由於明成祖朱棣是透過武裝叛亂、強行奪取帝王的，為了表明自己本身就具有繼承帝王的資格，特地強化了自己是明太祖嫡子的身份。因此，當其剛剛登基稱帝，就馬上指使臣下編寫了《奉天靖難記》，記述了靖難之役的經過，以歌功頌德。此書一開頭就寫道：今上皇帝（明成祖），太祖高皇帝第四子也。母孝慈高皇后生五子：長懿文皇太子，次秦王，次晉王，次今上皇帝，次周王。在其子明仁宗時編修的《太宗實錄》中，也沿用了這種說法。

然而，幾乎在明成祖尚在世時候，關於其生母是誰的傳言，就已經在民間開始流傳。其中主要有三種說法：1.高皇后馬氏雖然撫養過燕王朱棣，但並不是其生母，他是達妃所生；2.燕王朱棣的生母是北韓人碽妃；3.燕王朱棣乃是元順帝的一個妃子，懷胎被明太祖收納而生的蒙古黃金家族血統的遺腹子。其中第三種說法，在有明一代流傳甚廣。。。。

經過近現代眾多史學家的長期考證後，現在幾乎已經確定，明成祖朱棣的真正生母，既不是高皇后馬氏，也不是達妃，更不是什麼元順帝的遺腹子，而真的就是來自北韓的碽妃。其中最主要的論據，就是南京《太常寺志》，其關於明孝陵神位的記載非常清楚：左一位，淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晉恭王。右一位碽妃，生成祖文皇帝。太常寺作為掌管皇家宗廟禮儀的專職官署，對明孝陵神位的記載一定是準確的。故而，一些明代文人的傳世著作中也多引用於它，例如何喬遠的《名山藏》、談遷的《國榷》等。

明末清初的著名文人李清，在他的《三垣筆記》中，還記載了他與錢謙益親身考證明成祖生母之謎的趣事。當時身為大理寺左丞的李清，發現《太常寺志》的記載與《太宗實錄》不符，很覺奇怪，遂邀同當時的禮部尚書錢謙益，趁元旦謁祭孝陵的機會，遣手下開啟孝陵寢殿，“入視果然，乃信”。

此外，當年明成祖聲稱要報答高皇后之恩，在南京修建了大報恩寺，建成後讓寺內眾僧侶日夜為母親祈福，但是寺內正殿上供奉的卻不是高皇后馬氏，而是他的生母碽妃。陳雨叟《養和軒隨筆》中曾專門提及這一“怪事”。。。。

元順帝遺腹子的謠言其實經不起起碼的推敲，首先以明太祖朱元璋的精明及明朝宮廷制度之森嚴，一個身懷有孕的女子是無論如何躲不過去的。其次，徐達、常遇春大軍攻克大都、擄獲元廷眾嬪妃的時間為公元1368年8月，那時的朱棣已經八歲之大了。至於該謠言當時為什麼會流傳甚廣，我以為有兩個原因：一是被明太祖、明成祖父子武力驅逐至漠北的蒙元貴族勢力，出於嫉恨和敗壞明朝皇室聲譽的原因，故意使人散播的。二是在靖難戰爭中站到明成祖對立面上的眾多建文帝臣屬及其家族，在遭到明成祖殘酷打擊後，出於憤恨和試圖動搖其統治基礎的心理，而故意杜撰、散播之流言。

瞎扯！朱棣生於至正20年，當時朱元璋還只是個軍閥，勢利範圍僅限長江中下游，他的下游有張士誠，上游有陳友諒，那時還沒有北伐(徐達、常遇春北伐的時間是至正27年)。由於朱元璋的北面和東面都被各種勢利包圍著，朱棣的母親不可能是高麗人。

當然，還有一種說法是朱棣是元順帝之子，這個說法就更扯了，上面我已經說了，朱棣出生七年後徐達、常遇春才北伐中原。

但是朱棣的母親確實是一位蒙古族女性(碽氏)，可能是一位蒙古官員家的女子，因為元朝在各地設了很多官吏，而這些官吏都是蒙古族人，漢人是沒有資格擔當的。由於戰亂，那些蒙古族官吏沒法回去，就留在了當地。這位碽氏(朱棣母親)很有可能就是這樣結識的朱元璋。

1.據有關資料述說，在明朝建立初年，曾經想一度征服北韓。北韓的李成桂將軍在臨危時廢掘國王，自立為王，史稱“李朝”(李氏北韓)。2.李成桂稱王之後，卻及時對大明稱臣，並獻上大量貢品，允許大明政權似其他地方政權一樣，可以優先考慮向大明皇宮甄選美女，接收明朝“流放”到來的陳友諒後代陳理、明玉珍後代明昇等安置和監控。所以，朱棣的母親是否真的是高麗人，還真不好說。3.在大明王朝，因為蒙元時代當局對漢人的殘酷壓榨，大明皇宮不可能娶蒙古人入宮為妃等。而且，史料也有相關記載，說朱棣是蒙古後代，那是胡吹瞎說了。(僅供參考)

這個問題我在拙著《大明王朝家裡事兒》中，闢有專章，做了詳細的講解。這裡面故事可多著呢——

關於明成祖朱棣的生母，最為人所知的“野聞”，是碽妃。

碽妃之碽，極為少見。《康熙字典》採了此字，註解為：“明（太）祖妃碽氏。”字典收這個字，顯然是根據明成祖生母為碽妃的傳說而來，除此之外，再見不到這個字用在別處的例子。這似乎說明，是先有了碽妃的傳說，人們再根據她姓氏的音寫成文字，所以才出現這樣一個不尋常的怪字。

碽妃是什麼人，什麼來歷？誰都說不清楚，在史料上更是毫無蛛絲馬跡可尋。很喜歡下斷語的明史學者吳晗先生，這回也為難了，搖頭道：“碽妃則行歷不詳，只好闕疑。”他雖然主張明成祖生母為碽妃，卻只能承認，實在搞不清楚碽妃是什麼來頭。

碽妃本是無從考證之人，然而但凡考證成祖生母的文章，幾乎毫無二致地把碽妃當作一位“達妃”。這看起來合乎情理：“碽”不似一個漢姓，更像一個音譯字，容易讓人聯想到碽妃是一位外籍女子。而就元末明初的時勢來看，她可能是蒙古人（達達，或寫作“韃”），還有可能是色目人，或高麗人，而絕不會是紅衣大炮國之人或印第安人，因為那時的中國根本就沒這一號人。

為什麼說只有達達人、色目人和高麗人才有可能呢？

蒙古人自不必說，他們是剛剛“過氣”的統治民族，現在雖然逃回朔漠去了，但在長城內留下了大量族裔，被通稱為達達人。達達人在明朝做官，與漢人通婚，分佈亦廣。

在元朝興盛時，大量來自西域、中東等地區的色目人，進入中原。他們在元朝的種姓排行榜上，僅次於蒙古人，而高於人口數量龐大的漢人與南人（漢人大致等於北人，即中國北方地區的民眾，南人則包括了生活在中國南方地區的各個民族，他們以宋、金疆界為線）。

高麗是元朝的屬國，高麗國王還兼著元朝的徵東行省丞相。高麗男人在中國的不多，女人和“半男人”卻不少，主要生活在大都的後宮裡，是服侍皇帝的妃嬪、宮人與閹宦。高麗直到洪武二十五年（1392）才為李成桂建立的李朝所取代，並由朱元璋賜國名為北韓。

在以上3個種族中，傅斯年先生首先否定了色目人的可能性，他的理由是：來自西域的色目人深目長眉，不符合內地人士的審美習慣，與朱元璋吃不到一個碗裡；他又說蒙古人麵餅體闊，憨厚朴實，缺少風情，與高麗人相比，差之太遠，故他將碽妃定為高麗人，至少碽妃為高麗人的可能性最大。

可傅先生差矣！如果碽妃是你老先生的妃子，此理還站得住腳，可那是朱元璋選妃，他好吃哪一口，您替他如此分析，實在令人莞爾不禁。

總之，眾人在成祖之母是異族女子這一點上是有共識的，但對具體的種族，卻各有高見，這就造成傳說在流傳過程中，各隨傳播者的雅好和喜尚，而發生分流，有說她是“達妃”的，有說是“高麗妃”的，有的乾脆說她就是元順帝的妃子。

本文摘自胡丹：《大明王朝家裡事兒》，太白文藝出版社，2014年

明成祖並非如正史所載為馬皇后的兒子，這一點已經基本沒什麼問題了。成祖是透過靖難之役上臺的，為了使自己的統治合法化，故特意編造了自己擁有太祖嫡子的身份。

據史載，南京《太常寺志》中有對孝陵神位的記載，同時記錄了成祖的生母：“左一位，淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晉恭王。右一位碽妃，生成祖文皇帝。” 當然，南京《太常寺志》一書現已佚失，但見過這本書以及目睹孝陵神位供奉情況的明人確有不少。

萬曆年間進士，歷任刑部主事、南京工部右侍郎的何喬遠在《名山藏》中也提到：“臣於南京見《太常志》雲帝為碽妃所誕生，而玉牒則為高後第四子。玉牒出當日史臣所纂，既無可疑，南太常職掌相沿，又未知其據。臣謹備載之，俟後人博考。”

崇禎十五年（1642年）七月，張岱進入孝陵寢殿，他注意到：壬午七月，朱兆宣簿太常，中元祭期，岱觀之。饗殿深穆，暖閣去殿三尺，黃龍幔幔之。列二交椅，褥以黃錦，孔雀翎織正面龍，甚華重。席地以氈，走其上必去舄輕趾。稍咳，內侍輒叱曰：莫驚駕！近閣下一座，稍前為碽妃，是成祖生母。成祖生，孝慈皇后妊為己子，事甚秘。

除此以外，明末弘光朝大理寺左丞也注意到《太常寺志》對成祖生母與玉牒所記不同的問題，他還特別請教了錢謙益。李清在《三垣筆記》中記載到：“予閱南太常寺志，載懿文皇太子及秦、晉二王均李妃生，成祖則碽妃生，訝之。時錢宗伯謙益有博物稱，亦不能決。後以弘光元旦謁孝陵，予語謙益曰：此事與實錄、玉牒左，何徵？但本志所載，東側列妃嬪二十餘，而西側止碽妃，然否？曷不啟寢殿驗之？及入視，果然，乃知李碽之言有以也。惟周王不載所出，觀太祖命服養母孫妃斬衰三年，疑即孫出。”

總而言之，成祖供奉的生母是碽妃。至於碽妃是否為高麗人，尚無定論。清人陳作霖《養和軒隨筆》稱：“予幼時遊城南大報恩寺，見正門內，大殿封閉不開。問諸父老，雲：此成祖生母碽妃殿也。妃本高麗人，生燕王，高後養為己子。” 這只是一個傳說。

碽妃的碽很可能是蒙古人弘吉拉氏的簡稱，弘在古音中與碽同音，而且是個以出美女聞名的部落，從成吉思汗開始80%的蒙元皇后都出自這個家族。

朱棣是造反當的皇帝，他當了皇帝之後面臨的一個問題就是身份的合法性，為了讓大家淡忘自己篡位的事實，朱棣那是不擇手段啊！關於自己的身世更是胡編亂造，朱棣本來就不是朱元璋正宮馬皇后所生，朱棣卻偏偏篡改資料說自己是馬皇后親生兒子，對自己真實身份的所有資料全部燒燬，他以為做的滴水不漏，而真相不能掩蓋。

朱棣的母親是朱元璋的一個妃子，名號叫碽妃，不是馬皇后。朱棣雖然刪除了所有的資料，卻忘記了銷燬南京太常寺裡面的朱元璋家族成員們的令牌。太常寺裡面供奉的就是朱元璋家人的神主牌位，裡面有一個牌位寫著就是碽妃，上面明確記載了朱棣就是碽妃所生。這一個事實直到南明的弘光朝時，大家懷疑朱棣的身世，就進去太常寺去看，結果朱棣真的是碽妃所生不是馬皇后所生。其實朱棣自己也很矛盾，由於對篡改身世的內疚，對親媽不認的愧疚，朱棣特別在南京修建一座華麗無比的琉璃塔，叫大報恩寺，這個報恩寺朱棣那是非常重視，幾次下旨要破例修建，反正有多好修多好，目的就是為了朱棣不認親媽的良心得以安寧。從朱棣自己的行為就知道，他的母親是碽妃。

民間傳說朱棣的母親是高麗人，這種說法是錯誤的。朱棣出生的時候，朱元璋還沒有當上皇帝呢，還在和各個勢力集團戰鬥呢，哪來的高麗人進貢女人給朱元璋啊！到了朱元璋洪武的二十五年後，北韓半島的高麗地方政權才被朱元璋正式命名為北韓，這之後高麗才向朱元璋進貢高麗的女人嘛，那時的朱棣都幾十歲了顯然朱棣的母親不是高麗人啦！民間之所以有這樣的傳說，第一就是朱棣當皇帝后確實很喜歡高麗進貢的女人，也封這些女人為妃，所以就民間牽強的說朱棣的母親也是高麗人。其次就是對朱棣篡位行為的斥責，朱棣篡位一直都得不到士大夫和民間人士的認同，你朱棣就是造反，就是違反倫理綱常，令人唾棄的行為。自然這樣，如果編出朱棣的母親是高麗人的流言對朱棣身份的合法性是個大打擊，你母親是外族人，更沒有資格繼承皇位了，你朱棣的皇位就是搶來的，就是不道義，就是亂臣賊子，連母親都身份低下，無非就是潑朱棣髒水嘛，管它合理不合理呢！