看古人如何“變換角度出新意”
關於寫作的話題，古人強調“文章切忌隨人後”，“文若春華貴出新”。意思是說，文章貴在出新，“人多的地方不要去”，要想別人沒想到的，寫別人沒寫過的，避開舊窠臼，開創新思維。
話說唐代詩仙李白曾經為廬山寫過兩首詩，一為五言古詩，一為七言絕句。但最終被人們熟悉的是第二次寫的絕句《望廬山瀑布》，現被選入小學課本教科書。另一首五言古詩因較冗長，意境平平，且兩詩意思重複較多，也就沒怎麼被人記住。
望廬山瀑布二首
其一
西登香爐峰，南見瀑布水。
掛流三百丈，噴壑數十里。
欻如飛電來，隱若白虹起。
初驚河漢落，半灑雲天裡。
仰觀勢轉雄，壯哉造化功。
海風吹不斷，江月照還空。
空中亂潈射，左右洗青壁；
飛珠散輕霞，流沫沸穹石。
而我樂名山，對之心益閒；
無論漱瓊液，還得洗塵顏。
且諧宿所好，永願辭人間。
其二
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
這首詩是李白在五十多歲時隱居廬山時所寫，運用比喻、誇張等手法，生動形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗，美妙絕倫的景色：香爐峰上雲霧繚繞，那是因為瀑布濺起的水汽蒸騰，在Sunny的照耀下，形成一層紫色的煙霧。那高空飛瀉而下的白泉，不由得讓人聯想是天上的銀河從九天墜落了下來。
一個景點只所以成為經典，多數是因為文化的傳播。說李白是廬山最早的形象代言人一點也不為過，因為有了這首詩的推介，廬山便漸漸地有名起來，吸引了一大批的文人墨客來到此地遊玩。遊玩之後自然也是正兒八經地作首詩，抒發心裡所感，以代表某人“到此一遊”過。沒辦法，文化人就這愛好。唐代詩人徐凝也是其中一員，讚歎美景之餘也題詩紀念：
廬山瀑布·徐凝
虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。
今古長如白練飛，一條界破青山色。
徐凝是個低調的詩人，但有感於廬山瀑布的壯觀，還是忍不住挑戰了一把李白。甚至來不及鋪墊，開頭一句就如平地炸雷般寫出千仞山壁，飛泉直落的壯觀景象；第二句繼續從聲音上突出廬山瀑布的雷霆氣勢；後面再以比喻的手法，襯托出廬山的形狀之美——形如白練，和力量之美——界破青山。
如果沒有李白的《望廬山瀑布》，單看徐凝這首詩，顯然也是首不錯的詩作。但因為有了李老先生的“絕唱”參照，徐凝的詩作便遜色了不少。直到多年後的今天，學生們在課堂上賞析這兩首詩作的時候也大多認為：兩首詩其實都各有特點和長處，徐凝唯一敗給李白的理由是——缺乏新意。
不管徐凝服不服，時間會給出真實的答案。
兩百多年後，宋朝的蘇大才子蘇東坡也來遊覽廬山。一進入廬山，蘇東坡便被眼前的美景給吸引住了，只覺得“此景只因天上有，人間哪有幾人觀”，正待要好好欣賞欣賞，卻被一群遊人蜂擁而上給“圍觀”了。原來在當時，蘇大才子早已名聲在外，遊客和僧侶都是他的粉絲，好不容易見到偶像，豈能白白放過，非要蘇東坡題詩不可。蘇東坡盛情難卻，遂作詩一首：
芒鞋青竹杖，自掛百錢遊。
可怪深山裡，人人識故侯。
寫完後又覺有點狂妄，不夠謙虛。又寫了一首中和，以掩蓋剛才微微露出的得意。擱筆後搖搖頭，仍覺不滿意。這時有好事的粉絲遞給蘇東坡一本陳令舉的《廬山記》，上面有歷代文人墨客留下的丹青墨跡。蘇東坡拿著書一邊走一邊讀；一邊讀，一邊遊。當看到徐凝、李白的題詩時，不知道為什麼，蘇東坡突然笑出聲來。開元寺的主持見了，認為才子有了靈感，便興匆匆地跑去向蘇東坡討詩，蘇東坡居然非常爽快，提起筆來一揮而就：
帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。
飛流濺沫知多少？不與徐凝洗惡詩。
看得眾人是目瞪口呆！
蘇軾在誇太白神仙之作的同時，毫不留情地貶稱徐凝的詩為“惡詩”，連“飛流濺沫”都不肯捨出一滴，來與徐凝“洗惡詩”，可見有多嫌棄了。嫌棄的原因自然是內行人看門道，高手之間的角力——兩首詩同樣是誇張，徐凝的“千仞”似乎比李白的“三千尺”更為誇張，但徐凝是同類誇張，李白是不同類的想象誇張；同樣是比喻，徐凝詩中的“白練”是看得見的、普通的白絹，而李白卻把“瀑布”想象成了“銀河”，是看不見的聯想。意境不一樣，高度也不一樣。試想，天上的“銀河”豈是一區區“白練”可同日而言的？所以，表面上徐凝的詩架勢更為磅礴，其實只是普通遊客都能發的感受而已，缺乏作為詩人該有的想象和創新。在蘇大才子的眼裡只能算是高階模仿，自然就頗為不屑了。
那蘇東坡自己呢？又是否能夠標新立異，寫出勝過詩仙的佳作呢？
蘇東坡兩次遊玩廬山，前後共寫下詩作七篇，其中六篇都不算成功，直到最後粉絲散去，在開元寺主的陪同下安安靜靜地遊覽廬山時，終於發現了不一樣的廬山——橫看綿延逶迤，崇山峻嶺連環不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起聳入雲端；從遠處、近處，東、南、西、北不同的方位，所看到的山色和氣勢都不相同。此時的蘇東坡頓如醍醐灌頂，靈感大發，當即就在西林壁上題詩一首，也是他遊覽廬山的最後一首詩，便是《題西林壁》：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
詩中說：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為“身在此山中”，無法窺得全貌。也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面瞭解廬山的真正姿態。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”因此成了千古佳句。高明的詩人不僅寫出了廬山千變萬化的奇妙景觀，還借景說理，把人生哲理透過對景物的感嘆而表達出來。這種變換角度出新意的方法自然勝過了前人，巧妙避開“文章切忌隨人後”，起到了“文若春華貴出新”的作用，讓人回味無窮。
——END——
看古人如何“變換角度出新意”
關於寫作的話題，古人強調“文章切忌隨人後”，“文若春華貴出新”。意思是說，文章貴在出新，“人多的地方不要去”，要想別人沒想到的，寫別人沒寫過的，避開舊窠臼，開創新思維。
話說唐代詩仙李白曾經為廬山寫過兩首詩，一為五言古詩，一為七言絕句。但最終被人們熟悉的是第二次寫的絕句《望廬山瀑布》，現被選入小學課本教科書。另一首五言古詩因較冗長，意境平平，且兩詩意思重複較多，也就沒怎麼被人記住。
望廬山瀑布二首
其一
西登香爐峰，南見瀑布水。
掛流三百丈，噴壑數十里。
欻如飛電來，隱若白虹起。
初驚河漢落，半灑雲天裡。
仰觀勢轉雄，壯哉造化功。
海風吹不斷，江月照還空。
空中亂潈射，左右洗青壁；
飛珠散輕霞，流沫沸穹石。
而我樂名山，對之心益閒；
無論漱瓊液，還得洗塵顏。
且諧宿所好，永願辭人間。
其二
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
這首詩是李白在五十多歲時隱居廬山時所寫，運用比喻、誇張等手法，生動形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗，美妙絕倫的景色：香爐峰上雲霧繚繞，那是因為瀑布濺起的水汽蒸騰，在Sunny的照耀下，形成一層紫色的煙霧。那高空飛瀉而下的白泉，不由得讓人聯想是天上的銀河從九天墜落了下來。
一個景點只所以成為經典，多數是因為文化的傳播。說李白是廬山最早的形象代言人一點也不為過，因為有了這首詩的推介，廬山便漸漸地有名起來，吸引了一大批的文人墨客來到此地遊玩。遊玩之後自然也是正兒八經地作首詩，抒發心裡所感，以代表某人“到此一遊”過。沒辦法，文化人就這愛好。唐代詩人徐凝也是其中一員，讚歎美景之餘也題詩紀念：
廬山瀑布·徐凝
虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。
今古長如白練飛，一條界破青山色。
徐凝是個低調的詩人，但有感於廬山瀑布的壯觀，還是忍不住挑戰了一把李白。甚至來不及鋪墊，開頭一句就如平地炸雷般寫出千仞山壁，飛泉直落的壯觀景象；第二句繼續從聲音上突出廬山瀑布的雷霆氣勢；後面再以比喻的手法，襯托出廬山的形狀之美——形如白練，和力量之美——界破青山。
如果沒有李白的《望廬山瀑布》，單看徐凝這首詩，顯然也是首不錯的詩作。但因為有了李老先生的“絕唱”參照，徐凝的詩作便遜色了不少。直到多年後的今天，學生們在課堂上賞析這兩首詩作的時候也大多認為：兩首詩其實都各有特點和長處，徐凝唯一敗給李白的理由是——缺乏新意。
不管徐凝服不服，時間會給出真實的答案。
兩百多年後，宋朝的蘇大才子蘇東坡也來遊覽廬山。一進入廬山，蘇東坡便被眼前的美景給吸引住了，只覺得“此景只因天上有，人間哪有幾人觀”，正待要好好欣賞欣賞，卻被一群遊人蜂擁而上給“圍觀”了。原來在當時，蘇大才子早已名聲在外，遊客和僧侶都是他的粉絲，好不容易見到偶像，豈能白白放過，非要蘇東坡題詩不可。蘇東坡盛情難卻，遂作詩一首：
芒鞋青竹杖，自掛百錢遊。
可怪深山裡，人人識故侯。
寫完後又覺有點狂妄，不夠謙虛。又寫了一首中和，以掩蓋剛才微微露出的得意。擱筆後搖搖頭，仍覺不滿意。這時有好事的粉絲遞給蘇東坡一本陳令舉的《廬山記》，上面有歷代文人墨客留下的丹青墨跡。蘇東坡拿著書一邊走一邊讀；一邊讀，一邊遊。當看到徐凝、李白的題詩時，不知道為什麼，蘇東坡突然笑出聲來。開元寺的主持見了，認為才子有了靈感，便興匆匆地跑去向蘇東坡討詩，蘇東坡居然非常爽快，提起筆來一揮而就：
帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。
飛流濺沫知多少？不與徐凝洗惡詩。
看得眾人是目瞪口呆！
蘇軾在誇太白神仙之作的同時，毫不留情地貶稱徐凝的詩為“惡詩”，連“飛流濺沫”都不肯捨出一滴，來與徐凝“洗惡詩”，可見有多嫌棄了。嫌棄的原因自然是內行人看門道，高手之間的角力——兩首詩同樣是誇張，徐凝的“千仞”似乎比李白的“三千尺”更為誇張，但徐凝是同類誇張，李白是不同類的想象誇張；同樣是比喻，徐凝詩中的“白練”是看得見的、普通的白絹，而李白卻把“瀑布”想象成了“銀河”，是看不見的聯想。意境不一樣，高度也不一樣。試想，天上的“銀河”豈是一區區“白練”可同日而言的？所以，表面上徐凝的詩架勢更為磅礴，其實只是普通遊客都能發的感受而已，缺乏作為詩人該有的想象和創新。在蘇大才子的眼裡只能算是高階模仿，自然就頗為不屑了。
那蘇東坡自己呢？又是否能夠標新立異，寫出勝過詩仙的佳作呢？
蘇東坡兩次遊玩廬山，前後共寫下詩作七篇，其中六篇都不算成功，直到最後粉絲散去，在開元寺主的陪同下安安靜靜地遊覽廬山時，終於發現了不一樣的廬山——橫看綿延逶迤，崇山峻嶺連環不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起聳入雲端；從遠處、近處，東、南、西、北不同的方位，所看到的山色和氣勢都不相同。此時的蘇東坡頓如醍醐灌頂，靈感大發，當即就在西林壁上題詩一首，也是他遊覽廬山的最後一首詩，便是《題西林壁》：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
詩中說：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為“身在此山中”，無法窺得全貌。也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面瞭解廬山的真正姿態。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”因此成了千古佳句。高明的詩人不僅寫出了廬山千變萬化的奇妙景觀，還借景說理，把人生哲理透過對景物的感嘆而表達出來。這種變換角度出新意的方法自然勝過了前人，巧妙避開“文章切忌隨人後”，起到了“文若春華貴出新”的作用，讓人回味無窮。
——END——