透過明快簡單的筆調，呈現了蕭紅童年的景象，祖父的陪伴給她的生活增添了不少樂趣，也反映出她從小無法在父母身上找到關愛的孤獨感。透過跳大繩、泥水坑、以及有二爺，馮歪嘴子、團圓媳婦的描述，像我們展現了呼蘭河人民的生活圖景，讀來生動有趣，也為當時人民的愚昧無知而充滿無奈感~

1、她的頭髮又黑又長,梳著很大的辮子,普通姑娘們的辮子都是到腰間那麼長,而她的辮子竟快到膝間了.她臉長得黑乎乎的,笑呵呵的.————(團圓媳婦 ) 2、他很喜歡和天空的雀子說話,很喜歡和大黃狗談天.他一和人在一起,就一句話也沒有了,就是有話也是很古怪的,使人聽了常常不得要領.————(有二伯 ) 3、邊推著黏糕的單輪車,邊喊著“黏糕、黏糕”,往街上一走,小孩子們就跟著一大幫了.

她以自己的家鄉與童年生活為原型,創作了這部小說.它在藝術形式上是一部比較獨特的:它雖然寫了人物,但沒有主角;雖也敘述故事,卻沒有主軸;全書七章雖可各自獨立卻又儼然是一整體.作家以她嫻熟的回憶技巧、抒情詩的散文風格、渾重而又輕盈的文筆, 造就了她 “回憶式”的巔峰之作.茅盾曾這樣評價它的藝術成就:“它是一篇敘事詩,一片多彩的風土畫,一串悽婉的歌謠.”

《呼蘭河傳》是一部充滿童心、詩趣和靈感的“回憶式”長篇小說.茅盾評價《呼蘭河傳》,是“一篇敘事詩,一幅多彩的風土畫,一串悽婉的歌謠”.蕭紅用她繪畫式的語言,嫻熟的寫作技巧,抒情詩的意境,渾重而又輕盈的文筆,造就了她的巔峰之作,為中國文學奉獻了一部不朽的經典.

蕭紅是中國現代文學史上一位著名作家，一般人都認為她是一位左翼作家，其實從她的文學追求和藝術思想來看，蕭紅是一位地地道道的自由主義作家。

六十多年前，金庸在讀了《呼蘭河傳》後說：“蕭紅在香港寫的《呼蘭河傳》感人至深，我閱此書，徑去淺水灣她墓前憑弔一番，深恨未能得見此才女。”

蕭紅（中）在魯迅墓前

金庸這段話有個錯誤，《呼蘭河傳》並不是完全在香港創作的。從現有資料分析，此書寫於1937年底。抗戰爆發後，蕭紅、蕭軍、胡風、端木蕻良等人來到武漢，二蕭住在武昌水陸前街小金龍巷21號，與二蕭同住的還有詩人蔣錫金。據蔣錫金回憶，蕭紅大約是在1937年12月，就已經開始了《呼蘭河傳》的寫作。

此後二蕭婚變，蕭紅帶著身孕嫁給了作家端木蕻良，後來又輾轉武漢、重慶、香港，並開始了長篇小說《馬伯樂》的創作，這部開了頭的《呼蘭河傳》被扔到了一邊。

1940年1月，蕭紅與端木來到香港，7月底完成了《馬伯樂》，從8月份開始寫作《呼蘭河傳》，12月20日結束。

《呼蘭河傳》是蕭紅的代表作，也是中國現代文學史上的一部經典。有人說，這部小說既像小說又像散文，沒有貫穿全書的線索，故事和人物都是零零碎碎的片段，不是整個的有機體。文學大師茅盾也在《呼蘭河傳》序言中這樣寫道：“它是一篇敘事詩，一篇多彩的風圖畫，一串悽婉的歌謠。”這正是《呼蘭河傳》的精妙之處。

從《呼蘭河傳》這個名字也可看出，這是蕭紅的自傳體小說，以其故鄉呼蘭為背景展開了故事。在小說的尾聲，蕭紅這樣寫道：“呼蘭河這小城裡邊，以前住著我的祖父，現在埋著我的祖父。”蕭紅祖父就是她的精神家園，也是家鄉呼蘭的代表，蕭紅對爺爺的思念，其實就是對故鄉 的思念。

我是這兩年才瞭解蕭紅並閱讀她的著作，實在難以想象我小時候的課文也出自她寫的小說。充分表現了那一時期中國北方勞動人民的生活日常。每每讀來，心裡都很感慨。越發珍惜現在的美好生活。

我二十歲的時候讀不懂蕭紅，幾次拿起翻了幾頁又放下了，覺得都寫些瑣碎小事，有什麼趣味？那時的我像現在成千上萬的年輕人一樣，喜歡看驚心動魄的情節和死去活來的愛情。十多年之後再讀蕭紅，覺得她簡直是個天才作家，用最最平淡甚至戲謔的語言，不動聲色聞就寫遍了人世間的驚心動魄和死去活來。而彼時，我也是一個已經歷經世事的成熟女子了。

滿天的星光，滿屋的月亮。人生何如，為什麼這麼悲涼?

遙想蕭紅1941年，流落香港伏筆而完書《呼蘭河傳》。讓人讀著讀著，看見她筆下大坑裡摔下的牛馬，小團圓媳婦如一隻受傷的小鹿，眨巴著無辜的大眼睛，讓人心疼。

親母早逝，父與後孃不喜的女孩，而唯一幸福的是關於童年以及爺爺的寵溺，那些跳躍的，輕鬆的，閃著金光的回憶，在生活慘淡的月光下，溫暖著她。

在倭瓜花想開幾朵花就開幾朵花的園子裡，爺爺把小女孩舉在肩上，滿園子的花果旋轉起來;當她淘氣地把花插在爺爺頭上，老人笑咪咪的樣子，看見她在花萌裡睡著了，"等著，等她醒了，看她又鬧出什麼好玩的來"…

而現實中顛沛流離的人兒，窗邊只有一輪異鄉淒涼的冷月。紙上落下的不是清淚，而是明媚靈動的時光。縱嘆半生盡遭白眼，身在泥濘，綿綿不絕的哀傷。

莫言說過，離開孩子的目光，他的作品，只是四平八穩的平庸之作。蕭紅何嘗不是如此?只有未曾被世俗汙染的眼睛中，才有這些孩童的天真，善良，有種很震撼人的真實。即使她裸露著身體，也不會令人產生一絲邪惡。

讀著，讀著，總不免使人覺得，她似賣火柴的小女孩，哆哆嗦嗦的劃亮火柴，懷著美麗憧憬幻想著，那些美好的回憶，如窮孩子僅有的一塊糖，艱難時拿出來舔舔，捨不得又放下。

一生飄零的蕭紅，用獨特的筆觸描繪了，北國呼蘭河的風土人情，比起《生死場》，真切的生活體驗和感受，前無來者，如其31歲時離世所言:她將與藍天碧水永處，留下一部《呼蘭河傳》，便在近代文學史天空留下一抹燦爛的星光…

首先要清楚，蕭紅撰寫的《呼蘭河傳》，是中國現代最有影響的描寫落後生活習俗摧殘人性的詩化小說。

《呼蘭河傳》寫於1940年，最初由桂林上海雜誌圖書公司於1941年5月出版，是蕭紅後期的代表作。

小說共七章，以一個女孩子第一人稱的口吻講述東北呼蘭河小城中的故事，表現了作者記憶中家鄉的單調與美麗、人民的善良與愚昧，表達了作者對舊中國的扭曲人性、損害人格的社會現實的否定，對國民劣根性的思考與批判。

呼蘭河小城有幾條街，幾家雜貨鋪。在那裡，日子再苦你也得過下去，活著不只是對自己負責更是對生命負責，人們根本不用思考為什麼活著，他們平靜地活著一一活著只是為了吃飯穿衣而已，悲哀的同時也很幸福。有時活著本身就是一種無奈，然而他們總是能找到讓自己繼續靜靜活著的理由，抬頭看看美麗的火燒雲就是一種慰藉了。在那裡，“住著我的祖父”，他很是慈祥，“我”跟著他會忘記父親的冷淡和母親的惡語。鄰居胡家喜歡跳大神，為終年生病的老太太驅鬼；胡家的團圓媳婦來了，她健康、大方，長得黑乎乎樂呵呵的；可沒幾天，胡家就打她且打得特別厲害，原因是團圓媳婦走路快、坐得直，吃飯吃三碗，不知道羞答答；她被打病後，胡家又說是著了魔，有狐仙纏身，於是給她治病，整夜地跳大神，驅鬼，按偏方吃藥，扶乩，最後用滾燙的開水給她洗澡，沒有幾天她就死去了；隨後胡家又死的死、瘋的瘋，逐漸被人忘記。還有一個有二伯，性情古怪而且喜歡偷東西，常和老廚子對罵，罵主人家沒一個好東西。磨房的馮歪嘴子是個好人，跟王大姐很要好，鄰里常捉弄他。王大姐在生下第二個孩子後死去，馮歪嘴子頑強地把兩個孩子帶大。

作者對小團圓媳婦、有二伯、馮歪嘴子寄予了不同的感情。在小團圓媳婦身上，寄託了至為深切的同情；對有二伯，一方面同情他作為“奴才”的不幸遭際和悲苦可憐的一生，另一方面又深深諷刺了他作為封建統治者幫兇的病態心理和阿Q精神的影子；對磨倌馮歪嘴子則寄予厚望：他雖身為奴隸，卻是個具有堅韌性格的戰士，勇於追求自己的愛情和幸福，力圖把握自己的命運。

小說在藝術上獨具特色。一是構思獨特，形散而神凝。小說沒有貫穿全書的情節，故事和人物都是片斷的、瑣碎的。它們由“我”回憶的思緒貫穿起來，以小見大，以平凡見其深刻，以瑣碎見其完整。二是以“我”的視覺來攝取人生的色相，真切、自然，感人至深。小說以一位懂事頗早的小孩子“我”的回憶起筆，以“我”的思緒跳動和變化來謀篇佈局，借“我”的內心感受來表現對生活、對事物的評價。三是意境深遠。作品並不著意於人物的精細刻畫，而側重於抒寫作者的感受，力求創造深邃的意境。

茅盾先生在《呼蘭河傳·序》中評價這部作品：“它是一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠”。小說抒情的筆調濃郁，敘事寫景娓娓動人，小說運用口語化的語言，力求樸素而不求華麗。

建議你去一趟，蕭紅故居，旁邊就是蕭紅紀念館。

紀念館有黑龍江前任省長陳雷題詞“黑龍江之光”！讀過一篇文章，稱蕭紅的在中國文壇的成就被嚴重低估，她應該超過茅盾、巴金、冰心、丁玲。是否超過，公有公說，婆有婆論。

《呼蘭河傳》，年輕時讀過，感覺和你一樣。未見其高，未覺其味。因為，年輕時我們缺乏生活閱歷，很難做到共情。只是知道，那個時間、那個地點、那個人、那些事兒。至於作者背後想要表達的東西，我們不瞭解、不清楚、不懂得。

任何作品，都要放在當時的時代背景去讀，要有帶入感，要和同時代作品對比讀，可能你的收穫，會更多些。

前幾年，又讀《呼蘭河傳》，對大十字街上的深坑印象深刻。每到夏天，坑裡積滿雨水。想從哪兒過去，很艱難。每年，都有三五個孩子淹死。家長哭過了，罵過了，明年依舊，不知坑裡埋著多少孩子的冤魂。一方面，政府不作為，罔顧民生；一方面，百姓無所謂，不懂得主張權利。再有，就是沒人在意這些生命。哪怕有一個拉幾車土，把坑填了不就是了。沒有！那時候，死死生生，大家都看得很淡！

讀後，我就想！如果我遇到這些坑該怎麼辦？比如每天出入必經的一段路，不長，也就十米八米，坑窪很久。於是，百度了《城市道路管理法》，致電市建設局，詢問其是否行政主體？為什麼路的問題不予解決？回答打算拓寬。問在拓寬前是否能臨時鋪墊，一週後路面平整如新。再有，途徑一路口，窨井高出路面約30公分，晚上視線不好，容易撞人撞車。查到市政設施管理處電話，經交涉，當晚窨井被削平抹好。

同事聽說此事，照方抓藥，解決了母親家走廊窗戶破損和院裡地面破損問題。

一千個人，有一千個哈姆雷特；一千個人，也有一千個《呼蘭河傳》。比如《紅樓夢》，詩人、美食家、醫生、建築學家、園林設計師、都能讀出不同的東西。你還年輕，不用全懂。懂得一點，足矣。

路漫漫，其修遠兮！時光不老，歲月永存。讀多了，也許就懂了！

年青人，理解不了那個時代。不要試圖解析她歌頌了什麼亦或鞭笞了什麼，因為作者本身也並未那麼想。故鄉，就如親孃。蕭紅作品中，對自己的親孃並不懷念，但無法改變她出自娘體。就如司馬遷的史記，後人讀之而知之，這就夠了。至於黑與白、對與錯、善於惡、愛與恨，一千個讀者中，就有一千個哈姆雷特。

感覺《呼蘭河傳》寫的就是我老家的事情，我爺爺奶奶家也有一個很大很大的菜園子，讀起來有身臨其境的感覺。

奶奶家住在村子邊，所以園子特別大，從小我就跟著奶奶種園子，有一次奶奶種園子時，我就問奶奶都種什麼，奶奶說種茄子，豆角，大頭菜，我問還有什麼，奶奶說還有大辣椒，奶奶知道我的小心思，可就是不往我想吃的地方說，我就生氣了，我說你要是不給我種甜杆，我就給你灌敵敵畏水，奶奶就疑惑的說，我大孫女給我喝敵敵畏水，橫是敵敵畏水甜？我就跳起來說，灌敵敵畏水你就洗(死)了，奶奶聽了就哈哈大笑，我也跟著笑。那時候奶奶家園子裡有一棵全村最大的杏樹，春天爺爺在下面下夾子打鳥，灶坑裡燒熟了給我吃，特別香。夏天我就在下面抓螞愣(蜻蜓)，還能吃到甜甜的杏。再大點我就在園子裡栽好多花，花開的特別特別好，爺爺奶奶看了直誇我厲害，那是我最快樂的時光，現在也經常入夢。

還有賣麻花的場景，那個在無數人手裡被摸過的麻花，最後被買走了，還被誇這麻花真乾淨，油亮亮的。這讓我想起我媽給我講的事，那時候零食很少，家家都捨不得買零食，有一次，媽媽和同事在學校裡買餅乾吃，媽媽和另一個女老師吃起來比較秀氣，把餅乾掰開來吃，一眼就看到了一條蟲子，餅乾放的太久了生蟲了，而另一個男老師吃的比較快，在發現蟲子之前已經吃了好幾塊了，還誇餅乾好吃，看到蟲子，噁心的吐了。

還有小團圓事件，雖然村裡沒有那麼慘的事，可是還是有差不多的事，一個外村的親戚看我們這裡教育不錯，就把一個八九歲的孩子託付給我們村的一家撫養，他們出錢讓孩子在我們村讀書，我們村裡那個人答應的很好，可是人家家長走了，他就開始虐待孩子，不給孩子吃飯，晚上睡覺嚇唬人家，孩子哭就要把孩子撕爛，在學校裡面，我媽看到那個孩子不對勁，就問她是怎麼回事，孩子把一切都跟我媽說了，我媽氣的不得了，去那一家家訪，訓了他家一頓，然後把孩子帶到我家吃飯，並且給孩子梳頭髮，處理孩子頭髮上的蝨子，還幫助孩子寫信給她的父母，讓她們來把孩子接走了，那家的父母走時，對我媽身邊感謝，如果那個孩子不是遇到我媽，不知道要收多少罪，會有怎樣的後果，不知道會不會像小團圓一樣被害死。

還有跳大神的場景，我們村裡就有跳大神的女人，說自己有一堂神，時不時的神仙附體給人家看病，她跳大神時，還要帶著二神，村裡人好多去看的，下來神的時候她近乎癲狂，看起來挺像有什麼東西附體了一樣，慢慢的大家發現她也不靈，大人不太敢怎樣，抱著寧可信其有不可信其無的態度，沒有揭穿她，小孩子可不管那個，有的小孩子不管神不神的，一不小心就往大神身上抹大鼻涕，大神過後會去罵那個孩子，但是在跳神的時候是要裝作大神附體的，噁心也只能忍著，後來跳大神沒落了，有人問她有沒有神，她說哪裡有什麼神，家裡六個孩子要養，男人還喝酒耍錢不管事，她不想辦法掙點錢，孩子都餓死了。

其實，我這個人的思想比較簡單，我只在文章裡看到了和我們村裡很相似的東西，這也勾起了我很多共鳴，至於文章裡暗含了多少深意，我是不太在意的，看一個人的文章，她的文字很重要，你是否能在她的字裡行間發現美感，或者找到共鳴，這很重要，至於文章要批判什麼，那是做題的時候才要考慮的，如果讀一篇文章非要在字裡行間找到作者在批判什麼，如果答題要怎麼回答，腦子裡思維是斷斷續續的，怎麼能對作者的文章產生連貫的思維呢？讀文章也就失去了樂趣。

讀名著就專心讀，不要想太多，只要關注他的美就好了，至於其他，是在讀完了，合上書後再去考慮的事。