明最慷慨的時光。諸子百家中最為著名的有儒家，道家，法家和縱橫家。

儒家講究的是仁義禮智信。其中仁是儒家學派的核心，義利並舉，義大於利。它的代表人物是孔子和孟子。道家學派的精髓是清靜無為，當今浮躁繁華的社會，重新審視道家學派的精神會讓我們放下諸多的慾望，去做一個更加純粹的人。法家講究的是嚴刑峻法，其代表人物是韓非子。縱橫家的開山鼻祖，則是鬼谷子，提倡的是先知先覺，以別人為中心。配六國相印的蘇秦，寫下千古兵書的孫臏，等等。

而在物慾橫流，個人慾望爆棚今天，重溫這些先知的喃喃細語，會讓我們像經歷了一次精神洗禮，和家庭更加的共榮共存，和同事朋友更加的團結和睦，和這個世界更加和諧相處。這正是諸子百家的精神傳承對於今天的意義。

嚴格來說，現在流傳下來的諸子百家，都在其各自的領域中發揮著不可估量的作用。

包括（但不限於）：

思想理念的角度的“仁”的教誨，以及後續的綱常、程朱理學的“迎合性”加工扭曲。

儒學奠定了華人的思想。

儘管這個理念思想和最開始最為“古樸”的春秋戰國時期的儒家思想有著一定的出入，但無論是從名詞的套用、對孔子等思想奠定人員的崇拜，還是思想理念的傳承（包括畸形化的扭曲式的傳承），這些，都是一脈相承的。

法家貫穿了至今的治國理念。

包括從古代的“天子犯法與庶民同罪”，到現今社會的依法治國，其實，往傳統上來說，都屬於法家理念。

當然，古代的“天子犯法與庶民同罪”的理念更多的是同時期統治階層自我美化標榜的一種手段。不過，現今社會的綜合管理體系，雖然可能是一種歷史發展的巧合，但確實是法家的理念。

儘管現代戰爭，相對於戰略佈局，武器的先程序度更為突出，甚至以衛星、導彈、核威懾等為代表，從兵器的角度做到了“一力降十會”，但戰略部署策略研究，也一直並未被荒廢。

雖然這個學派在現今社會中分化成了宗教為主，但思想理念也是有這獨立的存在空間的。

畢竟，清靜無為也是很多人所追求的一種理念。

之前有過所謂的“電視學者”就曾經公然宣傳過愚民的雞湯思想，儘管曾經多次在大學校園內被學生趕下臺，但畢竟也是有著一定的“自我展示空間”的。

縱橫家的思想在某些冠冕堂皇人士嚴重可能不恥，但這門學問，卻是極為實用的。

當然，以溝通技巧為主的縱橫家理念，最好輔助兵家的謀略思想，才能夠稱為王道。

醫學在中國一直是在不斷髮展進步的。儘管在很長的歷史時期，受到同時期保守理念的影響，祖國醫學在外科等領域的研究受到了限制，加上同時期社會科技水平有限，藥品提純存在認知不足。

不過，現今社會中，這些已經逐步完善，青蒿素的問事可稱里程碑。

而且，相對於西醫，中醫在其學科自身研究深度角度，完成了對人體的完整（近似）建模，這種科學的理念，是先進於西醫的。前不久西醫發現了新的器官——間質，多少理念要推翻？酸鹼體質的學術造假，為什麼以博士等專業研究過程中，發了n多論文卻沒有發現問題？

其實，因為主觀客觀等多種原因（從秦朝的焚書坑儒到清代的文字獄等），文化的發展存在著流失甚至失傳。

現今流傳下來的諸子百家，或多或少都會有的著些許的影響。

但畢竟，問題詢問的是“較大”，就列舉上述幾個吧。

一起讀書，一起思考，一起探討，一起領略文化的樂趣。

都一般般。

文字文章層面它們都很重要，但限於仕以上的人，及隨從仕以上的人的人，對老百姓除想科舉的外，基本不用，甚至可不必知道的。

老百姓更扯上百家，就是農家墨家，但不是奉他們，而奉神農與魯班。即農工。現奔機電，而用歐式了。

仕以上人，可歸入話語的言內，農工可歸入行內，從而構成文言文的“言行”形態。

其中：

軍人奉孫子是因簡約。

司法奉法家是立規規大綱。

外交奉縱橫是大局格局佈局。

念讀奉名家是引經據典。

儒家揭示入他人組織單位後該咋言行。

道家的莊子告世人，不入他人組織單位者的狀態；老子述避實就虛的好處。

陰陽貫通於中國各式人群。但老百姓僅用辨證，世外者用成玄奧，仕以上者用於說教。說教自不用催他人用也。

雜家在書內無敘跡象，民間以各行業祖師爺體現。

這些家歸學識學問學說，可入學術內。

但，具體所列人物，僅由學內弄單一專一之術的高手。

所謂學，是民眾使用應用利用運用上千幾百年的，有用有效方式做法傳續時，被有心人窺到，而簡約化成語句，再由會寫字的人記下此語句，因首立成冊籍稱為開科，因與它科不同而稱立派。現將這有心人窺民，表述成考察，也有說成採風的。即到民眾裡考察採風，也有述成蒐集研發頊原始資料的，國際有國際法後，定此窺為剽竊。不認國標法者定名為總結歸納。

“諸子百家”是對春秋、戰國、秦漢時期的各種學術派別的總稱。據巜漢書•藝文志》的記載，數得上名字的就有189家。後來發展成流派且對後世影響最深的就是法家、道家和儒家了。

法家是先秦諸子百家之首，其主要代表是荀子。是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學派，以富國強兵為已任。

道家是春秋戰國時期集古聖先賢思想之大智慧，重要代表人物是老子。總結了古老的道家思想的精華，形成了“無為無不為”的道德理論，對中華哲學、文學、科技、藝術、音樂、養生、宗教等等影響深遠。是諸子百家中一門極為重要的哲學流派，存在於中華各文化領域，對中國乃至世界的交化都產生了巨大的影響。

儒家對中國文化的影響很深，孔子是其主要代表。先秦時期諸子百家的地位是平等的，“焚書坑儒”給了儒家毀滅性的一擊。漢武帝為了維護封建專制統治的需要，聽從董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，對思想進行鉗制，使儒家重新興起並走向峰顛。幾千年的封建社會讓“四書五經”成為了典範之作。華人基因中的責任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施於人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下），這些都是儒家思想與專制統治組合的結果。

當然其它諸子的思想也同樣影響著人們，只是其影響力沒有這麼大，面積沒有這麼廣罷了。

我們每天都要上下樓，但很少有人抓著扶梯行走的，如果沒有扶梯，你敢在高樓大廈中上下樓梯嗎？以呂尚、孫武為代表的中國兵家就是這把扶梯，人們熟視無睹以致於感覺不到它的存在。

如果說先秦諸子百家中的儒、道、法等構成了華人的身體，那麼中國的兵家就是華人的脊樑骨，它從古至今影響著每個華人乃至全世界。

道家的核心思想《道經》中——“天人合一觀”雖有樸素的唯物主義元素和簡單的辯證法，但是缺少邏輯推理和論證，所以被後來更有嚴密哲科思維體系的馬克思主義哲學所取代；

儒家經典著作《論語》，談的都是人倫關係——君君臣臣父父子子，在西方人看來只不過是一個老農民家裡的日記賬，說的全是吃、喝、拉、撒之類的事而已，它怎麼能抵擋得住商品經濟的衝擊；

至於以韓非子、李悝、商鞅等為代表的法家學說也只不過是為帝王將相個人服務的，他們頒佈的嚴刑峻法是專門用於鎮壓老百姓的，跟現代法學是風馬牛不相干的概念；

唯有兵家學說能一以貫之地影響著每一位華人：《太公兵法》、《孫子兵法》、《論持久戰》和人民戰爭法則等等，無不令世界各國膽戰心驚並對它頂禮膜拜!

國無防而不立，諸子百家中的兵家學說是華人永遠的驕傲!

注：

該回答誠心希望點評和推薦——兵家是國學經典精華。

諸子百家，對後世產生久遠影響的，可以分為對統治階級和知識分子及民間兩方面說起。

對歷代統治階級產生影響的是儒家，法家，而對知識分子和民間影響的是儒家思想和道家思想。在佛教傳入中國後，形成了儒釋道三種思想對華人的影響。

儒家思想是進取性的，要修身齊家治國平天下，既求個人的立德修身，又有個人事功的建立和家國情懷的存在。在社會生活中，注重倫常和秩序；在精神生活上，儒家的仁，禮等成為主流的價值標準，凡此種種，也是歷代統治階級所大加推崇的。

道家思想對歷來的知識分子或者說士大夫階層的影響是心靈層面的，讓這些人在積極進取入世的另一面，有了退守家園，放鬆身心，清靜療救精神傷痛的可能和途徑。

法家思想是治國者強國務本的理論依據和操作指南，秦王嬴政從韓非子的文章中找到了君主治國的葵花寶典。從漢武帝開始，治國之道就是外儒內法，王霸之道，是歷代有為的統治者的兩手功夫。

春秋戰國時代，百家爭鳴，是人類文明史、思想史上誕生思想鉅子的時代，在孔子，老子，莊子，墨子等同一週期裡，西方也出現了蘇格拉底，柏拉圖，南亞誕生了佛陀，這個時代，被稱為人類文明、思想的軸心時期，是誕生人類思想原典的時代。

諸子百家的核心思想基本圍繞“八卦”所描述的“家庭”觀念來鋪排展開。

諸子百家的領頭學說是道家，是所有其他思想的啟蒙者，他們是“華人”治國的理論根源，講究“萬物負陰而抱陽”，其實核心就是“母神”思維，對萬事萬物都有悲天憫人之心，講究“陰謀”，提倡做好那些默默無聞、低聲下氣、陰謀詭計的事情，用於把治理國家的“髒水”往自己身上無怨無悔、大義凜然的潑，講究“事了拂衣去，深藏功與名”。

這也與“道”的造字意思有關，“道”，就是“人類族群行進過程中為首之人”的意思，人類族群最早居於領導的人是誰？傳說是“父神”開天闢地，“母神”獨領風騷的女媧，人類都是她的子孫。

道延伸出來的第二個意思是“說話”，指明行進方向的意思，這就成為了動詞。

道延伸出來的第三個意思是“規律及方法”，研究規律的一般是“方士”，研究方法的一般是“術士”，既研究規律，又研究方法的一般是“道士”。

道家代表人物是黃帝及老子，後世稱之為黃老學術，由於主要內容是帝王如何領導人類族群的學問，又被稱之為帝王之術。

黃帝的思想主要濃縮於《道經》一書，後來成為道家為祭司階層組建的儒教第一聖典，在秦始皇“焚書坑儒”過程中首當其衝被焚燬，只留下“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中”十六字真言。

老子的思想主要彙集於《道德經》一書，其總結道家思想有句著名的話是涵蓋了“道”的基本理念，叫做“道可道，非常道”，第一個道就是“道人”，也就是“領導”或者“帝王”的意思，第二個道是“說話”，指明行動方向的意思，第三個道是“規律及方法”，他們合起來的意思就是，作為人類族群領導者的“帝王”，他們統治國家的理論應該是“秘而不宣”，強調“陰謀”的，可以說出來的那些理論，都不是永恆存在的規律及方法，因為他們是“陽謀”的範疇。

故此，道家學說基本屬於“母神”信仰理論，在《易經》中類似於“坤”性學說。

諸子百家的領頭伴生學說是“法家”，後來其擢升為帝王的核心學說，當時其並沒有“法家”的稱呼，應該叫做“道家法派”，也可以稱之為道家的“秋派”（主要履行儒教的宗教肅殺職能），其主張與以前道家的“母神”信仰不同，實際上是將“父神”崇拜上升為主導信仰。

法家思想集大成者是韓非子，講究“法”、“勢”、“術”三者相結合，基本就是道士、方士、術士的職能劃分從“母神”體系進一步延伸到“父神”體系。

其“創造父神”的方法也相應有三種：一是“言出法隨”以“法”造神，講究帝王的言語是“金口玉言”，從管理規律及方法都不輕易變更，“道人”（領導、帝王）的法令不能朝令夕改，對社會進行整齊劃一的管理，追求絕對的程式化，道家的傳統道士專注於這個領域，代表人物還有秦國的商鞅；二是“裝腔作勢”以“勢”造神，講究權力體系的距離感，以“神”的腔調和作派行事，道家的傳統方士專注於這個領域，代表人物還有齊國的慎到；三是“裝神弄鬼”以“術”造神，講究單純的控制權力的方法，道家的傳統術士專注於這個領域，代表人物還有南韓的申不害。

故此，法家學說基本屬於“父神”信仰理論，在《易經》中類似於“乾”性學說。

道家和法家學說的產生是相互關聯，卻又自然而然的事情，就像人天生就有一個“媽”，也天生有一個“爹”一樣。

《道德經》將其歸納為四個字，就是“道法自然”，就像《大話西遊》中唐僧提出的“人是人他媽生的；妖是妖他媽生的”這個比較通俗的觀點一樣，只不過應該多出兩句，就是“人隨人爸；妖隨妖爹”。

其實法家學說用於子女培養如何當好“父親”有一定的借鑑意義，“以法造爹”就是當父親的必須以身作則，不能朝令夕改，不要輕易承諾辦理什麼事情，答應了就一定要辦到；“以勢造爹”就是一定要樹立父親的必要權威，培養其正面、積極的形象，讓子女因為感受父親的威嚴而行事；“以術造爹”則是父親要擔當後代的權威，還必須講究一定的方法，要經過細緻的策劃，顯得自己“出人意表”，有獨特的人格魅力。

而道家學說用於子女培養如何當好“母親”也有充分的借鑑意義，道家的著名“三知三守理論”就可以類比用於實踐，“知其雄而守雌”，就是說當媽的個性不要太強，充分尊重孩子好強的特點，基本類似於現在的個性教育，充分培養子女的人生觀；“知其白而守其黑”，就是對孩子要鼓勵做正事為主，基本類似於現在的品行教育，充分培養子女的是非觀；“知其榮而守其辱”，就是尊重孩子的面子觀念，基本類似於現在的快樂教育，充分培養子女的價值觀。

道家學說與法家學說孕育的產物最主要的成果，是誕生了對中華民族意義非凡的儒家，儒家在中華文明中的作用相當於“道家”這個“媽”和“法家”這個“爹”孕育的“長子”，所謂“長兄當父”，地位可見一斑。

儒家代表人物是孔子，其核心標籤主要有三個：“有教無類”、“中庸之道”、“克己復禮”。

儒家培養出的優秀傳人還有孟子、荀子等。

道家學說與法家學說孕育的第二個重要的學派是諸子百家中的“兵家”，相當於思想界的“次子”地位，代表人物是孫武，其核心標籤是《孫子兵法》中的“不戰而屈人之兵”，也就是“以戰止戰”。

兵家培養出的優秀傳人還有吳起（著有《吳起兵法》）、孫臏（著有《孫臏兵法》）、尉繚（著有《尉繚子》）等。

道家學說與法家學說孕育的第三個重要的學派是諸子百家當中的“墨家”，相當於思想界的“幼子”地位，代表人物是墨子，其核心標籤是“兼愛”、“非攻”。

這是諸子百家中的陽面學說，但也離不開道家這個思想啟蒙者的作用，故此這些流派中都或多或少有道家的影子。

此外，道家也孕育出了諸子百家中的陰面學說，作為事物陰陽平衡發展的產物。

第一個諸子百家中類似於“大姐”地位的學術流派是“陰陽家”，代表人物是鄒衍，其核心標籤是“五德始終”，獲得了秦始皇的大力推廣和實踐。

第二個諸子百家中類似於“二姐”地位的學術流派是“縱橫家”，代表人物是鬼谷子王詡，其核心標籤是“縱橫捭闔”、“合縱”、“連橫”。

縱橫家培養出了著名的蘇秦、張儀等優秀傳人。

第三個諸子百家中類似於“小妹”地位的學術流派是“名家”，代表人物是公孫龍，其核心標籤是“白馬非馬”。

名家另外培養出了鄧析、惠施等優秀傳人。

這八個核心思想流派就形成了諸子百家思想中的“八卦”的基本理念，就可以推演出去，涵蓋社會生活的方方面面，所謂“太極生兩儀（道、法），兩儀生四象（道、法、儒、陰陽），四象生八卦（道、陰陽、縱橫、名、法、儒、兵、墨），八八六十四卦，由此推演無窮”，就是這一說法。