應該相信古時書很少，不會有很多種書。再則類似易經之類的書要學，一是此人極其聰慧好學有天賦。二是要與佛有緣。不論古今通此道者只是極少數人，而精通此道運用自如者更是少之更少！

個人認為今天的人依然是非常聰明的，比之古人有過之無不及。之所以現代人覺得皇帝內經，易經深奧，晦澀難懂，主要是古代和現代的教育側重點不同，古代人們更多的是研究人和自然之間的關係，追求的是天人合一，人和自然的和諧相處，而現代的教育側重點是科學技術，追求的是眼見為實。大部分人從小都不會接觸到易經或黃帝內經方面的知識，初學自然就覺得無法理解。其實當代已經有很多易學學者在易經方面已經取得了很高的造詣，並對傳統的易學預測進行了完善和創新，推進了當代易學的發展。

人類的繁衍生息是一個持續不斷的過程，在這個宇宙、人生演進變化的程序中人類憑藉智慧結晶文化，演繹文明變迀。《易經》《道德經》《黃帝內經》等經典只所以謂“經”，是它們所闡釋的道理是自然亙古不變的變化法則，它不受時空的侷限，是指導人們認識自然過去、當下、未來的方法論，是中華民族的文明成果，已然成為我們民族的文化基因，體現在我們日常生活中的語言、行為中思維裡，是中華民族用以指導、理解自然變化的思維工具。它只所以不被現代人所理解有以下原因：

一、眾所周知民族文化在近代深受西學東漸的衝擊，就現代人所學的知識而言基於唯物觀點認識世界的世界觀已然有侷限性，要想合理解釋自然在人思想上的感受，就必然要向母體文化尋找答案。我們雖然是時間意義上的現代人，但我們所言所思的語言系統傳承於先人，先人們所創設的一系列概念的原意在近代教育中嚴重缺失，這也是現代人難以讀懂經典的主因。

二、中華文化以人為本，講究天人合一。這是與西方文化的本質區別，受現代教育的影響現代人二分思維嚴重，這也是阻礙人們認識系列經典的障礙，但必須認識的是我們內在的中華文化基因一刻不離我們，發揮著它的作用，這也是很多人感受到的生活語言系統與理性思維的同時存在，比如"心"乃常用語，在我們的語境裡它會思考，主宰全身執行，但與現代教育大腦主思考已然不同。

三、智慧歷來為華夏子孫所追求，它是揭示自然變化的人能力所在。聰明不過是人六識在某方面所長而已，用現代人和古代人比較不具實際意義。人生而為人，要開啟自己的慧根去認識自己及自然，這需要花時間、下功夫，日積月累，這也是讀懂經典必然途徑。

現代人為什麼很難理解易經道德經之類的書？主要是因為，現在詞語的含義經過幾千年的演變，很多都已經發生了天翻地覆的變化。我舉個例子，比如道德經裡面聖人以百姓為芻狗。這個百姓如果按我們現在的理解，那就是老百姓，但實際上這個百姓指的是貴族。因為真正的平民他是沒有姓的，而奴隸更加什麼都沒有。

我們現代的人去讀幾千年前的文章，讀不懂的主要原因就是根本不知道這個詞語所表達的意思。我再舉幾個例子，比如說自，他表示的是鼻子，但是我們現在更多的表示自已，而表示下巴鬍子，而現代更多的是助詞。不他表示的是主制的武器，但是現在更多的表示否定。

因為詞義理解的不同，所以造成了咱們讀這些書的時候的解釋是千奇百怪的。不過這樣也好，千人千變，可以給我們不同的啟發。所以說不是很難理解，而是理解不同吧。這和聰明不聰明沒有關係。

這幾部典籍不同於四書五經、莊子、韓墨等書，其語言雖屬當時中國語言，而其表達的思想遠超當時的水平，甚至現代人的理論思想水平。不好理解是我們的認知還沒達到，正如那時期出現的三大宗教，到如今真正能理解其含義的又有幾人？這些典籍和三大宗教是人類開化進步的指路明燈，沒到一定境界我們是不會全懂的。就是說，這些思想非同期人類所有，至於為什麼這樣說，我不懂，你懂的。

這樣道理很簡單：如果不把廣州方言翻譯成普通話的話，只會說普通話的人就不可能知道這個廣州人說的話是什麼意思。

如果直接去看那些古書，只有一些懂得那些書上的文字語言的人才能讀懂，而一般人就讀不懂。

《易經》《道德經》《黃帝內經》這類書，是屬於“技術門派”的具有專屬的知識型的書，它們不是故事小說，所以現代的平常人當然難以知道里頭說的是什麼了。而且，現在中國人的平均文化水平還是比較低的。早些年就有權威人士說過：現在的文科大學生的文化程度，相當於過去的高中生。（他所指的高中生應該是文化大革命前的高中生）

現代人讀不懂那些古書一點也不奇怪，如果現代人讀不懂翻譯成現代文的古書，也許就有點奇怪了。

古代(原始科學社會)的人不一定比今人更聰明，但他們繼承了幾千萬年的優秀傳統文化，不斷總結創新。而我們現在看到的《周易》《道德經》《黃帝內經》的解釋，是奴隸社會沒文化的奴隸主統治時的解釋，不是真意。如按真意解釋，奴隸社會丶封建社會背叛原始科學社會的罪惡就暴露無遺，自動垮臺。所以以禁止解釋經典真意，不是其時的文化人不聰明，不想解釋真意，是“機關算盡太聰明"。時間長了，就以非當是，假作真，真的不聰明瞭。

今天到了科學社會的新時代，就到了中華優秀傳統文化轉化，徹底弄明白的偉大時代！現已有兩本全部弄明白了，如《大眾龍學一一應用數學周易的破譯》《解密紅樓夢真味道》。《黃帝內經》也是用一至九的代數作綱要，都很快會弄明白的。

現代人很難理解《道德經》《周易》等經典，是沿用奴隸社會、封建社會為其服務的亂解釋，原因是對這些經典的無字標題:數字密碼、原子引信不知道，發揮不了文化“原子彈"的威力。以言解言，不要相信。即《道德經》重陽九九八十一章說的:“美言不信"。現在，我破譯了中華優秀傳統文化一至十這一條龍、應用數學、引信所代表的內容，就清楚了其經典真意。

例如:《 道德經.七章》"外其身而身存"的真正意思，是根據七章的標題密碼、引信“一七得七”說的。一代表"其"頭腦指揮“身”子的意識，其干涉七代表心臟交換血液、票決頭腦意識，是錯誤的。正確的答案是:

"七"。意即“外”道的人午夜睡覺交換血液、票決頭腦的“七”午時，"其"頭腦指揮“身”子的意識的"一"要見外地躲開，不知道不干涉心臟交換血液、票決頭腦意識自己，自己才能生存。心臟病死，頭腦意識也不就不存在了，死了。詳見《解密紅樓夢真味道》。(劉樹成)

老子《道德經》中所流露的思想：“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮”足以說明了，中央集權的皇帝時代一直是表儒理法，儒法共存，而今是儒禮可以沒有，依法治國是無論如何都不可少的社會了。學法律的知道，法律書讀完了嗎？

其實在夏商周這三代是個過渡，這三代出了個《道德經》，比之《道德經》更古老的卻是《易經》《黃帝內經》，也就是說後二部書都是所謂的三皇五帝時期的書，神話故事挺多的，人神共居。這也就是老子所說的大道時代。而老子因為是周朝史官相當於而今圖書館館長，對三代之前社會生活狀態肯定是瞭解悉知的，所以能寫出具有預測指導性的《道德經》

按史學家的觀點看夏商周以前就是，原是公社社會時期，主要分兩種，一種是氏族公社時期，一種是血族公社時期。這時代生產力落後，沒有所謂的國家，沒有階級，人們是共同合作共同生產分配才能生存，沒有商品交換，是以也沒有階級矛盾對立，我想這是為什麼幾大經典都是在這些遠古時期才出現，而往後幾千年的中華文明竟然再沒有這麼經典著作。一個是一元的淨的，抱元守一的思維模式；而後是生產力進步，有剩餘產品，然後有了交換，階級，國家，於是人類就進入了二元對立的思維模式社會里，夏商周便是，老子所處周朝已是滑落到禮制，周滅，完全禮崩樂壞，春秋戰國，諸子百家，之後當然是一統，儒法兩家一直延續幾千年。所以，老子才會有，失道而後德，失德而後仁......之言。二元對立，也就是階級存在的必然需要，執著分別對立。

想想：馬克思只有解放全人類，才能解放我自己。釋迦佛，放下分別執著，眾生平等。道家：無為而無不為。大哲們的思想認識到了一定境界原來是如此太相通了呀！

——鄉人淺學，孤陋寡聞，不敢罔言，惟有拜讀！

吾 言 甚 易 知 ， 甚 易 行 。天 下 莫 能 知 ， 莫 能 行 。言 有 宗 ， 事 有 君 。夫 唯 無 知 ， 是 以 不 我 知 。知 我 者 希 ， 則 我 者 貴 。是 以 聖 人 被 褐 而 懷 玉 。

老子在發牢騷，或者說在嘲諷：

“我說的話很淺顯易懂，而且很好做到。易知易行。但是普天之下沒幾個人能懂，能照此去做。莫能知，莫能行”。“我講話都是有主旨有重點的，講的很透徹很明白”。“因為無知，所以你們不懂我的思想”。“懂我的人太少了，能跟隨我的思想的人就顯得彌足珍貴”。“所以我這樣的聖人看起來是穿著破衣爛衫但是我有真思想真仁慈，修身養性依道而行”。

但是這段牢騷話，卻深藏著好幾個大道理：

最簡單的就是最高深的；最簡單的卻也是最難堅持做到的。有句現代俗語說“平平淡淡才是真”，這個真，蘊含了多少意味在其中呢？“把最簡單的事情堅持做到最好，就是不簡單”。

“言有宗，事有君”。說話要有宗旨，辦事要掌握重點。小時候上語文課，老師的基本教學方法，就是讀一遍，帶領同學讀一遍，然後要求大家領會“段落大意”，總結“主要內容”，寫出“中心思想”，這個學習的套路，伴隨了好多年的學習生涯。

“無知”、“不我知”。第二十章“眾人皆有以，而我獨頑且鄙”。大智若愚，最高的智慧看起來好像是無知的，向最高智慧修為的一個過程就是最後達到“不我知”——不知道我知道。該怎麼樣就怎麼樣，而不是依靠知識去選擇怎麼做。老子在諷刺，但是不能只作為一句諷刺來理解。時刻結合前面章節的內容。記住他的話都是“言有宗”的。

人類社會，上士少之又少，中士較少，下士熙熙攘攘。看看現在的社會，丟失掉的傳統好東西有多少？連“你好，謝謝，對不起”也得貼牆上，小便池上都寫著“向前一小步，文明一大步”，電視上天天在講“排隊、守公共秩序”……物質生活越進步，精神生活越倒退。越來越方便的智慧化，導致面對面還要發信息。

“聖人不仁，以百姓為芻狗”。雖然你們聽不懂，甚至“大笑之”，看我像個傻子，但是我自志懷高遠。你笑我也好，看不起我也好，我自逍遙。

“被褐懷玉，外示狂夫”是後世對於這段話的引申。也是歷史上“隱士”所追求的一種境界，比如竹林八賢，比如濟公（一個和尚，演繹了道家的精髓。呵呵）。也是一些人避世躲禍的方式之一。所謂“裝瘋賣傻”。年輕時候裝傻子，在關鍵時刻盡顯智慧的皇子們，比比皆是。

1、現代人的3大問題

為什麼很難理解這些經典呢？今天的人，特別是讀書人，經常會犯3大毛病：一是望文生義；二是不求甚解；三是自以為是，這不僅僅是現代人，自古以來都是這樣的，我們對於聖賢遺留下來的經典，總喜歡幹那三件事，所以就造成很多錯亂、扭曲、誤解。對於我們今天的人來說，自然就覺得很難理解啦。

現在的人要展現個性，動不動就發表一下自己的觀點，用自己淺薄的見識，很有限的知識水平來解讀經典，動不動寫一本書，美其名曰什麼什麼的心得，大家有時間到圖書市場看看全都明白了。如果每個人都是帶著自己的主觀，戴著有色的眼鏡閱讀經典，能不難嗎？

這些經典離我們今天的人很遙遠了，而且大多都是文言文，看著都是很生僻的漢字，認識漢字，就是讀不懂其中的含義，問題在哪裡？我們沒有閱讀文言文的基本功，自然理解起來困難重重。所以需要找國學老師引導。

老子在道德經裡提到，人的智慧有高低，大致分為三類：一是高等智慧的人，聽到一個好的道理，馬上就去做；二是中等智慧的人，聽到一個道理，感覺好，又感覺不好，心中有疑問，是這樣的嗎？三類人是低等智慧的人，聽到一個道理後，不是大笑，就是大怒，說得什麼嘛，簡直是一竅不通等等，那麼還有一類人更慘，連聽說道理的機會都沒有。《道德經》是專門給高等智慧的人講解的，你說能不難嗎？

面對這個物慾橫流的大千世界，今天的人名利看得太重，天天想著物質享受，出口都是：錢、車、房子、票子，像這種人肯定完蛋了，這一輩子也就註定成為錢、車、房子、票子，女人等，成為它們的奴隸，讓他閱讀經典難啊，自然想要讀懂經典，豈不是難上加難嗎？

文化脫節是根本原因，表現為以下兩點： 第一點就是語言能力薄弱。《黃帝內經》、《道德經》這些書籍裡面的文字都是古文，基本上都是屬於西漢時期的文言甚至更之前，加之書面文字簡練概括，含義豐富，衍生義較多，閱讀時既需要很好的古文功底，還要配合歷代注家之言，方可領會一二。而現代人的教育皆從白話文，自然古文閱讀和理解的能力是個欠缺，讀之艱難，無法得其義理。 第二點是個關鍵，就是意象能力不足。我們現代社會的顯學幾乎都是以具體實象的自然科學為主導，所有的理解和認知都要有基本呈現出來的量化實體為根據，而中國傳統文化的思維方式多以取類比象的方式而明其理，過於抽象，並且強大地利用想象力和感知力，這是為現代人所無法理解也不習慣運用的一種思維方式，所以就產生偏見，認為此類文化為玄乎，產生隔膜，無法完全認同。