謝邀！佛教是由印度人釋迦牟尼所創的一種宗教。後由達摩傳入中國。在三國＝晉時期最盛行。最出名的是河南登封的嵩山少林寺（建於北魏）和南京的雞嗚寺。由於飽受戰亂之苦，人們易接受宗教信抑。直至隋末因李世民逃難時被少林寺增人所救。李世民登基後為了報達少林寺的救命之恩，加強封建的統治，於是佛教又空前地盛行起來。因佛教的發源地是在印度，再加上得到了唐政府的支援，於是，當時的高僧行奘（即西遊記中唐僧）認為經文因時間久遠難免有缺失，為了將佛教能在中國發揚光大，於是就向東方的印度靈山去學習求取真經去了。由於長安距印度的靈山太遠，加之當時的交通和交通工具不太先進，一路的艱辛肯定是少不了的，於是以此為背景，透過藝術加工就有了神話《西遊記》。因此，唐僧向東去是大海，也就求不到真經。

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一是東土大唐已是人間樂土，但也不是十全十美，只是某些方面得不到解決，去西天取經普度眾生。如同買東西，賣東西。買東邊的物品賣給西邊的人。用西邊的物品造福東邊的百姓。二是，東土大唐的“妖孽”已被清除，縱神不好出面清除有後臺的“妖孽”商議借取唐僧之手以消除民怨普度眾生之名除去“妖孽”。

真實的歷史玄奘西行可沒那麼風光，西遊記裡面左一關右一妖就是官府阻撓玄奘西行的縮影。這些都是勞動人民的美好向往，現在的小說都成型明朝，因為明朝尊道教，統治階級又壓榨百姓，人民對朝廷不滿，只能透過小說戲曲影射。所以小說和戲曲裡都是揚佛抑道，歷史演義小說都是根據人們的喜好流傳的。今天我們看這些只能是借鑑。兼聽則明，偏聽則暗。沒往東走是因為不能南轅北轍。

幾千年的封建社會，造就了一個思想。我們就是世界的中心。我們就是太陽昇起的地方。此為東方。

不管上至帝王，下至平民百姓。都認為我們才是上朝上國。其他國家都是蠻邦。

所以根本不存在向東的念頭。因為他們覺得，自己就是東方的極致。

這種問題看似有點無聊，實際上是個非常好的問題。

問題點核心在於找誰取經，都知道是找如來佛取經。

如來佛也稱作大日如來。

唐僧取經之所以往西走，一方面是故事原型中佛教聖地在唐朝的西邊，另一方面是故事所隱喻的太陽總是由東往西走。古人不解太陽落山之後究竟去了哪裡？只有不斷的往西邊走，追上太陽才能看個究竟。

有時間咱來聊聊大日如來。

“來”就是日出。

“如”就是日落。

“日”就是太陽。

“大”就是太陽當空升至最高點。

太陽每天早上從東邊升起，中午達到最高點，傍晚從西邊降落，在空中劃出一道弧線，日復一日。於是上古人類將日出日落這個事件作為時間單位，一個週期稱之為一日。

時間是相對參考事件而言的，尤其是具有相對穩定的週期不斷重現的事件。自然界最顯而易見的參考事件莫非太陽，所以世界各地古文明無不崇拜太陽。

佛教中有三世佛之說。三世佛又分為橫三世佛和縱三世佛。

橫三世佛為東方藥師佛，中央如來佛，西方阿彌陀佛。

縱三世佛為過去燃燈佛，現在如來佛，未來彌勒佛。

橫為空間，縱為時間。

橫為東西，縱為南北。

如果說佛教是外來文化，那麼咱們看看本土華夏文明中怎麼對應。

先看和太陽有關的一個字，午。

午字在金文中有三個元素，

1.上面一道弧線，表示太陽每天由東往西劃出一道弧線，日復一日；太陽在東西朝向呈現出來的日規律。

2.中間一道豎線，表示一年中太陽每天到達空中的最高點連成一條線段，年復一年；夏至在最高點，冬至在最低點；春分秋分在中間；太陽在南北朝向呈現出來的年規律。

3. 中間一點，表示當天太陽處於空中最高點，即午字的本義。如來佛就像太陽神，佛就是覺，太陽在最高點處時最顯而易見，也叫大覺。

覺是意識的覺醒。意識是心的作用。

意識總是面向現在的，總是第一位的，第一位即第一人稱，也就是自我。

古人把自我分得很細，“自”在內而言，是私我；“我”在外而言，是公我。因此“自”和“我”是相對空間而言，對應橫三世佛。

古人自稱也叫“予”和“餘”，“予”指向過去，“餘”指向未來；因此“予”和“餘”是相對時間而言，對應縱三世佛。

如來佛就是中央佛現在佛，也就是古人說的“吾”，空間是立地之道，時間是立天之道，天地交匯就是“吾”，“吾”指向立人之道。

五字的古文是一個交叉，後來增加上下兩橫表示天和地。吾就是五加上一個口，口表示行於道上，即天覆地載中的地載。天覆是合字的上面的三角形。

吾字加個豎心旁就是悟。

一陰一陽之謂道。立人之道也分陰陽兩哥們，一個叫做“意”一個叫做“己”。思維活動就是這兩哥們在說悄悄話，意對己說就是記，己對意說就是憶，意就像電腦的CPU，己就像電腦的硬碟，實際上意和己之間的對話是透過“吾”來傳達，“吾”就像電腦的記憶體。電腦軟體程式儲存在硬碟上，執行過程中的資料儲存在CPU上，軟體程式的程序儲存在記憶體上。

因此說華夏文化中關於意識的主體，即人的心靈，是一個三維的座標系，天地人三條座標軸和一箇中間原點。而佛教三世佛之說只提供了一個平面，即兩條座標軸和一箇中間原點，實際上在西遊記中，用觀音菩薩代表了“意”，地藏菩薩代表了“己”，則對上華夏文化的心靈座標系。

佛教中的如來就是心，心像個容器，如就是恕就是心的釋放，來就是誺，就是往心裡裝。如就是過去，來就是將來，現實就是一張張連續播放的相片，“如”就是一張相片的消失，“來”就是下一張相片的出現，如此反覆，就像播電影，我們的意識就像一張張電影底片，而我們的意識流就像動態的電影影片。

佛教說如來，道家說造化。

造是指從哪裡來，化是指往哪裡去。

咱們再說說大日如來的大字。

人和匕在小篆中是個左右對稱的映象字，像一個人的側面照，大則是個正面照，而背面照是天字。天字古文中是大的上面加一個圓圈或方框，就像佛像的光環。表示人的生命來自天，最終歸於天。

人大匕天代表人生命的四個階段。

西遊時代天下分四大部洲，大唐在南瞻部洲，靈山在西牛賀州，往東走是東勝神州，還有北俱蘆洲。為什麼不往東走呢？因為菩薩告訴唐僧，靈山有真經！靈山在西牛賀州，就得遵菩薩指示向西走，這叫一心向佛，心誠則靈，往東走則背道而馳，走多遠也取不到真經！想走捷徑，佛祖懶得理你！

向東走，就出海了啊 按當時唐朝的國域，向西走是無數個小國家，其中大部分和唐朝交好，所以對漢民也是可以的。如果往東走，雖然唐朝海上絲綢之路已經興起，但歷史上的唐僧是偷偷跑的啊，剛上船就會被人抓回來。 還有，按地圖來說，往西走，陸路較多，不可知因素大大小於水路。

往東的結果是這樣的，首先唐僧會來到廣闊無邊的東海，由於渡海的時候必須用凡人的工具，所以很可能他們會隨遣唐使的船從日本中轉。此時的日本正在大化革新的前夜，對唐朝態度友好，那麼師徒四人將會得到極好的待遇。不過，日本民間的妖怪可能就不太友好了。

首先，日本有一個叫做酒吞童子的妖怪將會找上唐僧。酒吞童子經常化作英俊的少年去勾引年輕女子，得手後漂亮的就關起來作為奴隸，剩下的則吃掉。如果他知道吃了唐僧肉能長生不老，沒準會有變彎的想法。

雨姬，在雨天如果一個人撐著傘走在大街上，可能會見到一位年輕美貌的女子。如果向她微笑，這名女子就會一直跟著這個人，她身上的溼氣也會侵入這個人的身體，不久他就會死去。唐僧作為一位虔誠的出家人是不會看一眼這名女子的，但是好色的豬八戒就不好說了。

骨女，她的本體是一堆白骨，（這個有點像白骨精）曾經被人凌辱致死，導致怨念極深，經常向人索命。骨女一直想復活，當她知道唐僧肉有長生不老的神奇功效，保不齊會找到唐僧吃他的肉！

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所以，不要以為東邊好走，那裡的妖怪照樣能夠唐僧喝一壺的！

佛教由達摩祖師傳入中原，（印度：南天竺人）是為小乘佛法，印度當時是佛教起源/繁榮地；到唐朝 唐僧取經（大乘佛法）有兩條路可以選著：一穿越新疆絲綢之路；二 穿越印度洋水路，由於當時環境條件因素與答應國王要求（取經來回都走陸地）