佛教大約在公元1世紀中葉傳入中國中原地區，到公元6世紀末至9世紀中葉的隋唐時期，中國佛教達到極盛時期，其主要的流派有:

三論宗 依據鳩摩羅什（343~413）傳譯的《中論》、《百論》、《十二門論》而研究講習形成的學派名叫“三論宗”。隋末的吉藏大師系統的流派，龍樹、提婆學說的直接繼承者。

瑜伽宗 依彌勒講說，無著記錄整理的《瑜伽師地論》、為根本教典而立的宗，名瑜伽宗。玄奘法師（600~664）譯傳此宗，並糅譯十師解釋世親《唯識三十頌》之作為《成唯識論》，故此宗又稱法相唯識宗，亦稱慈恩宗。此宗由於在印度無著，玄奘法師譯傳而成立，世親學說是直接繼承者。

天台宗 天台宗是以羅什譯的《法華經》、《大智度論》、《中論》等為依據，吸收了印度傳來的和中國發展的各派思想，重新加以系統地組織而形成的思想體系。因為創始人智覬（538~597）住在浙江天台山，所以叫天台宗。它的宗義以五時八教為總綱，以一心三觀、三諦圓融為中心思想。

華嚴宗 以《華嚴經》為根據，對之有深入的研究和精闢的闡述，是在前人（三論、天台、慈恩、地論師、攝論師等）學說的基礎上發展形成的一個思想體系。創始人是7世紀末的賢首國師（法藏），所以又稱賢首宗。

禪宗 禪學方面，在中國有一支異軍突起，那就是所謂“教外別傳”的禪宗。這個宗所傳不是古來傳習的次第禪，而是直指心性的頓修頓語的祖師禪。相傳此宗的禪法是5世紀初的菩提達摩由印度傳來。雖有單傳心印，不立文字之說，實際上禪宗是以《楞伽》、《金剛》和以後出現的《六祖壇經》和許多的“語錄”為依據的。在8世紀它又分為南北兩宗。北宗神秀（約606~706）一派主張漸修，盛極一時，但不久就衰歇；南宗慧能（638~713）主張頓悟，後世尊為六祖，弘傳甚盛。從唐至宋，南宗的禪師輩出，在此三四百年中又分出了溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼五宗。臨濟下又分出黃龍、楊歧兩派，加前五宗稱為七派，都曾盛極一時。後來的禪宗只有臨濟、曹洞兩派流傳不絕，臨濟宗尤為興盛。

淨土宗 是依據《無量壽經》等創立，提倡觀佛、唸佛以求生西方阿彌陀佛極樂淨土為宗旨而形成的宗派，因而得名為淨土宗。5世紀的慧遠是它的創始者，6世紀的曇鸞和7世紀的善導是它的弘揚者。修學此宗不一定要通達佛經，廣研教乘，也不一定要靜坐專修，只要信願具足，一心稱念“南無阿彌陀佛”，始終不怠，臨命終時就可往生淨土。由於簡便易行，不拘形式，能攝受廣大群眾，因而使淨土宗在中國得到特別廣泛的流行。

律宗 在戒律方面依據曇無德部四分律而加以大乘教義的解釋，在中國形成了一個“律宗”的學派。它的重要人物是與玄奘同時的道宣。由於這一宗的盛行，中國僧人們在修習大乘三學中，仍注重上座部戒律的止作二持的遵行。

密宗 密宗是八世紀時印度的密教。由善無畏（637~735）、金剛智（669~741）、不空（705~774）等傳入中國，形成密宗。它依據《金剛頂經》、《大日經》建立“金剛界”、“胎藏界”兩部三密瑜伽。此宗的密法奧秘，不經灌頂，不經傳授不得任意傳習及顯示別人，因此稱為密宗。 這便是中國漢語系佛教的八大宗教。此外還有專宗俱舍論的俱舍宗，專宗誠實論的誠實宗，以及專宗攝論、地論、涅槃經的各宗派，在東晉南北朝時期興起，盛行一時，但不久便失去傳宗，或併入他宗了。

需要強調的是，天台、華嚴的教義雖導源於《法華》、《華嚴》，而實際上為中國所獨創。天台的一心三觀、圓融三諦的學說和華嚴的法界緣起，一切無礙的學說都大大發展了印度傳來的大乘思想，展現了中國獨創的大乘精神。

總觀諸宗歷史，隋唐是各宗興起和極盛時代，會昌法難（844）後，除禪宗外，是諸宗衰亡時代。稍後有天台、賢首的復興和禪宗的大發展，這可算是佛教復興時代，但沒有初唐、中唐那樣盛況。自元代起西藏佛教傳入中原，很受朝廷的祟奉，但未普及民間，而僅漢地原有佛教則不及宋時興盛。清代，中原佛教沒有什麼起色，僅保持了原有狀況。清末以來，上述八宗都有人研究講學，有復甦的趨勢。這便是從公元1世紀佛教初傳到清末中國佛教流派的大致情況。

佛教，佛陀的教育。

佛陀耶，是印度話音譯，簡化為"佛陀"丶"佛"。其意為開悟見性的大覺智者，無上正等正覺的人。也可以講，佛是世間丶出世間，明瞭宇宙人生極限真理的大"明白人"。現在我們所指的就是"釋迦牟尼″佛。他修行開悟後住世傳法度眾生四十八年，講經說法三百餘會，後世集結為"如是我聞"的佛教經典"三藏十二部"文字記述，為學佛依據。

佛陀最初在印度傳法並沒設定宗教形式，只是口頭說教丶以身示範。佛法是"心法"，直指人心，不重形式。佛經叫"內典"，本質上區別於世間所有的各家各派的"外道"學說。"外道"法，是指"心外求法"的意思，並無歧視之義，只是說明與佛法的"心內求法"的宗旨觀念的本質不同。

萬法不離自心，宇宙人生的一切，根源都在本心。所以佛法的教化是使人"識自本心"丶"見自本性″為宗旨的。學佛，就是學佛的心，依教而行，開顯宇宙人生的生存智慧，破迷開悟，離苦得樂！明心見性，見性成佛!

眾生皆苦，苦於迷惑丶執著。八萬四千煩惱纏縛其心，心結打不開，永在沉淪中。然而眾生難度，皆因心如淵海，且又善變不定，難測難量。多生多劫的習氣難除，愚頑顛倒，心猿意馬，難調難伏。當初佛陀開悟後發覺這個問題，便想滅度而去，幸虧天人代眾生請佛住世，方才留傳下今天的"佛陀教法"。

一言一蔽之，眾生難度，佛以善巧方便，廣開法門，對機說法。今天所謂十宗八教大小乘，即是在社會發展過程中，沿著佛陀的遺教，適應眾生的機緣產生的宗教形式。

佛法，非宗教丶非神學丶非哲學丶非科學，卻是站在宇宙萬法的最高層的萬法總持。總一切法丶持無量義。眾生有八萬四千煩惱，佛法即有八萬四千對治的法門。

佛法的根基是眾生，佛菩薩以眾生心為心，法門無量，皆是救苦救難。眾生歡喜佛歡喜。

佛教是普世的教育也是終極的大法。趙樸初先生曾說過，"佛法就是活法"。祂既是普世的善法，更是出世的解脫法。禪丶淨丶律丶密，各宗各派，皆是心地法門。無外乎勤修"戒丶定丶慧"三無漏學，息滅"貪丶嗔丶痴"三毒煩惱心。

心淨佛土淨，參禪丶唸佛丶修密，殊途同歸於"自性彌陀丶唯心淨土"。明心見性，見性見真，真性即佛。

眾生皆具如來智慧德性，而被妄想丶分別丶執著迷覆不能證得。佛教的任務就是要指導眾生"證得"本性，開示悟入佛之知見。

佛教由2500年前印度釋迦牟尼創造，目的是為了解脫，因為佛教認為人生太苦。而苦的根源就是愚昧，愚昧的主要表現就是自私。所以早期佛教要出家、要飯、苦行，並且要在思想上同時放棄自我，這就是原始佛教，就是現在的南傳佛教（小乘佛教）。隨著發展，

部分修行人心懷悲憫，寧可自己不解脫，也要幫助別人解脫，就發展出了北傳佛教（大乘佛教）。

後來由於修煉解脫時間太漫長，又發展出來密乘佛教（藏傳佛教等），可以一輩子成佛解脫。

季羨林先生說：宗教的發展規律是，越來越用最少的代價，獲得最大的宗教利益。這就是佛教簡單的介紹。

空偶生念，念起量劫，量劫有有序量劫與無序量劫。無續量劫混沌不生。有序量劫生萬物，有天地，星辰，有空間，時間。念滅則量劫無，則無有序，無無續。 萬物有群物，有群物互生以影萬物，知有序，以為神。有非群物以己影萬物以成神。偶知序，以序生。然劫滅則序滅，非長生也。 然何以久，唯空也。

可以參考本人最近的幾片文章

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