一個東西究竟是什麼，不能只看名稱還要看它的實質。混沌和科學在它們本來的意義上是有區別的。混沌是一種沒有區別的未分狀態，科學是一種分析區別的展開狀態。所以雖然同樣名稱是混沌，不能簡單地去判斷是不是科學，而要看它是否用了科學的方式。如果對所有的問題只有一個放之四海而皆準終極答案，信奉所謂的大道至簡的那麼基本就是玄學。比如用道，真理，愛，能量，力比多。。。來輕鬆解釋世間一切的理論都是玄學。如果是用觀察實驗，收集資料後再得出分析結果的那麼基本就是科學。之所以說是基本，是因為現實中的理論往往沒有那麼簡單純粹，而是不同程度地介於兩者之間的狀態。

中國幾乎沒有人知道這個理論，因為大部分理科教學還沒有把其列入教程，不過其肯定是有科學依據的，因為血管，樹枝，河流，石頭的裂紋，閃電確實都是按照一個類似的形狀延伸，這就是混沌理論的核心，我就不多說了，一個數學公式揭露自然界形成的密碼。當然是科學。

混沌理論也就是模糊概念，這涉及認識論基礎問題。世界上有許多自然現象還沒有能夠解釋清楚，實際上就是還沒有認識到這些自然現象形成機理及其規律，所以只能用假說來說明問題，因此有了混沌理論。混沌理論如果假說對了，那就是科學的，如果假說錯了，那就是非科學的，如果把假說硬說是對的，那就是偽科學，假說只有得到論證才能成為真理。

混沌理論從龐加萊所述混沌論的角度看是科學理論，簡言之就是在一個大的看似不確定、無規律的系統中一定在某些小的地方有規律、有確定的東西。其它用混沌論一詞搞奇奇怪怪東西的恐怕是在唬人。

問題是探索chaos theory的定義城是否含蓋於科學，因人，因時，因地會引出五花八門的解答和口水戰，貧道以為這個取道家經典《道德經》以三生萬物說事，但不再往下說了。好像曾仕強有專敘，天觀道人喜歡從道家分形思維開講。伏羲一畫開天地而出陰陽分形，開分四相，再分出八卦乾坤水火四面八方，以二維虛擬的符號系統表達三維真實的立體經驗空間。河圖洛書起碼是千年前古人之作。在此道人要給大家提個醒，在國外人用where the chaos starts. there the science stop. 這是因研究混沌理論而獲諾貝爾獎的大家的經驗之談，更有一個(忘了名字了)提出第三週期是Chaos的定義，其為公理而不可跨越。這些現代混沌科學家如果知道我們中國的聖賢幾千年前，正是這樣做的。不是嘛？老子說事到三生萬物。易經說到八卦以後的事也不說了，嚴格地把握科學與混沌的三週期界限，但古人不說。那是留點給天觀道人來說，此時此地此問題，天觀道人才說，火侯到也哉。