穆旦的詩八章，像史詩一樣的情詩，裡面有一種強大的力量。推薦！　

　一　　你底眼睛看見這一場火災，　　你看不見我，雖然我為你點燃，　　哎，那燒著的不過是成熟的年代，　　你底，我底。我們相隔如重山！　　從這自然底蛻變程式裡，　　我卻愛了一個暫時的你。　　即使我哭泣，變灰，變灰又新生，　　姑娘，那只是上帝玩弄他自己。

　　二　　水流山石間沉澱下你我，　　而我們成長，在死底子宮裡。　　在無數的可能裡一個變形的生命　　永遠不能完成他自己。　　我和你談話，相信你，愛你，　　這時候就聽見我的主暗笑，　　不斷地他添來另外的你我　　使我們豐富而且危險。

　　三　　你底年齡裡的小小野獸，　　它和青草一樣地呼吸，　　它帶來你底顏色，芳香豐滿，　　它要你瘋狂在溫暖的黑暗裡。　　我越過你大理石的智慧底殿堂，　　而為它埋藏的生命珍惜；　　你我的手底接觸是一片草場。　　那裡有它底固執，我底驚喜。

　　四　　靜靜地，我們擁抱在　　用言語所能照明的世界裡，　　而那未形成的黑暗是可怕的，　　那可能的和不可能的使我們沉迷。　　那窒息我們的　　是甜蜜的未生即死的言語，　　它底幽靈籠罩，使我們遊離，　　遊進混亂的愛底自由和美麗。

　　五　　夕陽西下，一陣微風吹拂著田野，　　是多麼久的原因在這裡積累。　　那移動了景物的移動我底心，　　從最古老的開端流向你，安睡。　　那形成了樹木和屹立的岩石的，　　將使我此時的渴望永存，　　一切在它底過程中流露的美，　　教我愛你的方法，教我變更。 　　

六　　相同和相同溶為疲倦，　　在差別間又凝固著陌生；　　是一條多麼危險的窄路里，　　我驅使自己在那上面旅行。　　他存在，聽我底使喚，　　他保護，而把我留在孤獨裡，　　他底痛苦是不斷的尋求　　你底秩序，求得了又必須背離。 　　

七　　風暴，遠路，寂寞的夜晚，　　丟失，記憶，永續的時間，　　所有科學不能祛除的恐懼　　讓我在你底懷裡得到安憩——　　呵，在你底不能自主的心上，　　你底隨有隨無的美麗形象，　　那裡，我看見你孤獨的愛情　　筆立著，和我底平行著生長！ 　

　八　　再沒有更近的接近，　　所有的偶然在我們間定型；　　只有Sunny透過繽紛的枝葉　　分在兩片情願的心上，相同。　　等季候一到就要各自飄落，　　而賜生我們的巨樹永青，　　它對我們不仁的嘲弄　　（和哭泣）在合一的老根裡化為平靜。

近日看到“民國四大情書”，即魯迅和許廣平的《兩地書》，徐志摩與陸小曼的《愛眉札記》，朱湘寫給劉霓君的《海外寄霓君》，以及沈從文與張兆和的《從文家書》。

不過，相對這些動輒數十萬言的情書，有些短篇詩札似乎更能打動人。這是中國歷史上的四大情詩。第一首是元代管道昇的《我儂詞》。管道昇的丈夫為著名書畫大家趙孟頫。有次丈夫趙孟頫想納妾，就先作一首小詞試探她：我為學士，爾做夫人。豈不聞陶學士有桃葉、桃根；蘇學士有朝雲、暮雪？我便多取幾個吳姬越女，無過分!爾年紀已過四旬，只管佔住玉堂春!管道昇讀到丈夫寫的詞後，就寫了《我儂詞》回贈丈夫。孟頫得見詞大笑，立馬打消了納妾的想法。全詩如下：爾儂我儂，忒煞情多。情多處，熱似火。把一塊泥，捻一個爾，塑一個我。將咱兩個，一起打破，用水調和。再捻一個爾，再塑一個我。我泥中有爾，爾泥中有我。我與爾生同一個衾，死同一個槨。第二首是漢朝的卓文君《寄司馬相如》。相傳司馬相如和卓文君成婚不久，便被朝廷封了中郎將，逐漸有了離異之心。他給卓文君寫信，只有“一二三四五六七八九十百千萬”十三個數字。因為數字中沒有“億”字，“無億”就是“無意”，表明丈夫有了他意。卓文君十分難過，提筆寫下如此詩句。司馬相如讀信後，深受感動，馬上回蜀接取卓文君。全詩如下：一別之後，兩地相懸。說是三、四月，卻誰知五、六年。七絃琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中斷。十里長亭望眼穿，百般想千般念，萬般無奈把郎怨。第三首是漢代樂府民歌《上邪》：上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕！這首詩，寫得天崩地裂，震爍古今。宋代的李之儀寫有《卜算子》，也是千古名篇。北宋崇寧二年（1103年），仕途不順的李之儀被貶。而且他的女兒、兒子和夫人相繼去世。在人生谷底之時，李之儀碰到絕色歌伎楊姝。楊姝彈起古曲《履霜操》，觸動李之儀心中痛處。李之儀攜楊姝來到長江邊，面對紅顏知己和奔騰江水，遂寫下了這首千古流傳的愛情詩。全詩如下：我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休，此恨何時已。只願君心似我心，定不負相思意。當然，最有名的四大情詩，答案不可能絕對。每個人都有自己的想法、經歷、感受和視角。

感覺倉央嘉措真的無法超越。但是這裡有很多同樣優秀的情話。

梁思成問林徽因：有件事，我一生只問一次，今後絕不再問。為什麼是我？

林徽因答：答案很長，我準備用一輩子來回答，你準備好了嗎俄國詩人普希金寫過一首無題詩：

我曾經愛過你：愛情，也許

在我的心靈裡還沒有完全消亡，

但願它不會再打擾你，

我也不想再使你難過悲傷。

我曾經默默無語、毫無指望地愛過你，

我既忍受著羞怯，又忍受著嫉妒的折磨，

我曾經那樣真誠、那樣溫柔地愛過你，

但願上帝保佑你，

另一個人也會像我一樣地愛你。

徐志摩的情詩真的是無法超越的。

1.走著走著，就散了，回憶都淡了；看著看著，就累了，星光也暗了；聽著聽著，就醒了，開始埋怨了；回頭發現，你不見了，突然我亂了。

2.一個人的漠然加上另一個人的苦衷，一個人的忠誠加上另一個人的欺騙，一個人的付出加上另一個人的掠奪，一個人的篤信加上另一個人的敷衍。愛情是一個人加上另一個人，可是，一加一卻不等於二，就像你加上我，也並不等於我們。這種叫做愛的情啊……如果你忘了甦醒，那我寧願先閉上雙眼。

3.你說你不好的時候，我疼，疼的不知道該怎麼安慰你，你說你醉的時候，我疼，疼的不能自制，思緒混亂。我的語言過於蒼白，心卻是因為你的每一句話而疼。太多不能，不如願，想離開，離開這個讓我疼痛的你，轉而，移情別戀，卻太難，只顧心疼，我忘記了離開，一次一次，已經習慣，習慣有你，習慣心疼你的一切。

4.誰的情感無法張揚，誰在陌生的房故作勇敢，誰在夜晚害怕腐爛，任呼吸突然變得野蠻，先愛吧把這一副肩膀擋掉一點遺憾，先愛吧看似一雙翅膀躲啊躲已經黑暗，先愛吧人們不懂這樣一旦慾求不滿，先愛吧之後感傷之後再算，之後再算……

5.似乎習慣了等待，單純的以為等待就會到來。但卻在等待中錯過了，那些可以幸福的福。　　在失去時後悔，為什麼沒有抓住。其實等待本身就是一種可笑的錯誤。明知道等待著一份不知能否到來的幸福……

《我曾經愛過你》普希金

我曾經愛過你，愛情，

也許在我的心靈裡還沒有完全消亡。

但願他不會再打擾你

我也不想再使你難過悲傷。

我曾經默默無語，毫無指望的愛過你。

我既然受著羞怯，又忍受著嫉妒的折磨。

我曾經那樣真誠，那樣溫柔的愛過你。

願上帝保佑另一個人也會像我一樣愛你。《園丁集 》泰戈爾

我想對你說出我要說的最深的話，我不敢，我怕你哂笑。因此我嘲笑自己，把我的秘密在玩笑中打碎，我把我的痛苦說的輕鬆，因為我怕你會這樣做。

我想對你說出我要說的最真的話語我不敢，我怕你不信。因此我弄真成假，說出和我的真心相反的話，我把我的痛苦說的可笑，因為我怕你會這樣做。

我想用最寶貴的名詞來形容你，我不敢，我怕得不到相應的報酬。因此我給你安上苛刻的名字，來誇示是我的硬骨，我傷害你因為我怕你永遠不知道我的痛苦。

我渴望靜默地坐在你的身旁，我不敢，我怕我的心會跳到我的唇上。因此我輕鬆的說東道西，把我的心藏在語言的後面。我粗暴的對待我的痛苦，因為我怕你會這樣做。

我渴望從你身邊走開，我不敢，我怕你看出我的怯懦。因此我隨隨便便地昂首走到你的面前，從你眼裡頻頻擲來的刺激，是我的痛苦永遠新鮮。

有段時間特別迷禪語，恰巧見到了倉央嘉措的詩，喜歡的不得了，得空就拿出來欣賞，還特地去了解了他的故事，翻了一些佛經。後來又見了許多文人騷客留下來的詩，也都去了解了他們生活的時代背景。關於情詩的高低，我只能說情之一字本來就沒有高低之分，大家表達感情的心情都是一樣的，但是介於生活環境，宗教信仰，所處時代的背景不同，表達的方式可能就是現在留給我們看到的。

先前總崇拜所謂民國四大情書，現在看來，沈從文是深情無措的稚子，魯迅是溫情彆扭的硬漢，朱湘是溫柔委屈的弱書生，徐志摩就是個自以為是的小白臉。

跟朱生豪比起來，他們都差了一個等級啊。

讀沈從文和魯迅可能會會心一笑，尤其會被沈從文的痴情打動，但是還是脫不了對其孩子氣的無奈好笑。

但是看朱生豪的書信，絕對適合在陰冷的冬日夜晚，暖心又更堅定心之所向，情人更是益友。

“在兩人的交往中，更注重的是心靈的相諧，欣賞，而不求佔有，這種心態使得朱生豪可以對宋清如不明朗的態度甚至拒絕安之若素。在蒼茫的人世上，有一個知心朋友的存在，只要一念思及，也是一種溫暖。”

“我是，我是宋清如至上主義者。”

“要是世上只有我們兩個人多麼好，我一定要把你欺負得哭不出來。”

“希望你快快地愛上一個人，讓那個人欺負你，如同你欺負我一樣。”

“但願來生我們終日在一起，每天每天從早晨口角到夜深，恨不得大家走開。”

“我實在是個壞人，但作為你的朋友的我，卻確實是在努力著學做好人。”

“我渴望和你打架，也渴望抱抱你。”

“風和日暖，令人願意永遠活下去。

其實我沒那麼愛哭，

只不過我不知所措，

我不知道華燈初上的時候我的思念該如何安放，

我不知道夜深人靜的時候我的晚安該如何訴說，

我不知道我的一顆滾燙的心該如何寄託，

我不知道我純真如孩童的愛該如何滋養。

我寫的，見笑了。

我寫的，見笑了。

《唐伯虎點秋香》中周星馳的對子：

十口心思,思君思國思社稷

八目共賞,賞花賞月賞秋香。　　

唐寅的原詩是：

“孤舟寒夜渡長江,賞花賞月賞秋香。”

實際上唐寅還有首情詩，個人十分喜歡

“曉看天色暮看雲

行也思君

坐也思君”

倉央嘉措，那是古今情詩之王！“世間安得雙全法，不負如來不負卿。” 這樣的絕世情詩誰又能超越得了呢？！

作為康熙時代的達賴喇嘛，倉央嘉措為天下人所知的，不是因為他在佛法上的造詣，而是緣由他灑脫不羈的詩人個性和他柔情似水，熱情似火的情詩。

在蒼央嘉措情詩全集裡，最令我讚歎驚歎激動感動不已的是下面這首詩:

曾 慮 多 情 損 梵 行，

入 山 又 恐 別 傾 城。

世 間 安 得 雙 全 法，

不 負 如 來 不 負 卿。

蒼央嘉這位古今第一“情詩王子"，即使素有“情詩三聖”之稱的柳永、納蘭容若、徐志摩，在他面前都會或多或少的顯示出黯然失色的。

我們看到的六世達賴倉央嘉措詩歌，大多都是漢譯的。有人問藏民倉央嘉措的詩翻譯以後還能保留原來意境的多少？回答是：1/3都沒有。所謂詩就是翻譯中失去的東西，本來的詩歌是語境凝結的精華，翻譯後的詩像咀嚼過的飯。還有許多被認為是偽作。不論怎樣，就算只剩下1/3還是那麼優美。

你也疑惑所以去“問佛”，你也無奈“曾慮多情損梵行，入山又恐誤傾城”找不到雙全之法，不負如來不負卿。你也灑脫“世間事，除了生死，哪一件不是閒事”。那一世住進布達拉宮你是雪域最大的王，流浪在拉薩街頭你是世間最美的情郎。現在你還是，將來還是。

如果你問題下面引的那首《見或不見》真的是倉央嘉措寫的，那麼即使當代中國就有不少於一百個詩人寫得比這好，不過，我必須殘酷的告訴你，這首詩是當代人寫的，被附會成倉央嘉措的作品。我還可以告訴你，目前網上流傳的倉央嘉措情詩，大多數都不是他寫的，是偽作或者附會。

首先，倉央嘉措的情詩不知比這些高到哪裡去了，倉央嘉措的情詩為什麼動人，因為他既質樸又神秘，既熱烈又婉曲，有藏地文化的特殊意象，同時帶有藏傳佛教的典故和隱喻，同時還有他身為六世達賴身處政治漩渦中的困頓……如此種種，使倉央嘉措的情詩的魅力無可取代。這裡不夠篇幅展開說，有興趣的讀者可以看我的專著《尋找倉央嘉措》。

其次，任何的好詩都難以作“比較”，你能說但丁比得過屈原嗎？能說杜甫比得過惠特曼嗎？每個大詩人都佔領了自己特有的領地，同時與他人相輝映。

如果非要舉例說明一些無法超越的情詩，我推薦以下：《詩經》中的蒹葭、柏舟、子衿丶擊鼓丶關雎諸作；樂府中的《上邪》；李商隱的無題諸作；姜夔的合肥情詞；陸游唐婉的釵頭鳳；蘇軾、納蘭性德的悼亡妻詩；莎士比亞給情人的十四行詩；但丁的《神曲》天堂篇；惠特曼的同志之詩；葉芝寫給毛特崗的詩；里爾克寫給莎樂美的詩；與謝野晶子的俳句；奧登的《愛得更多的那人》等……

《問佛》倉央嘉措

之前臨的字帖都是倉央嘉措詩集，個人感覺他的詩只可模仿，無法超越。

我問佛∶為何不給所有女子美麗的容顏？

佛曰∶那只是曇花一現，用來矇蔽世俗的眼，沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心，

我把它賜給每一個女子，可有人讓她蒙上了灰。

我問佛∶世間為何有那麼多遺憾？

佛曰∶這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。

我問佛∶如何讓心不再感到孤單？

佛曰∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的， 多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿

的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。

我問佛∶如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦?

佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事， 別問是劫是緣。

我問佛∶如何才能如你般睿智？

佛曰∶佛是過來人，人是未來佛， 我也曾如你般天真。

我問佛 ：為什麼總是在我悲傷的時候下雪 ?

佛曰：冬天就要過去，留點記憶 。

我問佛：為什麼每次下雪都是我不經意的夜晚 ？

佛曰：不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗 。

我問佛：那過幾天還下不下雪 ？

佛曰：不要只盯著這個季節，錯過了今冬，明年才懂得珍惜。

我問佛：為何人有善惡之分？

佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心 。

我問佛：如何能靜？如何能常？

佛曰：尋找自我。

我問佛：世間為何多苦惱？

佛曰：只因不識自我。

我問佛：人為何而活？

佛曰：尋根。

我問佛：何謂之根？

佛曰：不可說。

我問佛：你多大 ？

佛曰：我就算一歲，我也是佛，你就算100歲如果固守自己的心靈那也是人

我問佛:世事本無常是什麼意思 ?

佛說:無常便是有常，無知所以無畏 .

我問佛：我的感情總是起起落落。

佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落浮浮沉沉方為太平。

佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線 .

佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返 .

佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散 .

佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅（磐） 。我再拜無言，飄落，墜入地獄無間 .

佛曰：:緣為冰,我將冰擁在懷中; 冰化了,我才發現緣沒了 。

佛曰:：一切皆為虛幻 。

我信緣,不信佛 。緣信佛,不信我 。

佛曰：緣來天註定，緣去人自奪。種如是因，收如是果，一切唯心造。

笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。

註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。

佛曰：剎那便是永恆。

佛把世間萬物分為十界：佛，菩薩，聲聞，緣覺，天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄 .

天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄，為六道眾生。

六道眾生要經歷因果輪迴，從中體驗痛苦。

在體驗痛苦的過程中，只有參透生命的真諦，才能得到永生。

鳳凰.涅盤.

佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，

傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦！

佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。人本是人，不必刻意去做人；

世本是世，無須精心去處世。坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自

青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

佛曰：苦海無涯，回頭是岸。

佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖， 若離於愛者，無憂亦無怖。

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，

名物不實，是以物無物也。

佛曰：將生命結束在愛人面前,瞬間的痛苦,永恆的幸福,無法抵擋的誘惑

佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

佛曰：吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。

言語道斷。非物所拘。差之毫釐。失之須臾。

佛曰：如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學道之人。去心垢染。行即清淨矣。

佛曰：淨心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。

佛曰：緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。

佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，實在有違做人之道。

佛曰：少欲，則少煩．

佛曰：出口即錯。

人曰：說錯即對。

佛曰：人在荊棘中,不動不刺。

人曰：人在蓮臺上,不動即佛。

佛曰：心在俗世中,不動不傷。

人曰：心在俗世外,不動即亡。

佛曰：前世五百次回眸,換今生匆匆一瞥 。

1、

遠和近 --顧城

你

一會看我

一會看雲

我覺得

你看我時很遠

你看雲時很近

2、《致橡樹》（舒婷）

我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝來炫耀自己；

我如果愛你──

絕不學痴情的鳥兒，

為綠蔭重複單調的歌曲；

也不止像泉源，

長年送來清涼的慰藉；

也不止像險峰，

增加你的高度，

襯托你的威儀；

甚至日光，

甚至春雨，

不，這些都還不夠！

3、、【木蘭詞】 納蘭性德

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。

等閒變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。

何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。

4、、《畫堂春·一生一世一雙人》納蘭性德

一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。

相思相望不相親，天為誰春。

漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。

若容相訪飲牛津，相對忘貧。

譯文：

我們明明是一生一世，天作之合，但是卻偏偏兩地分割。

我們只能相思相望，卻不能相親，不知道上天究竟是為誰早就的這美麗青春。

一為裴航，乞漿藍橋，得妻雲英；一為嫦娥，吃不死藥，奔向月宮。

如果我們能像牛郎織女一樣，天河相見，就算我們再窮又怕什麼呢？

5、《當你老了》（葉芝）

當你老了，

頭髮白了，

睡思昏沉，

爐火旁打盹，

請取下這部詩歌，

慢慢讀，

回想你過去眼神的柔和，

回想它們昔日濃重的陰影，

多少人愛你青春歡暢的時辰，

愛慕你的美麗，

假意和真心，

只有一個人愛你朝聖者的靈魂，

愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋，

垂下頭來，

在紅火閃耀的爐子旁，

悽然地輕輕訴說那愛情的消逝，

在頭頂上的山上它緩緩地踱著步子

，在一群星星中間隱藏著臉龐。

老來怎麼也相思，滿地落花無處尋。也許伊人早歸去，可嘆歲月留情痕。曾經有過痴心狂，痛在深處愛生恨。如今恨失追思去，凝似舊情憶芳華。

愛上我

是你一生的賭注

我怎麼捨得讓你輸

你的名字只有三兩字

填不足三行

卻填滿了我的心

感謝讓我看到世間最美的風景

那就是

你看著我，我也看著你，

從愛你的花季

一直等到，愛你的暮年

雪花開了，我的心還空著

你來嗎？

我不等你誰等你

我不等你我等誰

你不等我我等你。