本篇所答人物：東晉權臣——庾亮

鹹康五年（339年），意圖北伐而慘遭失敗的東晉徵西將軍庾亮因憂憤而病倒。病危之際，庾亮問術士戴洋道：“上天為何如此不公平，戰局對胡人有利卻對我不利？”術士雖以一番巧言糊弄過了庾亮，但是庾亮至死也不知道，究竟為何上天“對他如此不公”。

庾亮，字元規。其姿容美貌，喜好老莊玄學，舉止嚴肅而遵守禮節，當時之人都將庾亮比作曹魏時的名臣夏侯玄、陳群。庾亮早年被琅琊王司馬睿徵召任職，他的妹妹庾文君嫁給了後來的晉明帝司馬紹。以此契機，庾亮也與司馬紹結為布衣之交。

庾亮

庾亮的非凡之處從他出仕開始便充分顯露出來——東晉建立前他便追隨司馬睿數次出征；司馬睿建立東晉後將他拜為中書郎，在東宮侍講，深受讚許；加上他多次受賞時禮讓推辭，深受晉室皇族青睞。

東晉初立，形成了“王與馬，共天下”的局面，琅琊王氏扶植司馬睿登基。當時王導、王敦兄弟聯合南北士族，才得以穩定當時東晉局勢。但是王氏家族位高權重，使司馬睿不滿，於是他起用非士族的劉隗、刁協等人，引起了士族的普遍不滿。

面對這樣的局勢，王敦以清君側為名起兵，得到了士族們普遍響應；但當王敦除掉劉隗、刁協等人之後，終於暴露了自己想要謀逆帝位的野心。但這個時候，不僅是昔日支援他計程車族們，就連他的堂弟王導也表示反對。

當時王敦忌恨庾亮，庾亮便託病離職躲避王敦。不過，士族們面對王敦兩次軍事行為截然不同的態度，庾亮歷歷在目。他終於明白——這個時代，是門閥士族的時代，士族們只會站在維護其平衡的人的立場上。

王敦第二次起兵，引來東晉全國反對，庾亮此時再也無所顧忌，重新出任為左衛將軍，參與平定王敦之亂，並因此建功獲封永昌縣開國公，賜絹五千四百匹……但是，這些他都不要……

平叛獎勵，庾亮僅要了護軍將軍一職——因為他此時大悟，對於他這個出身並不顯貴的人物，丟掉那些沒有實際意義的東西，不僅沒有害處，反而可以為自己換來名聲。

要想在東晉朝廷這個惡臭的圈子裡壓士族們一頭，只能依靠權力。

太寧三年（325年），晉明帝司馬紹病逝。司馬紹遺詔王導、庾亮等共同輔政。及晉成帝司馬衍上位後，早年庾亮打好的基礎終於顯現出了優勢——當時臨朝稱制的太后，明帝司馬紹的皇后，正是庾亮的妹妹庾文君！憑藉著外戚身份上的優勢、多年來自己積攢下來的名聲以及良好的公共形象，再加上自己與先皇“鐵哥們”的關係，庾亮一時權傾朝野，連歷任兩朝的“仲父”王導都要被他壓一頭。

權力既在手中，庾亮便要開始他的作為了。

庾亮

《晉書·庾亮傳》載：“王導輔政，以寬和得眾。亮任法裁物，頗以此失人心。”王導為了鞏固這來之不易的新大晉江山，要儘量拉攏門閥士族，所以門閥士族犯法往往王導睜一隻眼閉一隻眼，因而東晉早期政治圈關係相當和睦。而庾亮上臺，只看到門閥士族違法亂紀，卻看不到王導當年的用心之良苦。他一有權了便要嚴法治理士族，而早已放蕩成性計程車族們哪裡忍得了這一套？於是紛紛對庾亮不滿，由此庾亮成功地在自以為正確的道路上邁開了錯誤的一步——得罪了他最不應該得罪的集團，東晉門閥士族。

早在晉明帝去世前，庾亮便開始懷疑南頓王司馬宗和西陽王司馬羕要謀反。出於拱衛皇室和防患內亂的“好心”，庾亮殺司馬宗免職司馬羕。而這個名聲當時已經在開始敗壞的庾亮，還美滋滋地以為自己幹了好事，不料天下人都認為——庾亮在剷除宗室……

蘇峻之亂

可庾亮作死的步伐並未就此停下，憑藉著手中的大權，他依舊可以在東晉朝廷呼風喚雨。因其本就真心忠於皇室，且並未做出真正損害門閥政治平衡的事情，當時士族對他只能是“敢怒而不敢言”。

司馬宗黨羽中有一人名為卞闡，為躲避庾亮追殺而投奔當時的流民帥蘇峻。蘇峻在王敦之亂中立過大功，東晉朝廷令他率軍鎮守江北。但蘇峻私下招收亡命之徒，暗中培養部隊，對朝廷有不軌之心。

滿朝文武無人不知蘇峻野心，庾亮當然也知道。然而庾亮再一次作死——他完全不聽王導、卞壺等人的建議，執意徵召蘇峻回京。在蘇峻回京已成定局時，手下本還向他進言，可以在蘇峻未到時截斷通道，一戰決勝負……但庾亮毫不在意，通通不予以採納。

他將為這一系列愚蠢的決定付出昂貴的代價。

結果可想而知，蘇峻率軍回京，發動叛亂。庾亮派軍隊抵抗，但是晉室中央孱弱的軍隊完全不是蘇峻手下規模龐大的“亡命徒”部隊的對手。眼看蘇峻一步一步逼近京城，庾亮始終固執己見，錯失無數作戰良機。蘇峻軍攻至京城宣陽門外，庾亮攜兄弟三人一同乘小舟逃走，京城失陷。

庾亮南逃打算投奔他的好兄弟溫嶠，溫嶠這時卻故作態勢要推庾亮為都統。

“咱能不開玩笑了不？”庾亮苦笑道，回絕了溫嶠。看到庾亮放下了架子，兩人才一同前去求助荊州刺史陶侃，並推陶侃為平叛聯軍盟主。當時人都忌恨庾亮，都議論說“陶侃會殺了庾亮”，庾亮只能放下架子去見陶侃，還“情真意切”地引咎自責。這一番表演成功騙過陶侃，甚至還得到了陶侃“來歷不明”的欣賞。

陶侃

在陶侃主持下，平叛聯軍浩浩蕩蕩地向蘇峻發起了進攻。到石頭城時，庾亮遣人攻擊蘇峻部下張曜，結果反被其打敗。此時的庾亮已經輸不起任何東西了，所以他故技重施——將符節交給陶侃謝罪。不出他所料，真性情的陶侃完全沒有責怪他，反而給庾亮第二次機會。庾亮也很是珍惜這次機會，他率兩千人堅守白石壘配合陶侃。當時來攻的叛軍多達萬餘人，士兵都非常惶恐。唯獨庾亮臨危不亂，激勵全軍拼死作戰，最終擊退了叛軍。

咸和四年（329年），蘇峻之亂最終被平定。庾亮這時見到皇帝，淚如雨下，立刻跪拜謝罪請求免職（注意了可不是說罪該萬死的話）。皇帝能拿這個舅舅咋辦？只能勸慰他：“這是國難，不是舅舅你的責任。”庾亮一再請求辭職，皇帝沒有答應，他便賭氣出走，弄得皇帝哭笑不得，只能讓有關部門去攔截他。庾亮鬧騰一番後，還是接受任命，出鎮蕪湖。

對，這次不再庾亮在中央任職，他要出鎮，到外邊去。為什麼要到外邊去？其很大原因便是——他要效仿王敦、祖逖，離開這個骯髒的門閥政治圈，靠自己的手打拼出一番事業。東晉骯髒的政治圈，讓他難以忍受而無可奈何——他之前身在其中，既不能真正有所左右，而憑他這副清高的態勢又無法做到對眼前的汙泥視而不見。既然這個從立國開始便腐朽不堪的國家無法從內部改變，那麼我庾亮，就想法子從外部改變吧！

可不管從哪裡改變，都得先有實力啊。

時間已是咸和九年（334年），昔日庾亮最害怕而對他最有恩的陶侃逝世，庾亮由此都督江、荊、豫、益、梁、雍六州諸軍事。在蘇峻之亂後，庾亮“自我流放”於廟堂之外。這幾年裡他還是幹了很多事，主要功績是配合陶侃平定郭默之亂，沒錯，不管是平定王敦之亂、蘇峻之亂還是這次的郭默之亂，要想描述庾亮的功績，必須得加“配合某某”。

庾亮終歸是重新攀登上了大位，但一攀爬回來他又開始動壞點子——以過去王導對士族、將領違法亂紀的行為不管不顧要求廢除王導。這無疑於是在找死，還沒等王導自己說話，太尉郗鑑就先給庾亮罵了一通。神奇的是，這次庾亮居然就此作罷，沒有再繼續下去。

庾亮北伐失敗

可庾亮這個人，立功心切過重。他出鎮在外多年，軍功卻沒見多少。鹹康五年（339年），後趙明帝石勒病死，庾亮便又給自己樹立了新的目標——他要趁亂北伐，收復中原！說幹就幹，他立刻讓輔國將軍毛寶與西陽太守樊峻率兵一萬駐守邾城。在他動員部隊北伐的同時，還派遣部隊攻擊偏居巴蜀的成漢，這一戰竟取得勝利。

可是對成漢的攻擊剛剛取得初步勝利，庾亮便放狠話：“成漢不足為懼，所以讓我率王師北上！收復中原！還於舊都吧！”可門閥士族們壓根不吃庾亮那一套，太尉郗鑑和太常蔡謨直接跳出來放話：“你庾亮不可能贏得了後趙！”

結果庾亮面對晉朝中央這一批黑惡勢力，最終還是低下了頭，暫且擱置了北伐的計劃。然而後趙局勢被石虎迅速穩定，大軍南下攻擊邾城。毛寶向庾亮求援，庾亮卻偏要認為邾城易守難攻，沒有及時支援。結果邾城失守，庾亮心中的北伐大業藍圖，徹底粉碎。他再度辭職，不久後終於病逝。

庾亮此人，終其一生都沒有背叛過司馬睿、司馬紹當年對他的信任與期盼。他殺司馬宗，要的是防止內亂；他嚴法治國，要的是阻止士家大族的胡作非為；他徵召蘇峻，要的是保國平安；他發起北伐，要的是大晉能真的光復舊都……他這個人，為大晉“效力”這麼多年幾無成果，被後世嘲諷為“廢物”，究竟因為啥呢？

情商過低。當年王敦東至建康，庾亮不知死活地問王敦：“聽說你有四友？到底哪一個最出眾？”王敦不答，庾亮卻一直追問。旁人都聽出來王敦的意思是自己最出眾，然而庾亮始終沒有停止追問，直到旁人踩他才反應過來。不僅僅是在這個典故中，庾亮為了實現“淨化官場”、“以法治國”這些自以為政治正確而高大上的抱負，不惜得罪了東晉幕後最大的“黑社會勢力”——門閥，以至於後來自己逐漸被孤立出去，屢戰屢敗。

庾亮執政時的東晉局勢

固執己見。在上文的故事中，處處都能看到這樣的場景：庾亮為了達到某目的，一味地堅持自己構思的策略，從來不接納他人建議。蘇峻之亂的發生與惡化，和庾亮的固執己見脫不了干係。某哲學家說：從思想境界上看，人有三種——沒有思想的人，自以為有思想的人，有思想的人。庾亮毫無疑問當屬其第二種。

說到最後，還有個原因——就是庾亮這個人實在過於無能。

這正是最關鍵的原因。

咸和四年二月某日，蘇峻之亂剛剛被平定。

帶著滿身的罪惡感和愧疚感，庾亮向東出走，想要就此逃遁于山林之間。

出走只是手段，重新回去，重頭開始，實現他未然的抱負，才是目的。

走到某處高地，風景恰好不錯，剛好能同時盡覽這不止的長江，這江南獨有的田園風光，還有他假意要辭去追尋的秀麗山川，以及……晉成帝遣來攔截他的部隊。

他選擇忽視。

或許有那麼一瞬間，他真的就想從此在士族們冷漠的目光中徹底消失，遁形於這山水之中。

但他朝東望去。

依依東望，望的，是他畢其一生的抱負。

邵雍字堯夫。其先范陽人，父古徙衡漳，又徙共城。雍年三十，遊河南，葬其親伊水上，遂為河南人。

雍少時，自雄其才，慷慨欲樹功名。於書無所不讀，始為學，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。已而嘆曰：“昔人尚友于古，而吾獨未及四方。”於是逾河、汾，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟，久之，幡然來歸，曰：“道在是矣。”遂不復出。

北海李之才攝共城令，聞雍好學，嘗造其廬，謂曰：“子亦聞物理性命之學乎？”雍對曰：“幸受教。”乃事之才，受《河圖》、《洛書》、宓羲八卦六十四卦影象。之才之傳，遠有端緒，而雍探賾索隱，妙悟神契，洞徹蘊奧，汪洋浩博，多其所自得者。及其學益老，德益邵，玩心高明，以觀夫天地之運化，陰陽之消長，遠而古今世變，微而走飛草木之性情，深造麴暢，庶幾所謂不惑，而非依仿象類、億則屢中者。遂衍宓羲先天之旨，著書十餘萬言行於世，然世之知其道者鮮矣。

初至洛，蓬蓽環堵，不芘風雨，躬樵爨以事父母，雖平居屢空，而怡然有所甚樂，人莫能窺也。及執親喪，哀毀盡禮。富弼、司馬光、呂公著諸賢退居洛中，雅敬雍，恆相從遊，為市園宅。雍歲時耕稼，僅給衣食。名其居曰“安樂窩”，因自號安樂先生。旦則焚香燕坐，晡時酌酒三四甌，微醺即止，常不及醉也，興至輒哦詩自詠。春秋時出遊城中，風雨常不出，出則乘小車，一人挽之，惟意所適。士大夫家識其車音，爭相迎候，童孺廝隸皆歡相謂曰：“吾家先生至也。”不復稱其姓字。或留信宿乃去。好事者別作屋如雍所居，以候其至，名曰“行窩”。

司馬光兄事雍，而二人純德尤鄉里所慕向，父子昆弟每相飭曰：“毋為不善，恐司馬端明、邵先生知。”士之道洛者，有不之公府，必之雍。雍德氣粹然，望之知其賢，然不事表襮，不設防畛，群居燕笑終日，不為甚異。與人言，樂道其善而隱其惡。有就問學則答之，未嘗強以語人。人無貴賤少長，一接以誠，故賢者悅其德，不賢者服其化。一時洛中人才特盛，而忠厚之風聞天下。

熙寧行新法，吏牽迫不可為，或投劾去。雍門生故友居州縣者，皆貽書訪雍，雍曰：“此賢者所當盡力之時，新法固嚴，能寬一分，則民受一分賜矣。投劾何益耶？”

嘉佑詔求遺逸，留守王拱辰以雍應詔，授將作監主簿，復舉逸士，補潁州團練推官，皆固辭乃受命，竟稱疾不之官。熙寧十年，卒，年六十七，贈秘書省著作郎。元佑中賜諡康節。

雍高明英邁，迥出千古，而坦夷渾厚，不見圭角，是以清而不激，和而不流，人與交久，益尊信之。河南程顥初侍其父識雍，論議終日，退而嘆曰：“堯夫，內聖外王之學也。”

雍知慮絕人，遇事能前知。程頤嘗曰：“其心虛明，自能知之。”當時學者因雍超詣之識，務高雍所為，至謂雍有玩世之意；又因雍之前知，謂雍於凡物聲氣之所感觸，輒以其動而推其變焉。於是摭世事之已然者，皆以雍言先之，雍蓋未必然也。

雍疾病，司馬光、張載、程顥、程頤晨夕候之，將終，共議喪葬事外庭，雍皆能聞眾人所言，召子伯溫謂曰：“諸君欲葬我近城地，當從先塋爾。”既葬，顥為銘墓，稱雍之道純一不雜，就其所至，可謂安且成矣。所著書曰《皇極經世》、《觀物內外篇》、《漁樵問對》，詩曰《伊川擊壤集》。

人物檔案

　　姓名：韓侂冑

　　字：節夫

　　國家：中國

　　民族：漢族

　　所處時代：南宋

　　出生地：相州安陽

　　出生時間：1152年11月6日

　　去世時間：1207年11月24日

　　父親：韓誠

　　曾祖父：韓琦

　　官職：平章軍國事

　　爵位：平原郡王

　　主要成就：南宋抗戰派首領，追封岳飛、開禧北伐

　　蔡東藩評韓侂冑，言：“光、寧以前誤於和，光、寧以後誤於戰，要之皆倖臣用事之故耳。韓侂冑之奸佞，不賊檜若。檜主和，侂胄主戰，其立意不同，其為私也則同。檜欲劫制庸主，故主和，侂胄欲震動庸主，故主戰。蘇師旦筆吏進身，程松獻妾求寵，以卑鄙齷齪之徒，欲令其運籌帷幄，決勝疆場，能乎否乎？蓋不待智者而已知其必敗矣。”

　　蔡東藩的評價，與後世許多人對韓侂冑的評價差不多。開禧北伐失敗後，人們下意識的將罪責安放在主持這次北伐的韓侂冑身上。而韓侂冑的確有做的不好的方面，但是卻不足以完全承擔開禧北伐失敗的全部罪名。

　　韓侂冑在北伐之前，做了許多的準備，練兵屯資，的確是想要一舉成功的。而在北伐前夕，宋軍也的確佔有優勢。但是因為韓侂冑選將的失敗和朝中主和派的干擾，最終使得這次北伐以失敗而告終。

　　基於《宋史》的評價來看待韓侂冑這個人，本身就不是一件正確的事情。歷史人物的評價，就算是史學家也是帶有主觀想法的。所以我們今人在評價韓侂冑，看待韓侂冑這個人的時候，還是應該多思考，自己判斷，下一個自己肯定滿意的結論。

　　後世在修《宋史》的時候，將韓侂冑與秦檜相併論，列入《奸臣傳》中。但是觀韓侂冑的政治生涯，與著名的大奸臣秦檜，甚至是說沒有進入《奸臣傳》的權臣史彌遠相比較，都還是算好的。所以他為什麼會被列入奸臣傳中，許多人表示疑問。

　　其實很簡單，因為韓侂冑在執掌朝政的時候，幹了一件事情，那就是“慶元黨禁”。他將以朱熹為首的理學思想，打上“偽學”的稱號，對理學思想進行全盤否定。不僅禁止理學的發展，還殘害了一大批理學思想家。

　　不過今天的人們都知道，程朱理學從形成到朱熹這兒大一統，一直到歷經宋元明清，都在封建思想體系中佔據主導地位。後世的文人，甚至科舉考試，都受“理學”主導，所以朱熹才有“朱子”之稱。

　　史書都是文人修訂，而當面對反對自己思想的歷史人物的時候，怎麼可能會輕易放過。元脫脫就是理學的一位忠實支持者，在修訂《宋史》的時候，自然也就依據前列，將韓侂冑放入《奸臣傳》之中了。

那麼為什麼說孔融志大才疏呢，孔融是孔子的二十世孫，少有異才，勤奮好學，是東漢名士，建安七子之一，孔融讓梨裡面的主人公，東漢末年群雄割據，孔融當時擔任北海相，立志平定國難，匡扶漢室，因為孔融深知曹操袁紹以後必會篡奪漢室，所以不願意依附當時的強大勢力他們，但其才器粗略，思想空乏，所以連戰連敗，最終不得已投身於曹操門下。

但投身於曹操後，他在政治山極力鼓吹不切實際的“古王畿之制”，上奏說要按照古禮，方圓千里不得封侯，得罪了曹操的利益，公元200年，曹操為了節約糧食，支援戰爭，下令禁止飲酒，但是孔融專門寫了吃酒好處的文章，甚至於當者孫權使者的面誹謗曹操，最終曹操大怒，孔融被滿門處死。所以，孔融意圖匡扶漢室，卻沒有才能實現抱負，身為臣子，卻狂妄無禮，妄議朝政，最終喪命。

1.孔融從小就表現出了機敏善辯的潛質，長大後的孔融入朝為官，在軍事和政治上沒有什麼建樹，庸庸碌碌。

2.李自成本是一農民的兒子，在當時的形式下，給逼的造反了，後來隊伍越來越大，成為了對抗朝廷的一股勢力。後李自成抓到這一機會，直接打到北京去了，從而逼死了當時的崇禎皇帝，放任手下的兵士燒殺搶掠，霸佔民女，甚至搶佔那時鎮守“山海關”的總兵吳三桂的夫人陳圓圓，直接導致了吳三桂的投清，這李自成僅僅當了42天皇帝，就被清軍打得落花流水，一路潰敗

孔融

《後漢書·孔融傳》：“融負其高氣，志在靖難，而才疏意廣，迄無成功。

東漢時期，孔融竭力維護漢獻帝的利益，對曹操的政策進行諷刺與反對。為節約糧食，曹操下禁酒令，孔融則寫文章大吹喝酒的好處，當著東吳使者的面說曹操的不是，結果被曹操殺頭。後人評說他是志大才疏的人，辦不成大事。

董卓

董卓進洛陽是帶了大義名分的，並且透過一些手段震懾朝中文武官員，可他不應該為了建立所謂威望去廢立皇帝，一下就把自己從一個正面人物變成反面人物。

廢立的理由也十分的可笑，那就是廢掉笨皇帝改立聰明的成留王（漢獻帝），他所沒有考慮到的是這難道不是愚笨的皇帝更容易掌控？

於是造成了後來諸侯討伐他時，在虎牢關牢掌握在手中的情況裡，卻輕易的放棄天下的中心洛陽城，然後撤退至西北長安，這就再次犯下巨大的錯誤。明明是個軍閥的才幹，偏要掌控中央，這樣大的權力不是誰都能輕易控制的，他這樣做，那也是活該。

袁術

袁氏一門四世三公，可以稱得上是天下間有數的大族，而且袁術又是袁家嫡子，所以在門閥當道的東漢末年，這個身份是很忽悠人的。但是可惜袁術也是志大才疏，被一方玉璽砸暈了腦袋，所以在漢室還未被天下人徹底拋棄的時候，袁術就僅僅憑藉兩州之地魯莽的就敢稱帝，但從另一種角度來說不過好歹也做過幾天皇帝，算是死得其所了。

什麼是志大才疏？應該好好探討一下。成功了就偉大，失敗了就志大才疏？習慣思維害死狗！生命的意義在於存在，存在就是實踐。任何事不經實踐如何判斷成功與否？只要不違法，不違揹人類基本的價值，都是可以實踐的。人類的基本價值：人權，自由，平等，………