文人是時代的引領者和風向，假若文人都失去了氣節和常人一樣苟苟且且，試想這個社會會是個甚沒樣子?現在社會出現了一種翻案歪風，對歷史上早已定論的有氣節的先賢大加鞭苔和無恥的漫罵是對歷史的無知和對美丒善惡的不分，這對精神文明建設，無疑俱有極大的破壞性是非常可怕的。

謝邀，文人者，知識分子是也，知道義，識廉恥，曉古今，心中應有是非標準，道德底線，一個民族中先知先覺的文人階層如果盛行見利忘義，卑躬屈膝，這個民族就是沒有希望的民族，夫男兒立世當慷慨悲歌，文天祥留取丹心照汗青的民族氣節，萬古流芳，後人們世代敬仰，一代女詞人亦能發出生當人傑，死亦為鬼雄豪言，為男人立楷模，才高八斗的秦檜背叛民族，殘害忠良，至今仍跪著，受萬人萬世唾罵。時代進步，社會發展中國家利益，民族大義，社會公正等方面與個人利益衝突時，犧牲個人利益，甚至生命而不屈服，這就是氣節，這就是文人應有的氣節

為什麼要強調文人一定要有氣節？是因為每逢亂世，文人最容易沒有氣節。

當然是有例外！

生是元朝人，死是元朝鬼——論明初知識分子的氣節

《明史 吳海傳》裡，記錄了這麼一位關心國家大事的民間知識分子吳海，這哥們生活在元末明初。他有個朋友叫王翰，在元朝的政府裡當官兒。元朝被起義軍推翻之後，吳海多次去老王家勸朋友。忠臣不侍二主，你既然是大元的臣子，就該為元朝守節，王翰果真聽勸，自殺了，吳海收養了他的兒子，並把他撫育成人。

看到這裡，我們還覺得這位仁兄是那種迂腐而不失可愛的性格特質。

元末時，天下大亂，有朋友勸他去做元朝的官員，他覺得似乎不妥，堅決不幹。明初了，又有朋友勸他出來當官兒，他考慮再三仍然不幹；其後又召他入朝任史局修纂，他又堅決辭謝。看上去似乎是鐵了心一輩子做他的閒雲野鶴了。

然而，作為一名堅定的儒生，吳海天天念念不忘的，卻是弘揚儒家、打倒別家。他曾著有《書禍》一書，強力主張把不是儒家的書籍全部燒燬。 “夫揚（指揚朱）、墨（指墨子）、老（指老子）、佛（指佛經）諸書，六經（指《詩》 《書》、 《禮》、 《樂》、 《易》、《春秋》）之賊也；管（指管子）、商（指商鞅）、申（指申不害）、韓（指韓非）諸書，治道之賊也；遺事外傳，正史之賊也；蕪詞蔓說，文章之賊 也。”

這些賊人書寫的篇章，朝廷應令通經大臣，與諸儒一起商定書目，頒佈於天下，不是所規定的書，民間不能收藏，坊市不準賣。這樣若干年後，學生就聽不到異端邪說了，非常有利於培養學生們的人生觀和價值觀。

所幸這哥們沒當官，影響力小，這篇文章沒有直達上聽，否則不管是元順帝看到，還是朱元璋看到，始皇帝的風頭或許要被別上一別的。

文人一般不會沉默，我不是文人，現在也不願意批判社會與他人，但我喜歡文學，也願意去學習做一個文人。要想成為真正的文人，最顯著的特點就是具有風骨和傲氣，重在具有對現實社會批判的精神，敢於說實話那才是核心所在，文章寫的再華麗，也不能突出核心和本質，更不會產生深遠的社會與現實意義。中國近現代，除了魯迅先生，目前中國還有文人嗎？ 魯迅先生為什麼成為中國近現代民族的脊樑，正是他有骨氣，敢於說真話和批判社會現實，才成為文學巨匠，因此，我們要想成為文人，必須要有骨氣。

文人其實就是社會為戰鬥批判的刀槍！有兩種文人，各有立場，其實還有一種文人站在中間立場保持平衡心理狀態也是不可忽視的一股強大力量，往往他們代表正義，既不偏左，也不偏右，不極左不極右，不選邊站！因為，氣正才能凜然！