白手起家和重視不重視知識分子沒有必然聯絡，首先朱元璋所處的環境和條件不允許他受到良好的教育，但是他心裡還是渴望知識的，因為知識分子可以成為他治國理政的好幫手。但是他對知識分子也很嚴厲，從他懲罰貪官汙吏的手段可以看出。

朱元璋最開始比較重視文化人。有看法認為，朱元璋最後取得天下就是因為他會用文化人。比如朱升，朱元璋學習三顧茅廬的故事，“微服從連嶺出石門，親臨其室，訪問大計。升進三策曰高築牆、廣積糧、緩稱王。”熟悉歷史的人知道，這三條計策的確讓朱元璋儲存了實力，鍛鍊了眼光，奠定了最終問鼎天下的基礎。

劉基“自以仕元，恥為他人用”，朱元璋想了很多辦法最終把劉基請了出來。朱元璋很尊重他，在給劉基的信中這樣寫：“元璋頓首奉書伯溫老先生閣下”。劉基就是民間傳說中經常會提到的劉伯溫，算得上諸葛亮第二，朱元璋建立明朝劉基有比較大的功勞。

建國後，朱元璋仍然搜求人才。但有些人不願意去他那裡，朱元璋的真面目就露出來了。如夏伯啟叔侄不願為官，朱元璋大怒，把夏伯啟叔侄梟首示眾，全家籍沒。其他不願意做官的人也照此辦理。

朱元璋大興文字獄，大畫家王蒙罪名是曾經到胡惟庸私宅觀畫，最後死在獄中。

高啟與劉基宋濂稱為明初三大家，辭官不做。後因為人寫《上梁文》，後被株連，腰斬。

林元亮上表，用 “作則垂憲”，誅；趙伯寧作《萬壽表》，有“垂子孫而作則”一語，誅，“則”與“賊”同音，朱元璋以前做過小偷，覺得文化人在譏諷他。這樣的案子很多。

朱元璋廣泛辦學，這本身是好事，但校規學生嚴加管束。不準談論國家大事，不準“擅入廚房，議論飲食美惡”，否則充軍。種種規定不可理喻。

國子監祭酒宋訥管束學生太嚴，有學生死亡事件發生。一個叫趙麟的學生貼出壁報抗議此事。按校規，打一百大板充軍，朱元璋卻把趙麟殺了，並在學校前立了一根長竿，懸其頭達一百多年。這件恐怖事件給全華人民留下了深刻印象。

朱元璋前期的尊重文化人與後期殘害文化人，都是將文化人當做工具，目的是為了江山穩固。當然朱元璋大量具體做法很不得當，很多歷史學者認為朱元璋晚年心理似乎有疾病。

朱元璋不算重視知識分子的。。每個領導都會重視給自己抬轎子的人。誰能抬誰不能抬，他還是知道的，否則他就不會取得天下了。。。。。看他是否尊重知識分子，得看他內心是尊重知識分子，還是隻是把他們當工具，實際並不看得起他們。。。

不幸的是，庭杖和詔獄是明朝最知識分子最大的摧殘，領導看你不順眼扒下褲子就打。。這哪裡是尊重，這就是把他們當工具，和釘子鋤頭沒區別。。。。。

這個問題太小兒科了吧？除非傻屌不知道知識的重要性!看看身邊的人和事，現在沒有知識文化就像傻子一樣!而且這些傻子還自謎其中，以為別人和他一樣傻!成語叫井底之蛙!知識包括很多方面，也不是說要多麼高的文化知識，社會知識也是學問!

朱元璋最經常比較的就是漢高祖。騎馬打天下，下馬治天下的道理當然懂了。不過朱元璋重視的是真正的讀書人，而不是讀過書的貪官。對貪汙腐敗的官員，頂個讀書人的名頭，是照殺不誤的。

知識分子思維是直線形狀的，中國幾千年的儒家思想，是忠君愛君，歷史上的每一次改朝換代，是來自於非知識分子發動的

治國安邦離不開文臣，朱元璋只是重視天下的讀書人，無論文臣武臣，犯了罪也是照殺不誤，朱元璋重視的是皇權和子孫，但麼想到兒子奪了孫子的皇位，因為廢除丞相，設立內閣，導致明朝後期宦官當道。

朱元璋白手起家，從一介草寇翻身成為皇帝，推翻了一個暴政王朝，開闢了一個新的王朝，自然是要稱讚的。不過朱元璋在起義的過程中對於知識分子卻是十分的遵從，禮賢下士，究其原因，不過是為了促成他成大事的一個關鍵，而他登上皇帝之位，這些知識分子可以說是功不可沒。

朱元璋本人是個大老粗，可令人欽佩的是，他非常瞭解“文化人”的價值，並十分堅決地接納和依重“文化人”。為什麼知識分子這麼有用呢？打個比方，莽夫起事，其先天不足便在文化上，既缺乏宏偉藍圖，也不知抓綱摯領，還少有指導方針，行動猶如盲人摸象，偶勝純屬亂打誤中，因此終竟難成大事。知識分子能夠出謀劃策這不用多說，最為主要的是這些知識分子名氣大，受人尊重，如果能夠得到這些人的跟隨，自然是能夠贏得天下人的信任，到時候天下百姓傾斜到自己這裡，勝負自然是定了。

朱元璋對於文化人到底有多遵從呢？這裡講一件事，朱元璋叫處州總制孫炎派人力請，又叫劉的朋友陶安和宋濂分別贈詩勸說。軟磨硬泡，終於把劉基請了出來。朱大喜過望，專門建了禮賢館給劉基等人居住，跟劉基說話，從來都稱“老先生”。後來他成功地將劉基、宋濂、章溢和葉琛，延攬入了自己的陣營。此四人聲望素著，無論才智學問，還是儒學文章，皆為彼時之泰斗。

知識分子們是怎麼樣對待他的呢？當初朱元璋禮賢下士，對秦從龍可是好的不得了。書中記載每年秦從龍生日，朱元璋“皆有贈遺，或親至其家，與之燕飲，禮遇甚厚”。秦從龍感激得見人就流淚訴說朱的知遇之恩。一傳十，十傳百，世人們都知道了朱元璋的好，這個名聲一出去，就會有更多的人去追隨他了，他的目的自然是達到了。

所以朱元璋在起義途中就已經成功了一半，這也是讓陳友諒、張士誠等輩，皆莫能望其項背。所以朱元璋就是最後最大的贏家。

越沒文化的人越敬重讀書人，朱十分清楚打天下靠兵，治天下靠文，武的他懂也不缺人，可文的他不會啊，只能敬知識份子了。

歷史每個朝代的建立和發展，都不外乎於武攻文治，明代的開國皇帝朱元璋也不例外，戰略思想的整合和戰術策略的謀劃都離不知識分子，他對知識分子的聚攬和重視的初衷可想而知，不過朱元璋江山穩定之後，以命知識分子進“萬言表”等而大行“文字獄”的行徑，不無一定的諷刺意味。若感興趣，可以好好地去看看那段歷史，中國明史學家吳晗先生在他所著的《朱元璋傳》(1961年出版)裡有專門的敘述。

很簡單的道理啊！陸賈曾遊說漢高祖劉邦說：“您從馬上打下來的天下，難道還能在馬上治理天下嗎？熟悉歷史的人都知道劉邦是一個性格張揚、厭惡儒生的人，他看到有人戴儒生的高帽子，就要把那帽子摘下來，往裡面撒尿，而陸賈恰好是個儒生。他在劉邦身邊，常常引用《詩》、《書》進言，劉邦自然不會給他好臉色。有一次他罵陸賈道：“我的天下是在馬上得來的，要《詩》、《書》有什麼用！”而陸賈從容不迫地說道：“您從馬上打下來的天下，難道還能在馬上治理天下嗎？商湯、周武王都是像您一樣取得天下，卻用安定的手段來維護政權，文武並用才是保證政權長久的辦法。春秋時期吳王夫差、智伯窮兵黷武最終走向滅亡，而秦國一直嚴刑峻法，終於滅亡在趙高手裡。倘若秦國在統一天下後，推行仁義，取法先聖，天下又哪裡輪得到陛下來執掌！”

一是治理天下需要知識分子，因為官僚制度，要知識分子人才來填補地方行政官員的位置空缺，中國的官僚體系是國家中央對全國的管理做出核心決策和中央維繫到地方管理的紐帶的集合,“官僚體系”是指從中央到地方、任用了一定數量的知識分子人才來治理國家併成立了一系列完整的官僚制度來維持國家的正常運轉。官僚政治制度是取代貴族政治的重要標誌;有利於中央集權和國家長治久安。

二知識分子掌控輿論的話權權，從古代到現代中國都是有這個問題。尤其是從漢代獨尊儒術以來，儒家計程車大夫知識分子一直把握著中國思想界的主流地位，他們以聖人言、君主令、人倫理作為判斷的標準，對別家的政治思想理論痛加貶斥，形成文化霸權，並透過政治霸權將文化霸權不斷地強化，他們始終站在統治者的角度，以道自任，以帝王師自詡，以君子自化，對統治大廈進行修葺，並在基礎上加固法術倫理所構築起的高樓大廈。對上，作為正義的代表，進行社會輿論監督；對下，作為聖人的代理，進行民眾的教化。在宮廷之上陳述政見維護綱常，在江湖之遠上疏建言釋出政教，同時利用儒家的理論進行統治大廈的修飾與完善，而遂成為帝王統治的幫兇。儒家思想作為中國的主流思想，知道孔子家嗎？無論那個朝代的皇帝得天下，無論那個朝代滅種亡國，都不關孔家的事，儒家的忠君思想不過一句空話，歷朝歷代，孔氏家族的宗主都會被朝廷冠以“衍聖公”的稱號，代表著他們能夠享有特別的優待。並且，歷代的“衍聖公”都會被朝廷委以重任，參與國家大計的商討制定。孔家延續千年，歷朝代歷必有高官厚祿封賞。因為儒家的知識分子把握著天下的話語權。。

統治是個技術活，需要專業人士

因為他沒有做過圖書管理員。

因為怕白手打下的江山被讀書人給搶了去

因為他知道知識、人才的重要！

自身知識水平達不到，只有靠別人

朱元璋哪裡重視知識分子？全國的畫家和詩人都被他殺光了。