我覺得仙指的是得道，並出世的人；因為得道，所以可以長生不老。所謂長生不老，不是指永生；而是指悠久的壽命，和延緩衰老的能力。道指的是人類認識宇宙的客觀規則；如：風、雨、雷、電、洪水、地震、光明、雲、霧、火、黑暗、時間、空間、距離、因果、太陽、月亮、大地、生命，乃至人與人，人與自然（天地）之間和諧相處的規則。只有得道（學會人與人，以及人與自然和諧相處的規則；也就是達到天人合一，的精神境界），才能獲得長生不老的能力。世間修道之人，需積累功與德；當功與德圓滿時，便能得道出世。能夠算得上神的只有，昊天（天）、三清、女媧、盤古，這類有精神而無形，或有形像的存在。是上古先民認識世界客觀規則和信仰的結合，也可以是造人和創世神話中的存在。神擁有無量的功德，因此是需要人們敬仰的；同時也因其擁有強大的力量，而感到畏懼。透過信仰和供奉它們，已尋求心理上的安慰；並堅定自己的內心，勇敢的活下去。

人類一直在不懈探索自己未知的事物。曾幾何時，妖、怪、精、仙都屬於人類不熟悉的領域，所以，勢必引發了大家的好奇和聯想。比如，按照民間傳說的描述，狐狸就比較容易成精。

關於妖、怪、精、仙之屬，說來話長，咱們必須慢慢道來。首先，人類對這個世界的認識，是逐步清晰和系統化的。最早的睜眼看世界的人，看到了宇宙星辰，看到了各式各樣的動植物，當然，也看到了自己。

人對自己的認知很重要。因為這樣一來，就可以把自己與其他的一切區分開來了。換句話說，除了人以外，別的任何東西都屬於其它。

世界真奇妙，好多東西咱都不知道。接著，只好嘗試著在這些其它中間， 排個先後順序吧。那些威力最強大的，咱們惹不起還躲不起的，動輒可以控制大自然的運轉的，自然都是神了。

就這樣，什麼太陽神、月亮神、山神、河神等等大大小小的神，就被一一神話出來了。另外，對我們來說，死亡也是如影隨形，也十分可怕。所以，鬼就出現了。古人認為，鬼是人死後的形態。

那麼好啦，除開了人、神、鬼之外，再往下怎麼分呢？當然，古人分不出什麼是有機物，什麼是無機物。不過也有辦法，可以按照金木水火土來區分呀。你說的沒錯，平常時候是可以這樣的。

可是，在遇到一些神秘的不可解釋的現象的時候，就不同了。電閃雷鳴、山洪暴發、瘟疫流行，在這些危急的時刻，人的心裡未免忐忑。在百思不得其解的情況之下，妖、怪、精、仙這一類的觀念，就順勢登場了。

人不正常，則為妖。所以，妖都是人變的。妖為女字邊，所以，古人認為女妖為多。當然，泰國的人妖例外。也可以說，由於他們是女裡女氣的男子，才被譏諷為妖吧。《左傳》雲：

妖由人興也。人無釁焉，妖不自作。人棄常則妖興，故有妖。

也就是說，好好的人，不可能鬧妖。如果人不走平常路，專弄歪門邪道，待走火入魔之後，就可能成妖。

與妖相反，人如果走正道，潛心修煉自己的德行，就有可能成仙。比如，老子李聃德高望重，學問高深，就如願成仙了。我們都知道，他的法號叫太上老君。

顯然，仙與妖的能量都超乎常人。不過，一個為正能量，一個為負能量。在這裡需要強調的是，仙與妖都是由人轉化而成的。

與妖和仙不同，精和怪都是由物變的，不是由人變的。精是由物性顯靈而成，所以，人並不能變成精。可見，如果有人說你是“人精”，那是在罵你呢。

比如，狐狸精就是由狐狸成精的。其他的，還有白骨精等等也屬於精。請注意，精的最大的特點是，可以轉化為完美的人形，但它們不是人。所以，精的迷惑性很強。

精還有一個特點，就是可以自由轉換自己的外形。比如狐狸精，一會兒變為狐狸，一會兒就可以變成一位婀娜多姿的小娘子啦。

怪顯然不如精，怪是成精過程中的失敗款。由於曾經出錯，結果把自己弄成個四不像的怪物。牛怪，就既不像牛也不像人，但是，它還既有點像牛，又有點像人。對吧？

成怪還是成精，有時由不得自己。天氣異常，位置不佳，時辰不對，都影響它們的轉變。所以，人可以成仙變妖，物也可以成精變怪，就是這個道理。這裡面，也隱含著辯證法。

有人可能會問，有狐狸精不假，可是，不是也有狐仙嗎？沒錯，狐仙確實是仙。這是怎麼回事呢？這是因為，狐仙先由動物狐狸通了人性，然後再由具備人性的狐狸，逐漸轉化成仙的。

我們都知道，人與禽獸有明顯的區別，人具有惻隱之心，野獸沒有。所以，狐仙的修成，比人更加費勁。可見，狐仙有多麼的優秀了。

神話傳說中間的奇思妙想很多，現代的人切不可迷信這些東西。當然，瞭解一下很有必要。怎麼樣？大家是否清楚了妖、怪、精、仙的區別呢？

1、主角兒和配角兒的區別。“仙”一般有光環，飄逸，善良，有趣。“妖”，配角的命，不是被打死，就是被改造。不要和我說什麼白娘子，在民間人家就叫“蛇仙”。類似的關係還有大神和小白，粉絲和偶像吧。

2、《西遊記 》第十七回，觀音說過：“菩薩、妖精，總是一念；若論本來，皆屬無有。”也就是說，他們本質上什麼都不是，並無什麼區別。

“仙與妖的區別”，仙與妖你見過嗎？是抽象的還是有形象的？我估計誰也都是在神話小說裡知道一點，比如《畫皮》，《西遊記》影視裡面。其實小說家也是一種擬人化的手段把人世間的好人與壞人做了形象的劃分，仙人就是世界上有特殊貢獻的，鬼怪妖魔就是作惡多端的壞人。目的也是倡導人們揚善懲惡，好人好事理當歌功，壞人壞事理應公憤。就像古代道家的老子就描寫為太上老君。

妖和仙的本質區別是編制。

這就好有一比。宋江沒有招安前是土匪，殺人放火搶劫屠城，無所不為，是個十惡不赦的兇徒。招安之後就成了大宋官員，還是節度使級別的。

這就是妖跟仙的區別。

他們最大的區別就在於得沒得到認可，就業證書。得到了你就是神仙。

妖和仙的有什麼區別？神仙比妖高明在哪裡？

天地不仁以萬物為芻狗，人在神仙眼裡，和地上的螻蟻沒什麼區別，甚至某些時候就是他們的食物，是他們填飽肚子改善口味的工具。

神仙和妖怪並沒有本質上的區別，一樣吃人作惡，一樣視人類為螻蟻。神仙就是有組織有營業執照的妖怪，這也正是神仙比妖怪高明的地方。

那何以區分神仙妖怪呢？說白了就是：朝廷冊封你你就是神仙，不夠資格冊封或者不服從管理你就是妖怪。

漢字屬於表意文字，是世界上最古老的文字之一，已有六千多年的歷史。在形體上逐漸由圖形變為筆畫，象形變為象徵，複雜變為簡單；在造字原則上從表形、表意到形聲。因此，要了解“妖”和“仙”有何本質區別，我們先從這兩字的形體及古籍解釋出發去分析。

妖，讀作yāo，從女從芺（ao）。《左傳》曰：“人之所忌，其氣焰以取之，妖由人興也。人無釁焉，妖不自作。人棄常則妖興，故有妖。”故《崆峒問答》曰：“人之假造為妖，物之性靈為精，人魂不散為鬼。天地乖氣，忽有非常為怪，神靈不正為邪，人心癲迷為魔，偏向異端為外道。”又曰：“妖則去其人。“

其意在於妖是由人造或者人化成的，而是我們說畜生植物是成精，而怪指的是異物。

人一旦失去倫常，那麼妖就出現形成了。

因此，我們從與妖有關的相關詞語當中可以比較清晰地瞭解到妖的含義，如：

妖道：會施妖術的道士(迷信)、妖術；妖豔：異常豔麗而不端莊；妖術：旁門左道用以欺人惑眾的法術；妖蠱：豔麗或謂以邪術蠱惑害人；人妖：舊稱與正常人不同的怪異的人。如偽裝異性或有生理變態的人。……仙，讀作xiān，會意。本作“僊”廣韻》《集韻》相然切《正韻》蘇前切，音先。《釋名》老而不死曰仙。仙，遷也。遷入山也。《揚雄曰》聖人不師仙。又胎仙，鶴也。《黃庭經》琴心三疊舞胎仙。又輕舉貌。《杜甫詩》行遲更覺仙。~摘自《康熙字典》

會意。本作“僊”。右邊的意思是人爬到高處取鳥巢,加上“人”旁,表示人升高成仙。隸書作“仙”,表示仙人多住在高處。本義:仙人。即超凡脫俗之意；

因此，我們從與仙有關的相關詞語當中可以比較清晰地瞭解到仙的含義，如：

仙丹：神話傳說或童話中的靈丹妙藥,有長生不老或起死回生之力；

仙境：神話般的想象的國土；

仙人：神話和童話中指神通廣大、長生不老的人；

飲中八仙：唐李白等八人嗜酒善飲，故稱；

……

故，仙與妖，本質區別即在於正與邪、善與惡。然是仙抑或是妖，實在一念之間。如吳承恩在《西遊記》中借觀音菩薩之口所說：“菩薩、妖精，總是一念；若論本來，皆屬無有。”

無論是妖是仙，只在一念之間；本質上，並無區別。神通用之於民，濟民救世，百姓愛戴之即為仙；恃強凌弱、欺壓百姓，神通廣大而不為民謀利，百姓懼憚之即為妖。

世界上並無“仙”和“妖”，所謂人們口中的仙和妖是對人或動物的一個比喻稱呼。

仙：把好看的人或對人類做出極大貢獻的人的一種尊稱。比喻某個女孩長得很美很水靈，人們通常會說長得跟仙女一樣；再比喻說馬雲創造了支付寶，讓我們老百姓享有達官貴族一樣的權利（不用排隊去叫電費），給普通老百姓帶來了我方便，我們通常會叫他神仙，即尊敬崇拜的稱呼。

妖則反之，通常把一些醜陋.奇怪.壞人.惡人或一些危害人類的動物被稱為妖怪

仙和妖相對來講是一正一反的兩個詞，是個人對某人某物的評價觀點。