他的師傅是老子，《道德經》的作者。中國歷史上真正牛叉到極點的人，用現在的話說，整個戰國時期就耍他了。1.鬼谷子，姓王名詡，齊華人。常入雲夢山採藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷子。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來學者對《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實外交戰術之得益與否，關係國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當，則關係到經濟上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關係到一人之處世為人之得體與否。當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領六國共同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與遊說技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂「智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能見。」潛謀於無形，常勝於不爭不費，此為《鬼谷子》之精髓所在。《孫子兵法》側重於總體戰略，而《鬼谷子》則專於具體技巧，兩者可說是相輔相成。2.鬼谷子，中國歷史上戰國時代的顯赫人物，是“諸子百家”之一，縱橫家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。他原名王詡，自號鬼谷，民間稱為王禪老祖。「鬼谷」之名，由其出生地或隱居地（今河南登封縣內的歸谷山）而得，因「鬼」、「歸」二字同音相近，一音之傳，兼之「鬼」字更富傳奇色彩，故將「歸谷」習稱為「鬼谷」。最早記載鬼谷子的是司馬遷的《史記》。《史記·蘇秦列傳》中說：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之於鬼谷先生。”道教認為鬼谷先生為“古之真仙”，曾在人間活了百餘歲，而後不知去向。《鬼谷子》一書完整地保留在道家的經典《道藏》中。鬼谷子被喻為縱橫家之鼻祖的原因是其下有蘇秦與張儀兩個叱吒戰國時代的傑出弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。鬼谷子既有政治家的六韜三略，又擅長於外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才。他著有《鬼谷子》一書，又叫做《捭闔策》。民間亦有傳說鬼谷子是命理師的祖師爺。相傳韓非子，范蠡，狄青均為其弟子鬼谷子乃非凡人，他招徒弟不挑剔，是人就招，但不是每個都能學會，況且學他術的人都只是學他的一部份，而不是他的全部。穀子常年隱居雲夢山並在此教徒授藝。張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂之後。孫臏、龐涓主修兵法，兼通武術、奇門八卦。他們耍的時代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的時代。張儀、蘇秦主修縱橫術（遊說、外交）。他們出山略在秦惠王時代和秦始皇的曾祖父秦昭王時代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。毛遂耍的時代在秦始皇父親莊襄王時代(呂不韋掌權)，曾毛遂自薦在楚魏王會盟時劫持過楚王。徐福是鬼谷子先生的關門弟子。學辟穀、氣功、修仙，兼通武術。他出山的時候，是秦始皇登基前後，李斯耍的時代。鬼谷子先生這些徒弟出山時間大約從公元前280年到公元前230年，前後跨度達四五十年。最有名的徒弟是孫臏，龐涓，張儀和蘇秦等，還有要離，黃石,李牧,魏僚,毛遂，韓非子，范蠡，狄青...還有很多......但名氣不如這四個。

中國文化概括為兩個字，就是“道”和“術”。“道”的最高代表，道家祖師老子必是其中之一；“術”的最高代表，“謀聖”鬼谷子必是其中之一。把握了老子的道和鬼谷子的術，能在很大程度上把握住中國文化的智慧精髓。再用這些指導人生，我們做人就能更通透，做事就能更通達，人生就會更有境界。

悟老子做人“道”

6大要點，打通境界

老子是中國古代最偉大的哲學家和思想家之一，他的《道德經》開創道家學派，深遠影響中國文化2000多年。老子的人生智慧，可歸納為一個精神、四個原則、一種理想；落到人生上，就如一個腦袋、四根血管、一顆心臟。

一個腦袋就是“自然”。“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗”，天地只是自然，不刻意搞什麼。這種自然，就是自然而然，人只須依從這種自然而然的狀態，該怎麼生活就怎麼生活，該幹什麼就幹什麼。事情臨到了，人自會知道怎麼做；事情還不明朗，也別杞人憂天、庸人自擾；這就是順其自然。概括為一句話，就是：不強求、能知足。如此，內心才會安然，外在才會和諧。

四根血管，第一根就是“獨立思考”。老子說：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”社會和人往往是這樣，越缺什麼越標榜什麼，那些表面美好的東西，背後的真相可能恰恰相反。所以看人看事千萬別看表面，要往深了琢磨。而如果沒有獨立思考的能力，就容易被唬住和忽悠，變雲亦云、隨波逐流，還傻呵呵地覺得很美。

第二根就是“眼光長遠”。所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，一切事情放長遠了看，都會“不一定”，好的不一定好，壞的不一定壞，所謂“塞翁失馬，焉知非福”。如果能看到這點，處順境就不會得瑟，而有危機意識；處逆境就不會沉淪，而知道跨過去就是進步成長。於是不利就能降到最低，有利就能保持最久，這是真智慧。

第三根就是“做人適度”。用老子的話說就是“少私寡慾”——“私心”要少一點；慾望不是不可以有，但是別過分。如果過度，人的能力、時間精力、機遇都有限，就會活得很累、很苦。況且“水滿則溢，月滿則虧”，過度了反而會適得其反，比如過度勤奮而勞累成疾、掙的錢還不夠買藥的，這就是得不償失。

第四根就是“懂得柔弱”。老子主張“不敢為天下先”，因為“木秀於林，風必摧之”“槍打出頭鳥”。老子又說“勇於敢則殺，勇於不敢則活”“後其身而身先，外其身而身存”，這是以退為進、欲擒故縱，比如做生意肯讓點小利，人們就會對你有好感，願意再來買，積累的客戶也會越來越多，最後終能獲大利。這種策略，是基於對人性的認識，是一種全域性看待觀。

一顆心臟就是“和”。所謂“天地人和”。人首先要有寬大包容的胸懷，老子所謂“江海所以能為百谷王者，以其善下之”，這就是我們常說的海納百川、有容乃大。然後是承認和接納人、事、物的差異性，世間萬物本就千姿百態，世間事本就各種各樣，每一個人也都有每一個人的活法。最後是對任何事都要做好一個平衡，“和”說到底就是平衡，無論是世間和還是心中和，而平衡需要的是綜合把握各個方面，做好其中的權衡取捨和合理安排。

在這個錯綜複雜、競爭日趨激烈的社會，讀讀《老子》，是能讓我們保持清醒的頭腦，更好地工作和生活的。

學鬼谷子做事“術”

8大謀略，笑傲人生

鬼谷子，創立諸子百家之縱橫家，被後人尊為“謀聖”；弟子蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，皆在戰國時代傲視群雄。其所著《鬼谷子》一書，包含人生九大謀略智慧；雖然看上去像厚黑學，卻都是基於對人性陰暗面的洞察，只要目的正當，在做事上就是很值得我們學習利用的。當然，要相信人性中有美好的一面，但也要承認不全是。

一是審時度勢。鬼谷子認為，觀察陰陽的開合變化規律，是謀劃的基礎。這告訴我們，一個人要想在社會立足，就必須懂得審時度勢，這樣人生路上才能少些波折、多些順利。而這需要多花時間瞭解相關資訊，多進行相關思考，以找出方向到底在哪裡，實現目標的最優路徑又是什麼。

二是善用別人長處。鬼谷子主張因勢利導。比如我們在生活中會遇到形形色色的人，智慧的、愚蠢的、高尚的、卑鄙的、外向的、內向的……人的性格很難改變，不要奢求改變別人，而要根據每個人的特徵去“利用”他們。比如在一個公司內，有想法的人可以做諮詢策劃，愚鈍老實的人可以做執行，狡猾的人可以做公關，外向的人可以做銷售……自己是怎樣的人，也可以相應找到合適的定位。

三是利用人性弱點。鬼谷子之術涉及心理操控，如何操控？就是利用人的慾望。俗話說“人無完人”，每個人都有缺陷，高尚的人往往不懂變通，愛惜羽毛，喜好名聲；卑鄙的人善用手段卻不講道德，無利不起早；外向的人不懂收斂，容易得罪人；內向的人容易自卑，內心卻希望得到認可……要根據別人喜歡的事情去揣測別人，用別人的弱點去擊破別人。

四是不輕信任何人的話。是人都會說謊，我們在工作生活中會遇到很多謊言，對別人說的話切不可不經思考就輕易相信。分辨謊言的關鍵在於你需要有質疑精神，透過有意識地質疑對方的觀點，善於利用反問的方式，而引出對方的真實意思。否則不但容易上當，還容易被人利用。

五是精於說話之道。何時該說話，何時該閉嘴；什麼該說，什麼不該說；這是大學問。人處在不同位置時，說話方式是不同的，比如對老闆、對同事、對長輩、對晚輩，都有最合適的說話方式。而無論對誰說話，共通的一點是在說之前要了解事情的真實情況，和對方的特點，這樣才能有的放矢。說話前必須懂得傾聽，一個人的口才並不體現在語速上，而體現在說的話是否到位上。

鬼谷子還認為，說話，貴在周全；閉藏，貴在隱秘。並不是每個人都是你的知音，俗話說禍從口出，危機就出自口舌。所以我們在現實生活中一定要記住：管好自己的嘴巴，否則要麼被曲解，要麼被好事人利用，最後有口莫辯。每一句話在說出之前，都必須動腦子想好。這也是一種訓練。

六是與人交往利益驅動。人與人以及朋友之間，是離開、散夥還是合作、交往，要看雙方利益是否一致，利益則包括精神、物質、兼而有之三種。同樣的，關係要深入和發展下去，也要靠精神和物質驅動。當選擇結交一個人時，必須清楚這個朋友的定位，如果不適合則儘早分開，合則聚、不合則散，不可強求。對朋友不能要求太多，但交友一定要慎重。

七是權衡輕重。鬼谷子認為，一切事情都要分清輕重緩急，此為謀劃的根本。分清輕重緩急，才能知道哪些應該著力做，哪些應該少費力氣；哪些要先做，哪些要後做。這樣就不會亂，有計劃才能提高效率，保證完成，事半功倍。否則就容易混亂、拖沓，甚至錯失機會，最終事倍功半甚至功虧一簣。

八是靈活變通。變化是謀略的總綱，因為事情是在不斷變化的，所以一切謀略也都要隨之變化。這也是成功學不靠譜的關鍵所在——總是在說一成不變的教條規則。俗話說“時也，事也，命也”，一個人在不同的時間和環境下，做出不同的選擇，就會有不同的結果，且用錯一著可能滿盤皆輸，所以務必要靈活、慎重。

綜上：做人學老子，心中有道，必然通透；做事學鬼谷子，胸中有術，必然通達。人生，無非做人和做事兩件大事，兩件大事做好，便是高明。而做成老子和鬼谷子這樣，則就是人生大境界了。

當然是老子了！鬼谷子，姓王名詡，他的師父就是老子。鬼谷子是位難得的奇才，精通百家學問，是兵法集大成者，也是縱橫家的鼻祖。春秋戰國時期的蘇秦、張儀、孫臏及龐涓，都是他的弟子。因為有通天徹地之才，鬼谷子被民間稱為王禪老祖！安徽渦陽老子故里，曾因孔子拜禮於老子，故渦陽老子廟（太清宮）高於孔子廟！渦陽是老子出生的地方，（修成於河南鹿邑）出生時九龍噴泉，九龍從天而降形成現在的九口井，（九口井經考古挖掘儲存完好）

鬼谷子的老師是誰？一般人這麼問，肯定是問教給他學問的具體的人是誰。但這個問題在歷史上沒有記載。老子肯定不是他直接的師父，老子是春秋時人，鬼谷子是戰國時人，差了幾百年去了。

鬼谷子是五術的始祖，按照五術的規矩，其直接的老師是不可以公開的，所以鬼谷子直接的師父誰也不知道。

道家修煉有三師之說：名師、明師、冥師。

老子是其名師，戰國時代尊奉老子學說的人很多，以至於齊國有稷下學宮主要研究老子學說在治國方面的運用——黃老。

其明師，我們已不得而知，應該是傳授鬼谷子諸如“盛神法五龍”之類具體修煉方法的人，已不可考。

冥師，則來自神傳、心傳。中華文化尤其是道家文化，可以超越時空接續傳承，靠的就是神傳、心傳，這就是中華五千年文明不絕的根本所在。

史書中沒有記截鬼谷子師傅的說明，再說鬼谷子一人兼具數門通天徹地的學問，人所不能及，鬼神莫則，己經沒有那一個人有能力有資格成為他的老師了。有人說他的老師是老子《道德經》的作者。老子和鬼谷子是一個時代的人嗎?老子和孔子是春秋時期的人，鬼谷子是戰國時的人，鬼谷子是蘇秦，張儀的老師，蘇、張二人在戰國比較活躍，當時春秋並爭基本結束，剩下有齊楚燕韓趙魏秦，也就是戰國七雄，按此推算鬼谷子應該比孔子還要晚一兩百年，老子和鬼谷子應該沒有見面的機會了。

鬼谷子姓王名詡。春秋魏華人，在歷史上是公認的縱橫家之鼻祖。蘇秦，張儀是他最傑出的學生，另外還有孫臏，龐涓也是他的弟子。鬼谷子是奇才，是能將知識最大限度用於社會實踐中並使之產生巨大威力之人，武可安邦，文能治國。他共培養出四個驚天動地曠世奇才，他就是鬼谷子。

鬼谷子的才華至今無人能敵，他到底是師從何人呢？

鬼谷子按照神化小說來說名字叫王禪，拜師孫武為師，他是孫武子七個徒弟之一，都是禪教門下得道的高人，曾收孫臏龐涓為徒，他看到龐涓為人心胸狹隘奸詐，而孫臏老實好學為人坦率便把兵策戰略全部傳授給孫臏！才有後來馬陵道之爭！史書記載，他出生於公元前400-公元前320年，姓王名詡又名王禪王利，道號玄微子，一說額前有四個肉痣，成鬼宿之相，河北省邯鄲臨漳縣人，他通曉星象占卜兵學滔略！他拜尹喜為老師，於孫子，孟子，莊子，簡子，韓非子，齊名！

難道每一種思想的出現都需要一個明確的老師嗎？我現在在想為什麼古代能夠出現那麼多哲學家，而現代出現的思想都難以達到那種層次？《老子》《易經》等名著流傳幾千年經久不衰，當時思想是怎麼創立的呢？我認為可能是：但是社會還比較落後，人與自然接觸的比較多，同時社會壓力比較小，給了人更多的思維空間，因此能夠造就各種偉大的思想。

鬼谷子，姓王名詡，齊華人。常入雲夢山採藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷子。

鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。

縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來學者對《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實外交戰術之得益與否，關係國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當，則關係到經濟上之成敗得失。

即使在日常生活中，言談技巧也關係到一人之處世為人之得體與否。當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領六國共同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與遊說技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂「智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能見。」潛謀於無形，常勝於不爭不費，此為《鬼谷子》之精髓所在。《孫子兵法》側重於總體戰略，而《鬼谷子》則專於具體技巧，兩者可說是相輔相成。

2.鬼谷子，中國歷史上戰國時代的顯赫人物，是“諸子百家”之一，縱橫家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。他原名王詡，自號鬼谷，民間稱為王禪老祖。「鬼谷」之名，由其出生地或隱居地（今河南登封縣內的歸谷山）而得，因「鬼」、「歸」二字同音相近，一音之傳，兼之「鬼」字更富傳奇色彩，故將「歸谷」習稱為「鬼谷」。

最早記載鬼谷子的是司馬遷的《史記》。《史記·蘇秦列傳》中說：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之於鬼谷先生。”道教認為鬼谷先生為“古之真仙”，曾在人間活了百餘歲，而後不知去向。《鬼谷子》一書完整地保留在道家的經典《道藏》中。

鬼谷子被喻為縱橫家之鼻祖的原因是其下有蘇秦與張儀兩個叱吒戰國時代的傑出弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。

鬼谷子既有政治家的六韜三略，又擅長於外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才。他著有《鬼谷子》一書，又叫做《捭闔策》。

民間亦有傳說鬼谷子是命理師的祖師爺。相傳韓非子，范蠡，狄青均為其弟子，鬼谷子乃非凡人，他招徒弟不挑剔，是人就招，但不是每個都能學會，況且學他術的人都只是學他的一部份，而不是他的全部。

穀子常年隱居雲夢山並在此教徒授藝。張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂之後。

孫臏、龐涓主修兵法，兼通武術、奇門八卦。他們耍的時代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的時代。

張儀、蘇秦主修縱橫術（遊說、外交）。他們出山略在秦惠王時代和秦始皇的曾祖父秦昭王時代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。

毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。

毛遂耍的時代在秦始皇父親莊襄王時代(呂不韋掌權)，曾毛遂自薦在楚魏王會盟時劫持過楚王。

徐福是鬼谷子先生的關門弟子。學辟穀、氣功、修仙，兼通武術。他出山的時候，是秦始皇登基前後，李斯耍的時代。

鬼谷子先生這些徒弟出山時間大約從公元前280年到公元前230年，前後跨度達四五十年。

最有名的徒弟是孫臏，龐涓，張儀和蘇秦等，還有要離，黃石,李牧,魏僚,毛遂，韓非子，范蠡，狄青...還有很多......但名氣不如這四個。

第三種根據劉伯溫的說法，鬼谷子的師傅是端木子，端木子就子貢。子貢就是孔子的學生。子貢當時的名氣比孔子還大，曾做兩個國家的宰相。鬼谷子大概是子貢晚年收的弟子吧。