著書都為稻粱謀。

誰手裡的名利大，當前是西天。西遊記裡佛祖都說東土地廣人稠多欺多詐，莫言當然順著說、順著寫。名利之徒而已。

追求名利，只要不昧著良心胡說八道為非作歹，也是可以接受的。但非常遺憾，莫言為了控訴新中國，說自己的童年悲慘不堪，但莫言小時候的照片卻非常胖。

西方勢力總是千方百計地鼓動更多的華人去謾罵去詆譭去醜化自己的民族和時代。但華人誰又願意呢？因為愛國的畢竟是絕大多數。

我必須承認，我認識莫言是在他獲得諾貝爾獎後，之前並不認識他，甚至沒有看過一本他的小說。紅高粱也後來才知道是他的作品。知道他獲得諾貝爾獎後，才去專門找了他全部的作品集來看。公平的講他的作品很有吸引力，雖然談不上愛不釋手，但讀來很容易讓人入迷。他的小說大多批判性很強，但並談不上新穎，無論是在中國的批判類小說，還是所謂的傷痕類小說裡都不算是最好的。要說現實批判小說他不如賈平凹的廢都來得直接，傷痕類中我還是覺得張賢亮的“習慣死亡”更好一些。就寫作的手法也是模仿哥倫比亞的百年孤獨，所謂的後現代魔幻現實主義。他的作品好就好在即有傷痕的回憶，又有實現性，有生活基礎，又有批判性，還有魔幻現實主義的寫作風格。能把這些東西很好的融會貫通，融合在一起就相當了不起。批評他的大多不是因為他的小說本身，而是他小說中批判到的東西。很多人因此也認定他獲得諾貝爾獎被人加入了政治需要的因素，目的就是想抹黑中國。比如，他小說中描寫吃孩子，賣孩子被很多人罵。事實上有多少農村孩子到了城市不是在城市"失去了他們最除的本性。又比如計劃生育政策措施上的一些東西所引發的思考。小說應該不應該獲得諾貝爾獎。我只能說說仁者見仁 ，智者見智吧。

紅高梁出現，方知道莫言。從紅高梁作品中，作者對時代人的刻化描述，反思時代，呼喚人性真啼。寫作方法的悲情色彩性。文學作品都有則重性。如魯迅很多人評價各異。莫言獲諾貝爾文學獎，得到文學界認可，也是很自然的事情。我認為，不應莫言獲獎是誰發的，曲解莫言！

只不過是西方敵對勢力從意識形態領域顛覆中國一種手段，當年西方也是採用相同的手法給前蘇聯持不同政見的作家授予熱被窩獎的方式搞亂了蘇聯的文藝界，為蘇聯解體打下了思想基礎。

人要想成名，就必須長腦袋。

莫言是中國第一導遊。也就是當年抗戰時的大翻議官。

莫言與方方之流不同！

不同之處在於，莫言這一代人經歷了國家決策層失誤，造成了許多悲劇的一段時間把自已的經歷與反思寫出，從親歷者視角把這段已成歷史片段寫出來，難能可貴！我們從不迴避那一段形式主義對中國、對人民、對科技工作者、對科技進步造成的傷害，也令人心情沉重，但它只是新中國歷史長河中一小段歷史而己！但它令我們後人反思，反思形式主義對國家、民族帶來反思，修正決策者警形式主義重演！

能直面歷史真相的人的思想都是偉大的！

而方方之流不同，在天災面前，配合著西方的輿論戰，享受著國家榮譽、福利，坐在舒適、豐厚待遇的家，坐在空調層中把道聽途說當成真相，把它寫成日記向西方投下自己的投名狀！它是用心險惡的！

而莫言在寫真實的、曾經的歷史！

而方方在背叛歷史！

臺灣一個學者說的好，如果西方誇獎你，你基本上就是一個漢奸。諾貝爾除了自然科學獎還有一定爭取的意思，其餘還是冷靜對待。

主要看諾貝爾文學獎的評判標準是什麼，莫言的的寫作功底肯定是可以的，在華人的眼裡他的作品也就算中等偏上水平吧，都是寫中國舊社會的事，我們從小學開始很多課文都寫的這些東西，沒啥新穎的東西，但是西方人就喜歡這些東西，估計99.999%的外華人都沒看過莫言的作品吧。華人也就很少一部分人看過

作品是有底線的。高粱地裡的愛情，有夫之婦和土匪偷情，謀財害命，女主人與潘金蓮有一拼，迎合了西方人看待中國的胃口。故事跌宕起伏，充滿愛的激情。之所以說他有底線，是因為作品加入了抗日愛國的情結。

關於莫言獲諾貝爾文學獎

        新中國建立和改革開放，是當代中國最大的兩件事，帶動文風，包括文學小說的創作，均屬順勢而為“好風憑藉力”的文化盛事……從“傷痕文學”開始，上個世紀八九十年代，文學小說呈“一鼓作氣，再而衰，三而竭”之勢，但最終不絕如縷，綿延至今。八十年代傷痕文學，或曰苦難文學（我造的一個詞），以反思“文革”為主題，輔以影視劇，鋪天蓋地，汗牛充棟。但真正立得住，達到當時全新深刻程度的，張賢亮的《綠化樹》《男人的一半是女人》，無人能出其右。九十年代，以賈平凹《廢都》面世而“陝軍”露布天下，連帶人們回讀路遙的《平凡的世界》，最後，可稱之為“一座豐碑”的，只有陳忠實的《白鹿原》!其他小說作品，恕我不恭不敬，只能說是均有瑕疵，略遜一籌……當然，這期間，莫言因張藝謀改編其小說《紅高粱》成電影而開始嶄露頭角，接著“乳”也豐，“臀”也肥了起來，與“性解放”思潮抬頭時間吻合，尤其所謂“先鋒文學”的流行，也就因緣就勢混跡其中了。今天回首往事，只要尊重當代歷史並活到今天的人，誰都會記得當時無論文學界還是讀者，誰也沒覺得他的小說或作品有何突出於其他中國當代作家之處!。原因也是很簡單的三個字：不深刻!

        不可否認，莫言的小說，也有揭露，批判，諷刺，鞭撻……等內容，甚至全套的現實主義風格傾向。至於有網友評說莫言迎合了西方排斥打壓中國的冷戰思維，我們可以不必“不憚以最壞的惡意”（魯迅語）來“揣測”華人，尤其是對一個頂著“作家”名號的人!寧願相信他是“戲不夠，神來湊”，歪打正著地符合了西方的這種嗅覺和味蕾。至於說莫言醜化歪曲中國現、當代許多事物，包括編造生活情節。相信大多數網友也絕非像有的人簡單地想象得那樣低階，是主觀上有極左要求，希望莫言寫出《豔陽天》《金光大道》那樣“偉光正”“高大全”式的作品，才算中規中矩。不言而喻，改革開放以來，腦子健全的人誰還會這麼想?!因為文學早已迴歸描寫生活，揭示人性的本位。但準確深刻地反應現實，深層次地挖掘揭示人性的複雜，入木三分地刻畫豐富多彩的生活，這是偉大現實主義文學，尤其小說名著永久不變的根本特徵。達到沒達到這個目的，是文學作品，尤其小說成功沒成功的關鍵。

       反觀莫言的小說，具備現實主義一些普通的揭露、批判……等特徵，但遠遠沒達到上述藝術效果，總體上來說，還是停留在清末四部譴責小說的水平上。清末的譴責小說，如果讓清末的有些官員，包括“名公巨賈”讀了，袞袞諸公們肯定也會不爽。但這並不意味著它們就有了現實主義深刻的批判力度。即使“雖命意在於匡世，似與諷刺小說同倫，而詞氣浮露，筆無藏鋒，甚且過甚其辭，以合時人之好，則其度量技術之相去亦遠矣……”（魯迅語）。這其實可以歸納為一句話，即沒有上述例子中的作家情懷和藝術功力!何況揭露有些流於歪曲，批判近於嘲弄?其效果，魯迅先生也說得很切中要害，“惜描寫失之張皇，時或傷於溢惡，言違真實，則感人之力頓微，終不過連篇‘話柄’，僅足供閒散者談笑之資而已。”（《中國小說史略》）

        有這種明顯的優劣對比，高下立判。我們不妨假設一下，因為“譴責小說”有一些揭露批判現實的特徵和某種有意無意的“反體制”傾向，如果諾貝爾文學獎的評獎機構不計其餘，將該獎頒發給《二十年目睹之怪現狀》或《官場現形記》的作者，忽略《聊齋志異》《儒林外史》等一大批佳作，尤其無視《紅樓夢》這部偉大文學鉅著的存在!只要是稍微有點文學常識和讀過該時一定範圍小說的人，您就是把他（她）“立斃杖下”，打死他（她）們，也不會讓其心服口服的!上述想象雖然不曾存在，但卻在當代中國作家莫言身上被複制了。網上對莫言得諾貝爾文學獎的爭議絕不限於一部分人，或只是少數抱有岐見者，一個人，兩個人，十個人，一百個人，完全有可能是偏見導致錯誤。但這麼多人，除了明的，加上暗的，幾乎跡近“千夫所指”，就是個值得存疑並進行鑑別的問題了!當然，到目前為止，指出的問題焦點未必全都準確清晰，但作為中國讀者，卻不能無視這種爭議現象。而且爭議的真正癥結是在得獎人與未獲獎人作品優劣對比這裡，不是那些隔靴搔癢的這個不服，那個不敬……甚至進一步詮釋，不服是“酸葡萄心態”；不敬，是對諾貝爾文學獎孤陋寡聞。這些，都需要內行人明察細辨，做出負責任的說明。

        莫言獲諾貝爾文學獎之後，部分人出於對該獎的迷信和盲從，將錯就錯地人為地拔高莫言的小說，不惜將拉美魔幻現實主義文學的桂冠生硬地套在對其小說的評價上面。實事求是地說，一些編造的離奇怪異情節，既達不到《紅樓夢》“太虛幻境”的高度，也沒有中國古典名劇《牡丹亭》杜麗娘夢境的絢麗，甚至都不具備中國典故“邯鄲夢”“黃粱夢”的哲理性。如果非要牽強附會，揠苗助長，頂多類似於六朝“志怪”。寧缺勿濫，這種廉價的“魔幻現實主義”，中國文壇不要也罷!

        如果說諾貝爾文學獎的國際地位和權威不容忽視。那麼，對於中國的文化人和讀書人而言，中國文化，中國古典文學傳統的嚴肅性和神聖性同樣不可以加以輕視!過去曾成為公式和結論的“只有民族的，才是世界的”，也“與世界接軌”後發生變異並過時了嗎?文學於全世界各民族或許沒有統一硬性的量化標準，但所有作家檔次的最後判定，最終要靠作品經過時間的淘洗和母語讀者的檢驗，耍弄任何外部金字招牌、大牌，都做不到塵埃落定，這不但毋庸置疑，也應該是人類有史以來的普遍價值。

在我看來，諾獎的評選也並不一定值得驚奇，比如和平獎，美國佬侵略別國，發動戰爭，本來犯了戰爭罪，反人類罪，可是他們的總統還得和平諾獎，不要把它當回事就行！不關我的事！

莫言就是中國傳統中醫中的庸醫，手拿一根時不時需要拉伸才能挺直的銀針，在癱瘓病人皮糙肉厚的腰間來回不停的扎，一邊扎針一邊想，他都大小便失禁了，省中醫院治療不見效，國醫大師也搖頭，今天他找上門來是他活該，心裡正打著小九九，沒成想一針下去，病人打了個激凌，顫顫巍巍地站起來說:莫先生！莫大師！沒想到高手在民間啊！那些在高壇上侃侃而談的太陽神，原來一直在裝逼，差點就把給我忽悠瘸了！

莫言是農民的兒子，他的作品展現了現實的殘酷，苦難的童年等。莫言1955年2月17日出生在山東省高密縣大欄鄉平安莊村。莫言在小學五年級輟學，在農村勞動長達10年，莫言是個不甘於平凡的人。

1976年，莫言21歲參軍，歷任班長、保密員、圖書管理員、教員、幹事等職。他看過不少文學書籍，為以後創作打下了文化基礎。

莫言，原名管謨業，是第一個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家，2012年那年他57歲。2011年莫言榮獲矛盾文學獎。莫言作品有長篇小說、中篇小說、短篇小說集。

以前，中國有幾名作家提名進諾獎評選，目前僅有莫言走進了諾獎行列，這不僅是莫言的榮耀，更是整個中國文學的榮耀。莫言是位非常優秀的作家，他的獨特思維、藝術個性，都已在中國文壇及世界文學產生了廣泛的影響。

我對莫言獲得諾貝爾獎就從兩個方面說說吧。

中國在世界上的地位，在世界發展最快的時候，我們被遺忘。被遺忘還不是最壞的，而是被侵略被歧視。

中國在世界上就是一個不存在的龐然大物。

所以，中國沒有值得世界關注的地方，如果有，那就是被欺負和被宰割。

中國在一百多年的時間裡，就是處於這樣的世界地位。

但是，新中國的成立，改變了世界對中國的認識，特別是改革開放30多年的偉大成就，讓中國在世界上的份量越來越重。

我們很難想象，如果中國沒有獨立自由，如果中國沒有日益崛起在世界，成為世界上最具有活力的國家，諾貝爾文學獎會不會給華人，這都是值得打上很大問號的。

中國的鄰國日本，從川端康成1962年在日本歷史上開始獲得諾貝爾文學獎，已經有7人得文學獎。

這與文學本身真的關係很大嗎？1962年，也是日本戰後崛起的時代。

中國2012年，諾貝爾的文學獎才姍姍來遲，比日本晚了整整50年。

然而，中國經濟在40年的時間裡，就從總規模上代替了日本，成為世界第二大經濟體，這不是舉世矚目的大事嗎？

文學和科學不是一回事。中國近代落後的是科學不是文學。

中國是世界文學大國，無論古代現代都是，這是我們應該自信的。即使從諾貝爾獎誕生的那一天算起，中國文學也是保持在世界平行水平的。

但是，世界對中國的認識就沒有那樣平行了。

中國現代文學產生了魯迅、矛盾、巴金、老舍等一大批文學家，為什麼沒有一個獲得諾貝爾文學獎的作家？難道他們就沒有一個比日本作家厲害的？

巴金先生2005年10月17日才去世，他在改革開放的年代，也創作了27年的時間呢！

如果叫日本作家評價一下中國作家的文學水平，我看日本作家對中國作家的評價也不會很低的。

中國那些作家都完全符合諾貝爾文學獎的條件，但是，連提名的資格都沒有過！

這不能不說與東西方在意識形態上的隔閡有很大的關係。文學並沒有在西方成為純粹的文學。

我們常說，弱國無外交，但是，弱國不等於沒有強大的文學，特別是中國的文學，是世界上最強大的文學之一。

我們有強大的創作隊伍，有強大的文化底蘊。中國沒有文學，還能有什麼？

所以，莫言獲得諾貝爾文學獎，是世界對中國崛起的回眸，是世界對中國的奮鬥和發展的新心態，這是毫無疑問的。

但是，莫言獲得諾貝爾文學獎，未必是西方對中國的瞭解，對中國文學全面的認識。這個問題是另一碼事。

但是，莫言獲得諾貝爾文學獎，卻是實實在在的令世界對中國的矚目相看。

說到莫言獲得諾貝爾文學獎，華人當然會議論莫言的小說是不是中國目前最好的小說。

我認為，文學作品獲獎與最好的文學作品不要，也不應該有直接的聯絡。

例如，中國國內的各種文學作品的獲獎者，就一定代表是最好的文學作品和文學家嗎？

世界上每年評出的諾貝爾文學獲獎作品，就是世界上最好的文學作品？

我想，沒有這個必然聯絡，也不必要做必然聯絡。

能夠獲得諾貝爾文學獎的文學作品，起碼是一個國家和地區非常優秀的文學作品和文學作家，這一點我們應該有足夠的信任。

莫言先生1955年出生在山東省高密縣大欄鄉平安莊村。他小學五年級就因為家庭困難而輟學，在農村勞動長達10年，1976年，21歲參軍的莫言，這也許就是他想改變自己的一種奮鬥吧？因為，我們知道，徵兵一般都是20歲以下，21歲的青年已經屬於大齡青年了。

但是，七十年代初，中國的文化普及率還相當低，像莫言具有高小文化，在部隊裡，已經屬於很有文化的兵了。

莫言從八十年代開始發表作品，就在社會上有一定的反響。

他的第一篇作品《春夜雨霏霏》，發表在1981年河北省保定市的文學月刊《蓮池》第五期上。

1985年，《中國作家》雜誌發表了莫言的一個小說《透明的胡蘿蔔》，以其新穎的筆觸和豐富的想象力，得到女作家張潔的好評，她預言莫言來日不可小覷。

果然，1986年，莫言在《人民文學》發表《紅高粱》以後，莫言就成為全國知名的作家之一了。

1988年，導演張藝謀改編了他的小說《紅高粱》，拍成與小說同名的電影，還在柏林電影節獲得金熊獎。

從此，莫言成為完全知名作家的地位就不可動搖了。

2011年，莫言的新作《蛙》獲得第八屆矛盾文學獎。

2019年4月，他的短篇小說《等待摩西》獲得第15屆十月文學獎。

從以上這些成績來說，莫言具備了一個國家級優秀作家的資質，那麼，諾貝爾文學獎如果青睞與他，當然有幸運與成就的雙重可能。

所以，我一直認為，不要把文學作品的獲獎與文學成就直接聯絡起來。

文字屬於人民，因為文學作品的直接受益者，接受者不是少數一些欣賞家，而是最有廣泛代表時代精神的人民。

對於莫言文學創作本身的欣賞，我們還是按照欣賞文學的基本原則去欣賞好了。

例如，人物的描寫，象形的創造，傳統的繼承，藝術的創新等等。

中國雖然是以發展經濟為中心目標的，但是，中國也是需要文學的，是需要接近人民聯絡人民，有現實生活和生活深度的文學的，也是需要創造有時代深刻內涵的文學藝術典型的。

從這些意義上來說，莫言的文學作品，好像藝術典型並不是很多很形象，因為，莫言還沒有貢獻出像魯迅筆下的阿Q、祥林嫂、孔乙己這樣深刻鮮明的文學形象。

我們也非常期待莫言先生能夠再創佳績，用文學作品給中國讀者帶來文學的力量和文學之美，給世界文學平添藝術的光彩。

儘管文學在現代的地位沒有一百年前那樣崇高，但是，文學的使命永遠是偉大崇高的，這是再過一百年也不會動搖無法改變的。

莫言出生於1956年，原名管謨業，山東高密人。莫言小學畢業後，輟學回鄉務農，1976年入伍，先後畢業於解放軍藝術學院文學系和北京師範大學創作研究生班。著有長篇小說《豐乳肥臀》、《檀香刑》等和《莫言文集》（5卷）等，中篇小說《紅高粱》獲全國優秀中篇小說獎。2012年，莫言獲得諾貝爾文學獎。

莫言小說有著豐富的主題內涵。在他的作品中，既有對傳統價值觀的質疑與反叛，對封建倫理觀念深刻的剖析，也有對由於社會環境改變而導致的人性缺失和種族退化的感嘆，對城市文明的批判……而其中最重要的則是對生命意識的弘揚。80年代中期，莫言受美國南方派作家威廉.福克納的影響，開始將注意力轉向自己的故鄉，著力營造“高密東北鄉”這個藝術世界。他從主觀體驗出發，用自己的想象啟用歷史，在這個虛擬的世界中創造出有聲有色的生活圖景。

許多人從來不看純文學作品，當莫言獲得諾貝爾文學獎之後，他們買了或者借了一本莫言的小說一看，這是什麼呀，亂七八糟的。於是，他們開始謾罵莫言。你們看懂了福克納的《喧譁與騷動》、貝克特的《等待戈多》、薩特的《禁閉》，你就知道莫言的偉大。你看不懂愛因斯坦的《相對論》，為什麼不罵愛因斯坦呢？世界文學早已進入現代主義文學和後現代主義文學的時代，以醜為美反向詩學的文學理念，門外漢們聞所未聞。

許多人說莫言是小學學歷，我為他們的無知和無恥感到悲哀。他們這個年齡的人，是被“文革”蹉跎歲月的一代人，學歷普遍偏低。莫言沒有上過中學，但莫言上了大學，讀了研究生。許多人把茅盾文學獎，寫成矛盾文學獎，犯了如此低階的錯誤，豈不讓人貽笑大方？何況拿一個作家的學歷來貶低作家有意思嗎？福克納只上了11年學，誰敢說他不是一個舉世聞名的大文豪呢？

諾貝爾文學獎是世界文學的最高獎，全世界每一個優秀的作家都想獲得這個獎。那些說什麼諾貝爾文學獎和和平獎，代表了西方的價值觀，我們不需要，只需要物理獎、化學獎、醫學獎的人，我送你們四個字：井底之蛙。