什麼叫正確的價值觀？二十年前是學好數理化走遍天下都不怕，十五年前是上大學才有好前途，十年前全國都在考公務員，現在賣煎餅都在學網際網路思維。從想法在變成現實的路上失敗了，說別人思維固執。把想法變成現實的人，說別人執著追求。正確的價值觀沒有定性。

這是一個多元化時代，價值取向見仁見智。表面看，以財富論英雄，實際內在的品質和規律永遠不會變。正義，善良，愛，智慧，是每個成功者必備的素質。

正確的價值觀來自教育和環境的影響。讀書是獲得正確價值觀的一種途徑。歌德說，讀一本好書，就是和品德高尚的人交談。

讀書使人明智，讀書使人博愛……

我覺得前面有人說得不錯，的確不應該認為價值觀有絕對的正確與否，因為價值觀這種東西是非常私人的東西，當然當前國內喜歡偉大光明正確，這也沒問題，也就是讓自己儘量朝正面Sunny一面發展，這的確也是好的。但是價值觀的生成是主客觀共同努力的結果，根據物質決定意識，客觀作用主觀，環境其實很重要。如果和人相處，強求別人價值觀和你一樣那就不好了，因為每個人成長環境，生活環境都不相同，你無從知曉別人身上發生過什麼，經歷過什麼，如果一味要求正確，就會讓人無法相處。

兩類價值體系:

①終極性價值系統，用以表示存在的理想化終極狀態或結果，包含的內容有：舒適的生活、振奮的生活、成就感、和平的世界、美麗的世界、平等、家庭保障、自由、幸福、內心平靜、成熟的愛、國家安全、享樂、靈魂得到拯救、自尊、社會承認、真正的友誼、智慧。

②工具性價值系統，是達到理想化終極狀態所採用的行為方式或手段，包含的內容有：有抱負、心胸寬廣、有才能、快活、整潔、勇敢、助人、誠實、富於想象、獨立、有理智、有邏輯性、鍾情、順從、有教養、負責任、自控、仁慈。

如何才能擁有正確的價值觀？儒家經典《中庸》準確、深刻、系統回答了這個問題:就是“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。

1、“博學之”。就是廣泛而全面地學習。向書本學習，向智者學習，向人民群眾學習，向實踐學習。以儒道法墨釋為主的中國傳統文化、以毛澤東等老一輩無產階級革命家創立的毛澤東思想及其後任領導人創立的中國特色社會主義理論、還有世界主流文化，對樹立正確的價值觀具有導航定位和強大推動作用。是學習研究的重點。

2、“審問之”。就是對所學所聞所見的東西審查追問，刨根問底，解決好是什麼、為什麼、對不對的基本問題。在知識爆炸式增長和價值觀多元化發展的今天，尤其要把“審問之”貫穿始終。

3、“慎思之”。就是要慎重思考。學會思考、慎重思考是人生成功的大法則，也是一個人擁有正確價值觀的“轉換器”“聚寶盆”。唯有深入思考、慎重思考、反覆思考，才能“為道日損”，在腦海裡留下那些最有價值的寶貝。

4、“明辨之”。就是明亮清晰地辨別，哪些價值觀是正確的，哪些是錯誤的；哪些價值觀是強根固本的，哪些是毀根害本的，哪些價值觀是得吉得福的，哪些是得兇得禍的，哪些是利國利民的，哪些是害國害民的……唯有明辨，才能找到安身立命、成長成功的無價之寶。如果不能明辨，是非不清，好壞不分，真假不辨，被錯誤的價值觀甚至邪惡的價值觀所迷惑、所左右、所驅使，其前途命運註定是兇險的、失敗的、悲劇的。前蘇聯、東歐以及後來的伊拉克、南斯拉夫、利比亞、敘利亞、烏克蘭等國家的絕大多數人，不能明辨大是大非，太相信那些宣傳和對手標榜的“自由、平等、民主、博愛、人權”普世價值觀了，最終釀成了難以挽回的大災難。教訓極其深刻。

5、“篤行之”。就是堅持真理，知行合一，腳踏實地，一心一意奮鬥一輩子。正確的價值觀是用來指導人生實踐的，不是用來裝潢門面和空洞說教的。唯有付諸於實踐，正確的價值觀才有意義，人生才會有大價值！

只要珍惜生命就能擁有正確的價值觀。因為人類所有“一切”都是在生命這個短暫的負荷裡承載著，雖然有太多的優秀人物把自己的生命奉獻在為國家為人民，過早的獻出自己的生命，在此為他們的奉獻價值點贊，這是正確的價值觀推動他們過早的離開了人民，過早的 停止了“生命”載體的運轉，那麼這個“正確的價值觀”多麼讓人傷心，多麼讓人惋惜，多麼讓人悲哀讚歎，“他們”要是有關注，珍惜生命的機會，那麼他們的貢獻更大，就不會過早的結束生命，所獲的“正確價值觀就是完整的“里程碑”

以唯物主義認識論為基礎，學習、實踐、分析、總結迴圈不斷，一個人就會具備認識客觀世界的真實性。一旦對事物具有客觀的認識，一個人的價值觀就會趨於“客觀正確”，就不會盲目樂觀和無端悲觀，就會積極向上爭取方法解決遇到的問題，周圍的人就會認為你不僅有人格且有能力，成為一個具有力量的人。不僅別人打不敗你，自己也會自信和有力。

金錢和權利都是工具，它們本身是不分善惡的，就看人怎麼用。當你有機會升官發財的時候，要好好珍惜，把握機會。沒有機會升官發財，就好好地做好本職工作，好好地學佛。

有些學佛人把隨緣理解成啥也不幹，就坐在那兒等。不是這樣的，隨緣是要看機緣，也要做好準備：當緣分來了，我就抓住了，緣分沒來，我也準備著，這才叫隨緣。

機會是為有準備的人存在的，沒有準備，你永遠都沒有機會。你有準備，機會一來你就抓住了。比如我，沒有機緣弘法時，我不會強求，也不會抱怨，我會利用這個時間好好地修學，充實自己。

一旦有了機會弘法，我就去為眾生服務。努力跟刻意強求有著本質的區別，努力是因緣來了我就抓住不放，去拼一把，而刻意強求是沒有機緣也偏要去做。

過去現在未來，推動社會和佛教的都是三種人：有錢的人、有權的人、有責任心的人。

如果你的朋友有錢有權，但沒有責任心，他會幫你嗎？可是你的另一個朋友既沒有錢也沒有權，但是他熱心腸，有慈悲心、責任心，很樂意幫你，儘管他幫的忙可能很有限，但是這份心對你來說就是一種安慰和鼓勵。

人，眼睛不要只看著有錢的和當官的，他沒有心，對你何益？而他沒有錢也沒有權，但對你有這份心，就很難能可貴，令人感動了，你就應該珍惜、感恩。

他有這個心，就意味著他有這個念力。我們每起心動念一次就是向宇宙呼喊一次，求救一次，向宇宙發射一次資訊，宇宙的正能量就會像祥雲一樣飄到你身邊。

比如我現在手中沒有金錢和權利，但是我整天打坐冥想，希望有錢的當官的來幫我這個徒弟，我就真的把他們叫來了。而窮徒弟每天打坐冥想：快來大款幫我師父啊……結果也把大款叫來了。

職場三種價值觀的不同人生，你是哪一種？

價值觀是職場成敗的起點，它對每一個人的成長起著關鍵性的作用，可以說你有什麼樣的價值觀，那麼了你就有什麼樣的人生，如果你選擇惰性，那麼你就一輩子碌碌無為，如果你選擇人性，那麼你就一輩子爭權奪利，如果你選擇神性，那麼你就一輩子引領潮流，這就是我們說的底層、中層、高層，底層是建築者、中層是開發者、高層是引導者，這三層專案相互交叉支撐，共同推動社會的發展，今天我們就來說一說職場中三層價值觀：

一，底層惰性。職場中身處底層的人，小富即安是絕大多數人的想法，他們只要有工資他們就心滿意足、安穩度日，他們不喜歡爾虞我詐，不喜歡費盡心機的往上爬，只要做好工作、拿好薪水、過好小日子就可以了，即使別人身居高位他們不羨慕，即使別人高官厚祿他們也不貪求，他們信奉平安是福，不需要付出太多的努力，不需要有什麼代價，更不需要犧牲自己，只要守住道德底線，減少慾望就可以達到自己的目標，所以他們在職場中不求上進，以一個好單位打工為榮，他們沒有理想、沒有思維，隨遇而安而不思改變，他們牢騷滿腹抱怨各種現象，卻拿不出解決的辦法，雖然說他們在職場中很辛苦，但是創造的價值有限，以至於他們只能是一輩子在基層。

二，中層人性。職場中身處中層的人，他們做什麼都是為了利益，總是想要改變自己的命運，改變自己的生活，哪怕是違背良心和道德觀也在所不惜，他們為了達成目標甚至不擇手段，只要滿足自己的利益甚至是做一些損人利己的事情也在所不惜，所以如果他們走正道可以為國家創造財富，如果走歪道那就是社會的毒瘤，他們功利性很強，非常的現實，他們往往都有一個理想的工作，甚至是有了自己的公司，但是這類人雖然說他們表面很風光，但是內心非常空虛，他們從來不知道自己喜歡什麼樣的生活，而且利益限制了他們的格局，雖然他們有眼光，但是始終看不遠。

二，高層神性。職場中身處高層的人，他們不是要改變自己，而是去改變別人、改造別人，高層不一定是光輝的，因為其中有強迫性，比如說單位的領導他們強迫下屬要上進，但是不會逼迫任何人，而是會以利誘之，他們把人當做棋子來驅使，希望每個人都能活出他們想要的樣子，利用基層和中層達成自己的目標，他們在職場中就是一個獨裁者，做事時站在時代前沿，從來不會當局者迷，反而旁觀者清，所以高層代表著整個公司的格局，他們說的話都是高屋建瓴，他們不僅要功在當代，更要利在千秋，因為他們想打造一個屬於自己的商業帝國，為服務社會回饋更多的資源和財富。

職場中基層地基，中層是中流砥柱，高層是公司的領航人，這三種價值沒有好壞，不管是哪一種人不會痛苦，痛苦的根源在於越位，當你想要成功又有惰性的時候，當你過著小日子又有無窮慾望的時候，當你處於上位又不想鬥爭的時候，當你想要一切卻又不想付出任何代價的時候，痛苦就會油然而生，不管你是哪一種人，只有認識到自己的位子，想好自己將來的路，不要去做兩全其美的夢，你才能幸福。因為整個人生，屬於你的路只有一條，你可以換路走，但不可能一人佔著幾個車道，否則就會撞車。