孔子教人致富、奪權、求愛、減肥造假很一本正經很認真，尤其它的微博論語，像食譜一樣教你一步步走向反人類。孔子是道德敗壞與製造人類集體亢奮腦炎實際是生命疏離的反人類社會學者。

論儒學對人類社會的重要性

都以為孔子認為人之初性本善，事實完全相反，如果他真的認為人之初性本善，那還搞出儒學來約束人的道德觀念幹什麼？都本來是善的那惡是哪裡來的？

其實孔子比誰都清楚，人之初為了滿足自己的慾望，什麼事情都是可以做得出來的，就如同動物，為了滿足自己的食慾，可以殺害任何其他動物，為了滿足自己的種族延續，可以驅趕殺害自己的同宗，但是幸好動物的慾望是有限的。

人就恐怖的多了，有貪念、食慾、情慾、快樂欲等，七情六慾。如果我們人類的這些慾望不用各種宗教學說以及法律控制，任由慾望肆意發揮會成什麼樣子，大家可以拔高了擴大化思考一下。我想任由慾望發揮，人類都不復存在了，更加不用提什麼發展了！所以我們需要學習，要懂得控制好使用好我們的各種慾望，從而達到維護整個社會良性發展的目的。

儒學說的不是哲學真理，而是創造的一種維護社會各種關係和諧相處的規章制度。這個制度不同於法，法是強制執行的制度，儒是灌輸思想提高自身修養，讓人自覺遵守的規章制度，法是人在嚴重違反社會良性迴圈的時候使用的，儒是讓人提高自身修養，不去做嚴重違反社會良性迴圈的事情。

就拿中醫來比喻，儒是讓人在沒有病的時候養生從而不得病。法是人在得了病的時候治病救人的。企業的管理應該也要有兩本制度，一本是強制執行的，一本是規範言行提高修養自行遵守的！任何一個團體中都應該有這兩種制度，才能和諧的良性迴圈的相處！

法是不能拘心的，意思就是我想什麼法律是管不了的，但是一切行為都是首先由想再到做，當一些不良的思想在腦海裡久了就會做出一些不良的行為，甚至是違法的事情來。而且法只能拘大惡，而不能管小惡，當小惡積累多了離大惡也就不遠了。而儒就是專門糾正我們在法律之外的思想言行的，讓我們在平時就養成良好的思想及行為而不至於觸及大惡。

當然儒是好，但是也不是什麼時候什麼地點都能用的，他所說的在當時社會可能都有用，但是時代在變我們這個時代要有我們這個時代的儒學，不同的團體要制定適合自己圈子的儒學。孔子的論語可能不是永恆的，但是他的這種思維方式是值得我們永世傳承的！

我們很多人都認為儒家思想迂腐，認為他是在為統治階級代言，說他是在思想上約束華人。其實是我們沒有深入瞭解，完全不懂他的用意，他不只是維護統治階級，也是在維護我們人類社會的良性發展，以人類現在的思想覺悟，沒有一個強大的統治階級維護秩序是絕對行不通的。

孔子地位被如此推崇是理所當然的，搞懂以後就知道他的偉大是實至名歸的，我們國家出了一個這樣的聖人，不要被我們自己給辱沒了！

儒學失敗的地方也是最優秀的地方，儒學沒有教我們如何面對沒有學儒學的野蠻敵人，所以近現代受滅頂之災。某種學說的經典也正是在於此，對某種思想極致偏激的專一，只有這樣，在他那個領域才能做到極致。幸好面對強大的敵人，我們又出了一個毛主席，他教我們如何與最強大的敵人相處。

自此，我們這個名族有了三大利器來武裝我們的思想，讓我們今後無堅不摧。與自然相處我們有道德經，與同胞相處我們有儒學，與敵人相處我們有毛主席思想。

然道

弟子子貢常說，先生的道德文章，我們大都能夠了解。但是說到老師在天道與性命方面的思想，我們就很難理解了。

顏淵則常常慨嘆，先生真是仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。先生總是能夠對我們循循善誘，用文章典籍豐富我們的知識，用禮儀道德約束我們的言行，讓我們欲罷不能。我們即使是竭盡心力，老師的學問依然是那麼高遠地矗立在我們眼前，你跑上去想抓住他的衣袖，但是卻怎麼也追不上。

魯國計程車大夫都由衷地說，孔子是那麼博學多才，他精通任何一個領域的學問，但你用任何一個頭銜來形容他來評價他都不合適。真是大哉孔子！

魯哀公十四年春，哀公與群臣在郊外打獵，叔孫氏的車伕鉏商捉到了一隻怪獸，誰也叫不上名來，大家都認為這不是個好兆頭。

孔子見了之後說，這就是傳說中的麒麟。

孔子又說，河不出圖，洛不出書，聖王不會再見，我本想行道救世，以後恐怕也沒有希望了。

這一年，孔子最喜歡的弟子顏淵死了，孔子傷心地說，難道天要亡我嗎？為什麼把我最鍾愛的學生給奪走了？

聯想到西狩獲麟，孔子嘆道，吾道窮矣！這世上還有誰是我的知音呢？

子貢說，先生何必那麼悲觀呢？

孔子說，我一向不怨天，不尤人。一直相信，只要堅持修養，日求精進，總會上達天理的。世人不瞭解我，我沒有怨言。我相信上天是瞭解我的。

孔子常說，君子最遺憾的是在世上活一輩子卻默默無聞。既然吾道不能行於天下，我們就要考慮拿什麼留給後世之人。

正是基於這些考慮，所以孔子根據歷代史實，編著了中國第一部編年體史書《春秋》。

《春秋》筆法講究微言大義，以至於《春秋》之義行，使歷代天下亂臣賊子都為之憂懼。誰都不願在史書上留下一個罵名。

孔子說，將來後世之人瞭解我的思想，要靠這一部《春秋》；要怪罪我，恐怕也是因為這一部《春秋》。

又過了一年，子路在衛國死於內亂。

孔子因此大病一場。

子貢來看望老師，孔子拄著柺杖正在門前散步，看到子貢進來，說，阿賜，你怎麼這麼晚才來看我呀？

孔子自知將不久於人世，長嘆作歌長吟道，“泰山壞乎！樑柱摧乎！哲人萎乎！”

歌罷，不由淚下沾巾。

七天後，孔子病卒，享年七十三歲，這一年正是魯哀公十六年四月己丑。

孔子死後，葬在魯城北泗水岸邊，弟子為他服孝守墓三年，這叫“心喪”。

三年後，弟子們灑淚分別。只有子贛在墓前蓋了一座草廬，守孝六年後才辭別老師而去。

以後的許多年，孔了的弟子，還有魯人，在孔子墓穴周圍陸續蓋屋定居，規模越來越大，人們就把這片村莊取名“孔裡”。

魯國的國君和士大夫、老百姓，世世相傳，每到歲時都來到孔子墓前祭祀，眾儒生也都舉行講禮、鄉飲、大射等活動。

歷經春秋、戰國、秦統一六國，一直到漢朝建立，二百餘年一直傳承不絕。

漢高祖劉邦建國後，特意來到魯地，以太牢之禮祭祀孔子。

後世的諸侯卿相，凡是來山東做官的，也都要先來孔廟祭祀，然後才開始坐衙從政。

太史公在《孔子世家》最後說，《詩經》上說，“高山仰止，景行行止。”雖然我和孔子不一個時代，但卻對他非常仰慕。我每次讀到孔子的著作，都能想像到他的道德、品行、人格。到魯國採風時，瞻仰孔廟中的那些車服禮器，儒生們莊重地向其行禮祭祀，我都久久不願離去。歷覽古今的天下君王以及賢士大夫，大多都是顯赫一時，但很快就被人們遺忘了。孔子是一介布衣，卻能夠相傳十餘世，被天下學者宗仰。從天子王侯以下，中國凡是研究六藝的人，都把孔子的話作為評判是非的最高標準，孔子真稱得上是“至聖”古今一人！

在司馬遷《史記·孔子世家》有詳細的介紹。相關百科也有詳解。

我這裡要說的是，孔子晚年的三句話：

第一句：時也，命也。

可理解為時機決定命運，時機決定了怎樣的人生，時機決定了未來。

第二句：慎始，善終。

可理解為謹慎做決定，作好的決定，就要堅持下去，所謂的善始善終，幹一行愛一行，深究一行。

第三句：盡人事，聽天命。

可理解為事在人為，聽天由命，做任何事情要盡努力去做，至於成功與否就聽天由命了。也就“你若盛開，清風自來”。

孔子三句話總結起來告訴我們：我們人一生儘自己的努力把一件事幹好就行了。這一生孔子用一生來告訴後人的三句話，跳出了他的儒家思想。