修已，修練，勤苦修養。理論相輔，相博，相望。克已，克服自已，精神百倍，努力勤奮，勤儉節約，才一帆風順。謹慎獨立，思維獨創。巧而慎重，獨具其幟，創造完美財富。

修養是意識行為，不是做文章，不需要什麼綱什麼目的，也沒有模式，它很簡單，祗需站在道義的立場上規範自已的行為就可以了。先賢所說的都是道義的範疇，不僅需要理解更需要踐行。這就是修養的方法。

您這次總算問錯人了！

修己，不難！因為這是所有生物的本能，比如訓練小貓小狗不去客廳裡便溺，植物也是如此，比如向日葵向陽，藤蔓纏枝，都屬於自我修正。延伸開來，就是調整自己的心態，方向，技巧。

慎獨，同樣不難！看到紅燈亮了，哪怕沒有監控也會停下來。半夜三更，哪怕沒有人看到，也不向樓下扔東西。所謂不欺暗室，其實只要有良知，基本上可以人人做到。

克己，無人做到！

孔子沒有剋制住自己的焦急和憤怒，所以去見了南子，出來後遭到質問氣得竟然發誓，所以也曾一怒辭官，明知是齊國的美人計和離間計，偏偏跳了進去。

孟子沒有剋制住自己的嫉妒，所以諷刺張儀和公孫衍，說什麼富貴不能淫之類的空話，結果反倒是證明自己權勢可以淫，可以移，可以屈，自己不是什麼大丈夫。

王陽明是千古牛人，明心無垢，可是依制控制不住儒家思想對自己的侵蝕，原本可以是一隻遨遊四海的鯤鵬，結果依然籠罩在“雷霆雨露，皆是君恩”的現實之下。

曾國藩半聖之姿，那又如何，被現實逼得不想稱帝，只能大玩自汙之法，又是殺人，又是納妾，又是著書，所謂的聖人無非是說自己是忠於朝廷。是儒家思想的堅定支持者。

老子若不是控制不住自己的心灰意冷，何必出走函谷關？

按理來說，那超然出塵的泥途之龜——莊子，應當是克己最牛叉的存在，可是還是控制不住憤世嫉俗的思想，在泥濘中翻來覆去。

越偉大，越無法剋制自己。

克己，就是剋制慾望。這裡的慾望應當是貶義詞，指的是名利，美色，財富，虛榮，陰暗等所有負面的想法和衝動。

這種想法和衝動有另一個解釋，它叫做

追求。

只要有追求，必然有負面屬性如影相隨。比如追求世界和平，前提是有名利之心，最少也要當上美國總統吧？比如追求著書立說，最少也得獲得俗世認可，人所皆知吧？比如要做世界級慈善家，怎麼著也得成為首富吧？

我們要剋制哪一個？一體兩面，

不論如何剋制總會全部失去！

還房貸是個人信用的體現，可是還房貸就需要對金錢有所追求，然而古人云“君子固窮”，古人云“貧賤不能移”。那麼就得住在危房之中，自己住倒也罷了，還要連累兒子吃苦，連累母親受罪。

連累母親受罪叫什麼？

不孝！

不去做官，非要慎獨，豈不是不忠？

面對社會亂象閉口不言，大玩邦無道則隱，豈不是不仁？

路見有人當街犯罪偏偏躲的遠遠的害怕受傷導致老婆沒丈夫孩子沒父親，豈不是不義？

克己？克個鳥喲！

佛有出世法，離欲破我執。

持戒修定開智慧，知苦了苦求出離。

克己須要心作主。無私無我即克己。

修身養性自衡量，

不為他人力生狂。

學成世間百事通，

所有威名在其中。

我從學了知識後，就非常喜歡名人，名句，把好的要求自己，把壞的當前車之鑑。如，孫中山的天下為公。鄭板橋的難得湖塗。魯迅的橫眉冷對千夫子，腑首甘為儒子牛。人品如荷，性情如梅，總之人無完人，近量高要求自己，做個對社會有用的人。

修已，克己，慎獨是儒家提倡的修身之道。在中華傳統文化中佔居重要地位。

修己難，克己更難，慎獨就到了一個修身養性的更高境界。

修己，就要把修身養性當作自己畢生的功課，深刻理解被人誤讀了千年的“人不為已，天誅地滅”的原本涵義，時時修為自己，時時反省自己的言行舉止是不是符合道德準則，從而堅持好的，改正壞的，永遠朝著修養高尚的道德情操努力。

克己，就要節制自己，剋制自己的不正當慾望和不正確言行，用社會道德準則約束自己，自覺遵守社會道德規範，做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。使自己的視、聽、言、行，一舉一動都規範在社會道德準則之中。

慎獨，就要在沒有監控，沒有外在強制壓力的情況下，自覺主動的自律。在自己一人獨處獨行，既無人監督，又不被監控的環境中，有做各種壞事的條件和可能，而不做壞事。在獨處、隱蔽的條件下，不生邪念，不做壞事，坦坦蕩蕩，表裡如一。

很難，很難。人生知彼難，知己更難。覺醒不了，修己難持久。中國的老子，孔子，等道教儒學傳銷數千年。實用的多，用來框騙人的多。生官發財光輝耀祖的多，皇上都說朕是天子真龍。咋修也是一個人說了算。

很多人都說，長大後，沒有孩童時候開心了，為什麼？可能很多人會說因為成年人身上揹負的擔子更重了，而孩童時期就可以沒有任何負擔無憂無慮的玩耍。這是導致成年人焦慮的一方面原因，但還有另外一個原因，被很多人遺忘了，那就是成年人較於孩童時期慾望數十倍的增長了。

對於成年人而言，總被很多莫名其妙的東西裹挾著，比如虛榮的臉面、身價、地位、名利、財色等等，成年人越想得到，失落的反而更多，不信你問問身邊的這些人真的開心嗎？所以修身的功夫在物質化的時代對人的心靈安頓而言就顯的特別重要。

有幾個方式可以嘗試：一讀古書，讀好書，不限教派。中華文化典籍從來不缺修身養性之功夫的論說。讀儒家之書知孝悌禮義恥，教人入世。讀道家之書知自然無為之道，告誡世人“無為”才是真正的有為，讀佛經知世事變化之無常，勸世人於滾滾紅塵中覺醒。哪怕真正能夠讀進去一部經，一句話，就受用一生了，半部論語致天下，一個忠義、一個孝可以護一生心靈的安定。

二為禪修，俗稱打坐。這絕非迷信，我們人有兩套理解世界的方式，即理性系統和感性系統。而很多人常用理性思維去分析一切事物，但將屬於生命那部分真正的智慧摒棄掉了，中國哲學是講領悟的哲學，沒有悟性，沒有對天地萬物的感受，終究是冷冰冰的，與這個世界相隔離的。所以不妨每天給自己十分鐘，靜靜的坐下來，什麼都不想，用心感受身邊的一切。