當然，什麼四大名著，五大名著，六大名著，等等，都不過是華人喜歡玩弄的數字遊戲。這種數字遊戲的毛病深入骨髓，四處蔓延。魯迅曾經批評過這種毛病，他說中國的許多人——他還特別宣告：“我在此特別整重宣告：並不包括四萬萬同胞全部”——大抵患有一種“十景病”……“凡看一部縣誌，這一縣往往有十景或八景，如‘遠村明月’、‘ 蕭寺清鍾’、‘ 古池好水’之類。”（魯迅《再論雷峰塔的倒掉》）

這種毛病背後的文化心理不去說，至少其中有這麼問題：排名的標準是什麼？如果名額不夠，難道非要去湊一個數？如果名額超過了就一定要給刪掉一個？

不過還好，《金瓶梅》本來就是明代“四大奇書”之一，將它“歸還”到“五大名著”當中去，還是非常有資格的。康熙四十七年滿文譯本《金瓶梅》序當中說，“《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》等四部書，在評話中稱為四大奇書，而《金瓶梅》堪稱之最。”

所謂“四大奇書”只不過是另一種數字遊戲，也就意味著有另外的評價標準。“四大奇書”當中的其它三種，就是“四大名著”當中的《三國演義》、《水滸傳》和《西遊記》，但後來出現了《紅樓夢》，清朝一些人把《紅樓夢》來替代《三國演義》。清朝末年又開始說“四大小說”——後來逐漸演變成“四大名著”，也就是玩新的數字遊戲的時候，把《金瓶梅》給去掉了。

實際上明末清初的時候，有人是要把《三國演義》給踢出“四大奇書”，變成“三大奇書”的，如西湖釣叟《續金瓶梅序》雲：“今天下小說如林，獨推三大奇書：曰《水滸》、曰《西遊》、曰《金瓶梅》。”不知道是不是想要湊足“四大”，所以還是保留了下來。乾隆年間，《紅樓夢》盛行，曾經奪過《三國演義》的席位。一直到道光皇帝時期，一些人說“四大名著”，還是把《紅樓夢》替代《三國演義》。

也就是說，如果只有“四大名著”的話，完全也有可能是《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》和《金瓶梅》。這也沒啥意思，只不過至少可以說明《金瓶梅》是有資格入選五大名著的吧。

《封神演義》。這部書堪比西遊。有些神化故事和西遊一樣精彩。三分歷史加七分虛擬。演義出一個個人物形象。紂王的殘無人道，姜尚的足智多謀。還有一個個神化人物，二郎神，哪吒……等等諸多人物形象，演義了一部龐大而熱鬧的封神場面。應該為五大名著之一。個人觀點。

應該是《金瓶梅》，在還沒有《紅樓夢》的時候，《金瓶梅》本來就和另外三名著合稱四大奇書，雖然《金瓶梅》一直被人們視為黃書，但既然被列為四大奇書，也必然有其優秀的一面，它透過對一個潘金蓮普通女孑的描寫，既而引出官匪與官商之間的種種勾接，並深刻地揭露了當時社會的黑暗和腐敗，對於明代的社會現狀有著較為深刻的認識價值。

紂王昏庸無道，助討為虐，只愛美不愛江山，人妖不分，忠臣良將被害，使得國亡，家亡，使百姓陷在水深火熱之中，真是禍國殃民，對今天的社會也有教育意義。

謝友邀答~

我認為應該是《封神榜》。

這部歷史神話小說反映了夏商時期的那段歷史，是描寫我中華民族有史以來最初的人文歷史，民俗文化等的一部上乘之作。這是本人對這部書的粗淺認識，至於其然本人才疏學淺而不知其所以然，故不敢妄論。就此罷了。

還記得小時候《聊齋》電視劇那音樂一起時的場景麼？如果是五大名著最應該加上清朝著名小說家蒲松齡所著的《聊齋志異》。

理由是：四大名著都是明清時期書寫出來的，明清是中國小說史上的繁榮時期，這一時期中國的古代小說百花齊放、百家爭鳴。《聊齋志異》也是成書於這一時期的名著，而且四大名著都為長篇章回小說，作為短篇小說最高成就的《聊齋志異》，它集短篇小說以及史傳文學藝術精華，用浪漫主義的創作方法，造奇設幻，描繪鬼狐世界，從而形成了獨特的藝術特色。書中有較多描寫愛情的章節被改編成電影、電視劇搬上的熒幕。（如聶小倩、花姑子、畫壁、畫皮、促織）

《聊齋志異》小說內容包羅永珍、題材表現寬泛，傳統文化的精華盡收其中。經文人們將這些口口相傳與歷史演義的內容經過世俗化的描述，用文言如白話的方式使晦澀難懂的文言文以豐富動人的故事走進了千家萬戶。