梁山好漢們上山前，許多都是打家劫舍作惡多端的人物。所以，孫二孃和張青夫婦上梁山也在情理之中，沒什麼奇怪的。

首先，宋江就是個殺人犯，不管是故意殺人還是失誤殺人，總之是把閻婆惜殺了。他殺人還不像別人能說出殺人動機。比如武松殺嫂和殺西門慶是為兄報仇。血濺鴛鴦樓殺了張都監全家十多口，是報被張都監陷害之仇。而宋江殺人是唯恐與梁山賊寇私通的罪行敗露，這是拿不到檯面上的事，所以只好一跑了之，

還有晁蓋吳用公孫勝等領導人，是搶劫生辰綱的重犯，若被抓住必死無疑。

領導層都是這個德性，下面的人開個人肉包子鋪也就算不上什麼大事了。

其次，有一點必須弄清楚，梁山好漢上梁山前的劣跡，與上梁山後的表現是要截然分開的。上山後就是有組織的人，算是進入體制了。家有家法，鋪有鋪規，沒規矩不成方圓，如果像過去那樣胡作非為，那就不是梁山，而是賊山了。比如矮腳虎王英，上山前可以欺男霸女抓別人媳婦當壓寨夫人。睡醒覺可以喝人心醒酒湯。上山後就得規規矩矩聽令行事，不僅如此，而且還娶上了如花似玉的扈三娘為妻。兩相對照，真乃天地之差。所以，所謂梁山好漢的那些劣跡，都是上山前的事情。而作為大碗喝酒大塊吃肉大稱分金銀的粗人莽漢，總不能要求都成為文質彬彬溫良恭儉讓的文化人。

再有，《水滸傳》作為一虛構的文學作品，是描寫北宋末年官逼民反不得不反，嘯聚山林佔山為王替天行道除暴安良的一部武打戲，打打殺殺攻城拔寨是他們的主要生活方式。既然如此，就需要把108人塑造成108個面孔，不能有一個重複的。所以在上山前就要交代明白身份職業，愛好特長，武功高低，性格秉性。在這種情況下，每個人的職業就要各有特點色彩紛呈。比如鼓上蚤時遷，是挖墳盜墓的。白日鼠白勝，是專業賭錢的。病關索楊雄，是官府裡的劊子手，專管殺人的。總之，三教九流，五行八作都要有，只有這樣才能豐富多彩。而且他們的特長在書中還得有用武之地。時遷發揮竄房越脊如履平地的本事，盜得徐寧的金甲，為打敗呼延灼的連環馬立下頭功。白勝利用他賭錢練就的花舌子功夫，把押送生辰綱的楊志都給騙了。

從以上所述既可以說明，梁山好漢們上山前，是不計前嫌，不計出身，不計人品，不考慮是否有前科的。

【為愛落草！賣人肉包子的孫二孃上梁山正對路】

梁山又不是慈善機構，本來就是匪窩嘛！

賣人肉包子的孫二孃上梁山有何不可？那不是正對路嗎？

值得一提的是《水滸傳》本來就是一部男人戲，總共梁山108將裡就三員女將，女將不易，要是孫二孃沒有賣人肉包子的黑歷史，以及自身本來就武功高強，性格潑辣的話，還真就沒法在梁山待下去。

作者在寫孫二孃賣人肉包子的時候，那是沒上梁山之前乾的事，上了梁山之後，就沒再有相關描述。說明孫二孃上了梁山之後，反倒是收斂了許多，放下屠刀，立地當匪了。

有種說法是孫二孃在《水滸傳》中戲份很多，但細細看來，都是圍繞武松而描述的，先是孫二孃相中了武松塊頭大，是個做包子的好肉料，準備下藥迷死他，再殺了包包子，但是被武松識破活捉了她，然後，又放她一馬。

這讓孫二孃內心深處，對於武松有了一絲“異樣的感覺”。

再後來，武松血濺獅子樓之後，在逃亡路上又遇到了孫二孃，原本殺人如麻，潑辣厲害的孫二孃竟然給武松找來了頭陀的行頭，讓其喬裝改扮，繼續跑路。這種性情轉變，只能解釋為“愛情的力量”！

也只有偉大的愛情，才能夠讓一個原本做人肉包子的潑婦，變成了一個肝膽相照的知心紅顏。

這也不難解釋，為什麼孫二孃會上梁山。

因為心愛的人兒武松去哪，她就要跟到哪兒，至於，她的丈夫菜園子張青，一聽綽號就焦綠焦綠的，在家根本就是一個說的不算的傀儡！也只能跟著她一起上梁山了。

梁山108將幾乎個個都有殺人搶劫的經歷，但殺人搶劫不是見誰搶誰，見誰殺誰。梁山好漢基本都有狹義情懷，他們殺富濟貧，鋤強扶弱。在他們看來，朝廷黑暗，當官的沒有好人，都該殺；與官府勾結的也沒有好人，更應該殺。

孫二孃自然也是這樣的善惡標準。

梁山108位頭領，只有三位女將，孫二孃、扈三娘和顧大嫂。扈三娘出身大家族，不但美貌如花，而且武藝高強。顧大嫂為人仗義，甘願為朋友兩肋插刀。

《水滸傳》是給了孫二孃這樣的形象：

眉橫殺氣，眼露兇光。轆軸般蠢坌腰肢，棒錘似粗莽手腳。厚鋪著一層膩粉,遮掩頑皮；濃搽就兩暈胭脂，直侵亂髮。金釧牢籠魔女臂，紅衫照映夜叉精。

文字中，母夜叉孫二孃的兇悍和狂放不羈立馬躍然紙上。他的行事作風也的確跟他的外貌一致，開店老闆娘，敞胸露腰，笑迎八方客。只是，這笑與露，一般人只能敬而遠之。

大樹十字坡，可謂名動江湖。肉包子，在現代人看來，別說吃了，就是想想胃裡也得翻騰幾天。然後，在古代吃人肉也沒什麼大驚小怪的。《三國演義》中，劉備被曹操大敗，獨自倉皇逃命到一個小村莊。莊裡有個小夥子叫劉漢，看到同姓的劉皇叔激動不已，來不及準備野味，便把自己的老婆殺了，割下手臂上的肉給劉備做下酒菜。顯然，劉漢是把老婆的肉當作美味獻給劉備的。

再說孫二孃，開人肉包子鋪，殺人越貨，殺的是肥肥胖胖的官宦商賈，不講江湖道義的強盜飛賊。除了搶錢錢物，連人也要，正好就地取材，一舉多得。對那些貧苦的底層老百姓，孫二孃明確是不會傷害的，尤其是公差押解的犯人更是網開一面，認為這些人大都是冤案在身。

孫二孃的這些做法，其實跟梁山其他好漢沒有什麼兩樣，只不過她的名聲更大而已。

至於孫二孃上梁山做好漢，她走的路線跟很多人不一樣。

孫二孃、張青夫婦是先到二龍山投奔魯智深和武松，而後以二龍山的名義入夥梁山。魯智深和武松懲奸除惡，江湖上名聲赫赫，簡直可以稱為俠義的化身。就算孫二孃開黑店做過一些被江湖不認可的事情，有魯智深和武松這兩棵大樹罩著，宋江等其他梁山好漢也不好說什麼。

孫二孃一夥，開人肉包子鋪，劫殺來往路人，作惡多端，為什麼還能上梁山做好漢？這個問題問得好，簡單的答案就是蛇鼠一窩。

第一，孫二孃是什麼樣的人

母夜叉孫二孃心狠手辣，“肥的切做饅頭餡，瘦的拿走去填河”，名副其實的“吃人不吐骨頭”。連英雄魯智深，差點被害了性命。

來到孟州十字坡過，險些兒被個酒店婦人害了性命：把灑家著蒙藥麻翻了；得他的丈夫歸來得早

張青趕回來了，魯智深幸運得救，而萬一張青沒能及時回來，結果又怎樣？

張青道：“只可惜了一個頭陀，長七八尺，一條大漢，也把來麻壞了！小人歸得遲了些個，已把他卸下四足。

這樣一個大漢，在江湖上本來也可能是一個響噹噹的好漢。武松如果不是一向為人精細，也會落得同樣的下場。

所以，書中說得很清楚，孫二孃才不會管看上去怎樣的英雄了得，在她眼裡，哪有什麼無辜行人，只有上等或下等的食材，“肥的切做饅頭餡，瘦的拿走去填河”，名副其實的“吃人不吐骨頭”。

第二，梁山有哪些好漢

說起來一百零八個英雄好漢，較真論起來，有幾個能算英雄？

號稱替天行道，這些梁山好漢中，也有殘暴濫殺的李逵，狡詐陰險的宋江，潯陽江穩善私商的張橫，揭陽嶺也賣人肉饅頭的催命判官李立，其他還有很多。

俗話說，“蛇鼠一窩”，在他們看來，孫二孃的“惡行”不算什麼，不打不相識，只要彼此講義氣，一樣是好兄弟。

正所謂，不同的立場，有不同的標準。

舉個例子，日本修改《新歷史教科書》，在我們看來，就是胡說八道。

《新歷史教科書》大書特書日本在戰爭中的損失，塑造日本受害者的形象，同時大力宣傳日本“造福”了亞洲，是亞洲的“恩人”。如日本對臺灣的殖民統治，增加了日本在臺灣南部興修水利的內容介紹。在讚頌日本對臺灣殖民統治的同時，企圖否認中國自古以來對臺灣的主權。

同樣的道理，殘害無辜行人的母夜叉，一樣殘暴的梁山“好漢”自然會引作知己，就因為他們奉行的是另一套價值觀。

結語

孫二孃當然是惡人，而所謂的“梁山好漢”也沒有幾個是良善之輩，同樣沒有道德約束，自然被當作同類。

〈完〉

這個有兩種說法。一種是梁山就是蛇鼠一窩，一群草菅人命的魔王。另一種說法是被朝廷所逼迫，好漢當之無愧。

第一種

孫二孃開人肉包子鋪，在梁山上不過是稀鬆平常之事。而且玩的非常不上檔次，屬於路邊攤位。像那旱地忽律朱貴，走的是高檔酒店的路子，將精肉片為羓子，肥肉煎油點燈。將人肉精緻烹調，哪怕殘渣也充分利用。

而且梁山上喜食人肉。原著中，宋江智取無為軍，活捉黃文炳後，李逵活剮黃文炳，並取其心肝，“把來與眾頭領做醒酒湯”，當時在場的頭領有：晁蓋、宋江、花榮、戴宗、李逵、劉唐、杜遷、石勇、薛永、侯健、李俊、李立、呂方、郭盛、童威，童猛、黃信、張順、張橫、阮氏三雄、穆弘、穆春、燕順、王矮虎、鄭天壽、朱貴、宋萬和白勝，共計三十位。

這哪裡是什麼所謂的好漢，簡直是一群食人魔。

至於好漢這個詞，在《水滸》中可以理解是一個貶義詞。就和樑上君子一樣，只是一群惡魔的往自己臉上貼金。原著中稱呼他們為好漢的都是些什麼人呢，他們自己，對他們求饒的人，想上梁山的人。

第二種

在古代吃人是一件很平常的事，而且為了活命不得不吃。

這和古代的制度，還有物產稀少，天災人禍都有直接原因。

《三國演義》中就有過不少吃人的描寫。

施耐庵、羅貫中都是元末明初的人。那時天下動盪，各路人馬爭戰不休，遍地白骨、赤地千里。人們為了活著不得不吃人。他們經歷過，見過，所以把吃人肉描寫的詳盡而又殘忍。

《左傳·宣公十五年》記載，宋楚兩國交戰，楚國軍隊在宣公十四年(公元前595年)九月，包圍了宋國都城，可是久攻不下。到了第二年五月，楚軍在宋都外大修營寨，想長期圍城。宋國害怕了，就派華元在夜間來到楚軍營地，他對楚將子反說，我們國君讓我告訴你：“敝邑易子而食，析骸以爨。”這句話意思是說，我們都城現在因為圍困已經絕糧斷炊，只好互相交換孩子吃，劈開人骨頭當柴燒。

文天祥《正氣歌》中的張巡為了守睢陽吃人。

由此可見，吃人雖然突破了道德底線的惡行，但在那個時代不得不為。

而梁山好漢們吃人，也是被那個世道給逼迫的。

這其實代表了很大一部分讀者讀《水滸》時的困惑，即書中描寫的人物善惡雜糅，性情舉止分明不似傳統意義上的大英雄、大豪傑，其中固然路見不平鏟強助弱者有之，義氣深重為朋友自甘犯險者有之，恚急親仇誅兇出首者有之，急公好義疏財救厄者有之，等等，但是這些人也兼具兇殘好殺，任情豪橫，巧取豪奪，小偷小摸，嗜酒無德，渾噩不明，狡黠淫蕩等等負面品質，難耽一個純粹“好”字。要想弄明白這個問題，須從《水滸》寫成的時代背景，以及該小說的記述形式說起。

《水滸》摘取的是北宋末年動盪流民史的一頁，把當時一部分失地農民及其關係代表的行為做派淋漓盡致、不加分毫敷衍、不飾過多加工地展示了出來，讓後世讀者透過人物描繪，直面般領略了當時那段歷史中的某段章節，它新鮮熱辣，原始元生，直讓人看得目搖神駭，血脈噴張，咋舌不已。

《水滸》的寫作形式，和其餘幾部名著，以及傳統泛意義上的演義作品相比，最大的不同在於它“不諱其行，其義演而以”，忠實原始地記敘人物的言行，不借之“說教於世”，黑就黑白就白，善便善惡便惡。這個特點有點像金庸的《鹿鼎記》，只言傳奇不圖塑造。好似街頭巷尾，好言多事人口中的雜諞閒話，或貶或褒出入一腔。

由此，可見《水滸》並不是如三言二拍那樣為了迎合世道人心，統一某類價值觀、人生觀而創制的作品，也不同於《三國》，揚抑正異，提倡幾段個人英雄史，更不似《紅樓》，慨嘆一段風華的流散。它為人們開闢了另一類眼界，表述了特定歷史環境下，特殊的一類人群的特殊經歷，特殊情感。

《水滸》不是英雄史詩，不是強梁列傳，它描述的人物之“好”，大多數情況下屬性是身形舉止強蠻有力，而非道德品質端良有方。之所以這麼設定，也是為了服務於所謂“逼上”的主旨（似這樣一群人物，最後都沒得個落腳立錐之地，可見民生之艱難）。於是，作惡多端的黑店夫妻，以及其他殺人如麻的好漢被安排上了梁山，聚義分贓，誰何一方，也就順理成章了。

《水滸傳》中多次提到殺人吃肉的情節，比如，清風寨劉高被宋江一夥抓上山，就被捥了心做下酒菜。

風氣如此，孫二孃和張青開的黑店，做人肉包子生意，也就可以理解了。

其實，水滸中武松、魯智深，甚至宋江本人都差點被包了肉餡子，孫二孃也不是什麼人都殺，那黑店早就開不下去了。

分析下來，孫二孃等人選擇為人肉包子材料的，一個是落單的僧道和江湖小賊，還有像武松這樣被流配的人員，正常過路的客商，孫二孃等人是不輕易動手的，都正常過往。

當然，殺人越貨本來就是黑店的勾當，你說一個都看不走眼，一個好人都沒殺過，也說不過去，但在那個盜匪蜂蛹而起的時代，不管你是男是女，既然墮入了江湖，就要想辦法生存，而開黑店，就是孫二孃和張青擅長的，為了自己的生存，其他的也就顧不得許多了。

梁山上的好漢，除了部分是官府體制內各種原因上的梁山，大部分還是殺人越貨、或者經商失敗落草為寇的盜匪。

你說一個能在那個時代正常生活下去的人，怎麼可能墮落江湖。

所以，貧不笑娼，大傢伙都差不多，最後一幫人才能匯聚梁山，聚義造反。

施先生的《水滸傳》中，女將不少，比如“武藝高強、容貌俊美”的一丈青扈三娘、“生來不會拈針線，弄棒持槍當女工”的母大蟲顧大嫂，另外一位，就是很有些不尋常的女老闆，“眉橫殺氣卻豪俠仗義”的母夜叉——孫二孃。

孫二孃和她的渾家“菜園子”張青，在十字坡前開人肉包子鋪，一貫的劫殺來往路人，下手狠辣而作惡多端，為什麼還能上梁山做好漢呢？

首先，張氏夫妻多年行走江湖原則性強。“系一條鮮紅生絹裙，擦一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕，眉橫殺氣，眼露兇光”，這是怎樣一種女豪強的形象，其實孫二孃的身世悽苦。她的父母原本是江湖人士，母親不慎被賊人所害，父親孤身帶著女兒，一邊討生活，一邊打聽賊人下落。孫二孃在江湖生涯中，從小沾染了一些江湖俠士的豪氣。以至於，接管了十字坡飯鋪之後，雖然還做得是“黑店”買賣，她與丈夫張青還有不成文的規矩，有三種人不可殺，即雲遊僧道、行院妓女和流配刑囚。作為江湖行走的張氏夫婦，其實是與這三類人同樣性質的“社會邊緣人”，彼此有相互憐憫，唇齒相依之感。正因為如此，孫二孃夫妻才能與魯提轄交厚，也救下了像武松這樣的豪傑，因此也給自己留了一條梁山路。

其次，張氏夫妻的互補性造就了特別的生活方式。“大樹十字坡，客人誰敢那裡過？肥的切做饅頭餡，瘦的卻把去填河！”從許多細節可以看出，孫二孃與張青之間，其實是女主外、男主內的婚姻格局。孫二孃性格豪爽直率，武藝本領尤勝張青，最重要的是善於經營交際。菜園子張青，只是行腳買菜，種地為生，雖然也有些本領，更像個隱居的俠客，而沒有爭強好殺之心，對於妻子在十字坡酒店的諸多做法，確有些不贊同的地方，上面提出的“三等人不可殺”，也是為了約束孫二孃提出來的。夫妻二人，總有個陰陽互補，這些客觀原因，決定了母夜叉孫二孃性格強勢。正是這樣的互補關係，才讓張孫二人能在十字坡一帶黑道上吃得開，在“行事狠毒”中留下了“替天行道”的基因。

然後，張氏夫妻的黑道充滿了俠義心腸。在武松之前，十字坡接待了魯智深，“本家有好酒、好肉。要點心時，好大饅頭”，這種夾著暗示的招牌廣告，是孫二孃的一貫手段，輕鬆就賺翻了這位提轄大人，因為魯智深心性單純直爽，絲毫不疑惑天下還有蒙汗藥酒這種東西。在張青的指引下，孫二孃放過了魯大師，還結為好友，這是他夫婦俠的方面。後來的武都頭，像武松這樣擅長單兵和刺殺的人物，江湖經驗豐富，孫二孃同樣做法卻沒有成功，最終在張青的參與下三人結拜為兄弟。孤苦無依的武松，像是重新找到了家的感覺，而孫二孃確實也把武松當成弟弟，百般照顧，在孫二孃的幫助下，頭陀的衣服和度碟幫助武松脫胎換骨，完成了從打虎武松向行者武松的轉變。這是他夫妻義的方面。

最後，張氏夫妻毅然丟棄家業的爽快。放棄經營多年的家業，拉著丈夫張青入夥梁山，做西山酒店資訊站點管理員，兼有接待來賓的職能，排位不過在一百零三。應該說，在梁山上，張氏夫妻的地位和崗位，都不受重視。那孫二孃為什麼還要這麼做？孫二孃的性格是“敢愛敢恨、風騷大膽”的做派，賣過人肉包子的女士，絕對是梁山僅有三位女將中最狠辣的人物，即使武功最好的扈三娘，你讓她把人殺了剁餡兒包包子，可能也完不成，因為戰場殺敵和後廚做飯完全是兩種感覺。有這等狠毒的心性，只會種菜的張青絕對不是她的良配，她也一定沒有看上過張青。她的理想男人，是武松那樣的好漢，特別是十字坡一番戲弄，讓孫二孃更加心有所屬。所以，之所以痛快的上了梁山，很大程度上是為了追隨武松，不能做成夫妻，也要像大姐一樣照顧武松，即使知道梁山並非善類所居，也顧不得了。

都說孫二孃不好，不分是非善惡亂殺人。但是有沒有人仔細想過，她殺的都是什麼人？

讀者瞭解到孫二孃這人物，都是在武松的故事裡。書中，連武松這路過的罪犯都知道【大樹十字坡，客人誰敢那裡過 ？肥的切做饅頭餡，瘦的卻把去填河。】

按正常邏輯來講，這個負面廣告打得這麼響，誰還敢從這裡走？

何況張青又說，他們宰的人，一定是“有那入眼的”，又有三等人不害。

經過這樣的過濾，首先排除掉一般商旅。都告訴你前邊是黑店要殺人了，你還往那裡去，那你死了是活該呀，不值得可憐呀！

再排除掉另外三等人，還剩下什麼人？

還剩下的，過十字坡這條路的人，你想想，這裡頭有幾個好人？有幾個正常人？所到孫二孃這裡來的，多非良善之輩，要麼就是故意冒險的自大狂。

武松的確是個好人，但是這個好人初到酒鋪，其表現如何呢？故意露白，還要調戲孫二孃，真被孫二孃宰了的話，武松活該呀！他自己找的呀！

其他再有的，就是魯智深和那個不知名的頭陀了。這兩個貨外表看著像好人嗎？且不說頭陀，魯智深實打實鑿的一個自大狂，聽了【大樹十字坡，客人誰敢那裡過 ？肥的切做饅頭餡，瘦的卻把去填河。】這廣告以後，故意來作死的，就算宰了他，也怨不得孫二孃。

那個頭陀估計也差不多。看他帶的兩口刀就知道，這絕不是個吃齋唸佛的傢伙。

孫二孃魯莽，以貌取人，並且貪財，這是確實的。但是看看武松、魯智深、無名頭陀可知，孫二孃並不欺軟怕硬。

就衝她【不欺軟怕硬】這一條，比林沖都強之萬倍。林沖那個窩囊廢！

就連林沖這個懦夫都稱得上好漢，孫二孃憑什麼不能稱好漢、上梁山？

梁山上又有幾個不欺軟怕硬的真好漢呢？

試問一下樑山一百單八將有多少不是被逼上梁山的，既然是走投無路那就談不上什麼好壞之分。梁山一百單八將可謂來自五湖四海，群龍混雜，幹什麼的都有。這裡面也不乏曾經做過壞事的人，大有人在。所以說梁山這夥人在朝廷眼裡就是一群造反的倭寇，一群烏合之眾。

當然啦，梁山的宗旨是殺富濟貧，替天行道，也因此在百姓心中被稱為好漢。其實用現在話講，這夥人就算佔山為王的土匪。儘管舉得是義旗，乾的是仗義的事，不過公然與朝廷作對，那就是造反。因此我們說這夥人的想法是好的，動機是好的，不過做法有些出格，咱說天下的貪官汙吏，地痞惡霸，自然有朝廷去制裁，輪不到你們梁山好漢去收拾，對吧！這事要是你們幹了，那不就等於與朝廷對著幹嘛，而且梁山後來居然連朝廷都不放過，這不明顯的要與朝廷對抗到底嗎。

因此，客觀得講梁山好漢不一定乾的都是好事，說白了梁山好漢也不一定都是好人。能明白嗎？你要能這樣理解的話，那孫二孃開黑店自然就可以理解啦，人為財死鳥為食亡，人為了生計，難免要做錯事。孫二孃夫婦在十字坡賣人肉包子也是出於無奈，要麼生活所迫，要麼就是嫉惡如仇，看不慣那些貪官汙吏欺負百姓，所以起了報復心理。不殺幾個有這樣的人不足以平民憤。而且殺死了還不解恨，居然突發奇想，用這些死人肉做成了人肉包子出售，說實話這個“母夜叉”孫二孃也真夠殘忍的。人家幹什麼事是人家自己的選擇，主要知錯就改就是好樣的。

還好孫二孃夫婦最後改邪歸正上了梁山，再也不做人肉包子啦！仔細分析一下上梁山的這些人，雜七雜八那是啥人都有啊，什麼偷雞摸狗出身的，地痞無賴出身的，江湖道士出身的，地主老財出身的，官府小吏出身的等等等，這些位你能說都是好人嗎？絕不是，所以別人都能上梁山，孫二孃也一樣。只要能融入梁山這個集團，就沒什麼好壞之分。上梁山為了一個宗旨，那就是逍遙快活，用魯大師的話說，那就是隻要能大塊吃肉大碗喝酒那就是夠了，所以梁山匯聚了那麼多好漢。

只不過梁山的結局太悽慘啦！原本靠著殺富濟貧替天行道生活的梁山集團，卻在宋江的指使下被朝廷招安，這一歷史性的轉折改變了梁山的命運，我們不得不說梁山其實是毀在了宋江的手裡。

試看梁山１０８將有幾人是被逼上梁山的？

要說逼上梁山其實只有一人，哪就是林沖，老婆被高衙內看上設計加害，發配滄州還要火燒草料場，林沖走頭無路，才在柴進的引薦下上了梁山。

其餘人盧俊義之類都是被宋江設計引上山，剩餘人員不是原來就是草寇就是稱霸一方甚至於作奸犯科無路可走之人。說白了梁山就是一個典型的匪窩，接納孫二孃這樣的人自在情理之中。

首先，孫二孃惡名在外。

‘大樹十字坡，客人誰敢那裡過？肥的切做饅頭餡，瘦的丟了去填河！’

第二，孫二孃和二人有交情。

第一個是武松，第一次武松到店，孫二孃沒有麻翻武松，反遭武松制服，雙方結為好朋友。第二次武松武松血濺鴛鴦樓再次來到十字坡，得張青、孫二孃夫婦幫助，假扮成帶髮修行的“行者”。第二個是魯智深，路過十字坡被孫二孃麻翻得張青趕回救醒。

第三，孫二孃是從二龍山上的梁山。

二龍山三位大當家，花和尚魯智深、 青面獸楊志、 行者武松，既然接納了二龍山的勢力，不可能不接收二龍山的其餘人員菜園子張青、 母夜叉孫二孃、 操刀鬼曹正、 金眼彪施恩。