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1 # 最大玄機
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2 # 趙日金141
已經不是《易經》的翻譯每個版本都不一樣，到底哪個正確的問題了，而是哪個《易經》版本才是真的問題。
考古發現，有多個不同的《易經》。
阜陽漢簡易經，上博館楚簡易經，殘缺。但從儲存的資料看，二者不同，與通行本易經也不同。馬王堆西漢儲存完整，已出版發行。帛書《易經》與《易傳》分離。無論《易經》還是《易傳》都與通行本不同。
帛書《易經》：一，卦符不同，爻為“一”與“八形”。二，六十四卦卦名多有不同，僅八卦為，鍵，川，辰，筭，贛，羅，根，奪。三，卦辭爻辭多異文，內容大致相似。四，六十四卦卦序完全不同，第一卦鍵，第二卦婦，第三卦掾，，第三十三卦川，，第六十四卦益。
帛書《易傳》：《二三子問》，《系》，《衷》，《要》，《繆和》，《昭力》。
兩個不同的《易傳》，哪個才是真傳？
《史記》記有，“《易》曰：失之毫釐，差以千里”，這個家喻戶曉的成語出自《易經》，而現今任何一本《易經》也不見蹤影，這說明，司馬遷時，還有一本不同的《易經》。
這麼多不同內容的《易經》，哪個才是真經？
附馬王堆帛書周易一書照片：
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3 # 易林46
易經，，分大易和小易經。都是各自為戰。想要弄明白到底對與錯，必須自己掌握全面的知識，但是談何容易啊。大易經就是八卦九宮為基礎。小易經分預測，八字，堪輿（風水）。預測學分許多種類，命理有很多種類。堪輿風水學種類繁多。
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4 # 岐黃新問
沒有什麼正確的版本吧。
莊子裡有一個小故事：寫在書本上的，可能都是糟粕，不重要的，皮毛的，非核心的，因為書的作者是想傳藝，很多藝是要考實踐感受中學習，如學腳踏車。
多練習，多讀幾個版本是一種解決這種困境的技巧吧。影片比文字的資訊量大，你可以選擇補充。
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5 # 雙子座視角
提問的朋友，你好！
所以如果你有興趣研究《易經》的話，我覺得看譯本，只能作為研究《易經》的入門參考，看了之後，需要自己一再推敲，這才是看這些古書的正確態度！
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6 # 傳統銀文化
其實，關於《易經》翻譯內容出入的問題，我認為是多方面原因造成的。
一，最初創立易經時，由於文字不統一，所以在理解，交流上難免會出現，這樣或那樣的誤差，所以會出現認識不同的現象。
二，年代久遠，內容丟失。我們現在看到的《易經》的內容遠不止這麼多，肯定多的多，由於時間的跨度，歷經戰火，特別是秦始皇焚書，損失巨大，存世極少。另外，古人的記載，多在骨甲，石碑，竹簡刻些，難以儲存，也要丟失。這樣缺章斷句，難免會使後人理解上的誤差。
三，後代派別不同，所持的觀點就不同，認識角度就不同，這樣，格持己見，就產生了分歧，自然，就產生了派別。象數派，易理派，當然也有中立派，象數派重視占卜和應用，易理派重視文字的分析和義理的闡述，中立派則認為象數和易理都不能偏費。這樣他們在翻譯《易經》中，由於側重點的不同，看法就會不同。漢代易學就解易而言，可以歸結為三種，以孟喜，京房為主的官方易學，採用奇偶之數和八卦的象徵意義，來解說《易經》的經傳文。以費直，高相為代表的，則拋棄了卦氣說和陰陽災變的思想。以黃老之學來解釋《周易》，這一派講求陰陽變易之說。到了宋，明時代，易學之中的象數學派又拆分為，數學派，象學派，易象學派。易理學派又分為理學派，心學派，和氣學派。這樣他們在翻譯《易經》中，由於側重點的不同，看法就會不同。當然解釋就會不同
四，翻譯人所處的地位不同，所處的環境不同，則直接影響了他們的認識觀點。
五，地球氣候變化也影響，研習易經者解析易經不同的觀念，並且不斷注入新的內容，從而作出不一樣的解釋。
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7 # 界引
易經，只要翻譯了，便是固束住了，便是錯了！
易爻，是符號，是無字天書，是體悟的指導工具，這才是易經的核心理念。
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8 # 洪山青玉
最好找老版本，自己斷句的那種，多讀幾次，結合卦象對比分析，有利於瞭解其中的必然聯絡和變化之規，一回受益，終生難忘！
回覆列表
《周易折中》清代康熙御命李光地主編，張廷玉等參與，易理精詳。
淺顯的書你看了也不能有深刻體會的，所以易是天書！十年略有小成，三十年小成，到老時才能算是有所成，但是研究不完的！
研究得越深，越覺得易經的可怕！因為它無所不能，又深不可測，以人的智慧窮其一生只能理解很小的一部分，然後代代相傳，幾千年研究不斷，但永遠也研究不到盡頭的。到最後你會懷疑是神化傳授給祖先的，否則為什麼易經這麼玄妙！實在難以想象它會是凡人能發明的。
單單一個先天太極圖就有無盡奧秘，將它印證於現代科學，每每感到祖先智慧無窮，實在是想不通古人怎麼會有那麼高明的世界觀！回頭再讀《易傳》（十翼）原文，字字璣珠，每個階段讀它會有不同領悟。西方人讀聖經，中東人死讀古蘭經，華人死讀易經可矣，易經高出它們無數倍不止。
高階的書看宋代邵康節的《皇極經世》，但你看不懂。
那就找些現代人淺顯的書吧，雖然離易的本質甚遠，但對於普通人來說倒是能讓你思路開闊，隨便看吧，無所謂了。
你如果想學算卦的話，直接看《增刪卜易》
目前上海古籍出版社的註釋詳盡，內容較多，但是有點貴。
《周易》即《易經》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分 。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。
春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前後相因，遞變發展，百家之學興，易學乃隨之發生分化。自孔子贊易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首。儒門之外，有兩支易學與儒門易並列發展：一為舊勢力仍存在的筮術易；另一為老子的道家易，易學開始分為三支。
《四庫全書總目》將易學歷史的源流變遷，分為“兩派六宗”。兩派，就是象數學派和義理學派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。