老子的《道德經》是在中國古代周朝未期、春秋時代所誕生的著作，是中國古代的哲學與哲理命題和思想學術，是中華文化人文自然科學與人文社會科學綜合智慧的共同結晶，是中華文化“永恆”的經典聖言，是中國著名的自然科學人文哲學家、思想家。

查理•達爾文（公元1809～1882年），19世紀英國傑出的生物學家、物種起源和發展學說的創始者、生物進化論的奠基人。在公元1859年11月24日出版了《物種起源》這部鉅著，創立了進化論。

達爾文是英國19世紀傑出的自然人文科學家，老子是中國春秋時代著名的自然科學人文哲學家，兩者雖然有共同特點與特性，但是，沒有可比性，一個是微觀自然具體精細性，一個是宏觀自然博大精深的哲理性………

老子是中國歷史上最偉大的一位的哲學家，是中國文化和樸素唯物辨證法的集大成者，也是道家學說的鼻祖和創始人。其所著道德經是中國歷史上最早和最偉大的一部哲學著作。其博大精深可謂空前絕後，曠世無巨，是中華文化史上一座不可逾越的高峰。其思想學術探討範圍幾乎涵蓋了整個宇宙內的一切。其豐富性，廣大性，全面性，獨特性，正確都幾乎是舉世無二。後世之人為弄清其思想，雖耗費了無盡的人力物力，然時至今日，卻亦只是一知半解，難窺其全貌。

達爾文則是十九世紀英國的一位生物人文科學家，進化論的提出者和創始人。其所關注和研究的僅是生物誕生和進化問題。而且還存在許多漏洞和問題，僅是科學範疇內的一個小分枝。把他的學說和成就來與老子的道德經相比，那就如將小溪和大海相比，完全就是霄壤之別，根本就不在一個層次和等級。

哲學是科學之母，是完全凌架於科學之上的形而上學，是關注於整體和全面的學問。而科學則是形而下學，是隻關注一點而不計其餘的片面之學。

老子的哲學思想主要體現在道經和德經之中，其中的道主要指萬事萬物的自然發展規律而言。其中一；萬物是數、是有、是名，即我們所見的有形之物而言，是現代科學所指的不同狀態下的能量。其二；所說的無是氣、是無形，是形的另一轉變後的狀態，在自然中其能量不減而動變不停的機理而言，為萬事萬物之不同從而在尊循各自的發展規律而變動的，是指非恆道而言。上兩條是我們傳統學說的太極狀態。其三；老子在說事物變化是自然規律！凡自然則有規律，凡規律則因自然。道家所說的人尊守地的規律，地尊守天的規律！均在尊守自然規律而言。自然規律是萬事萬物的主宰！！

達爾文是主張進化論的偉大西方哲學家。他對世界方事萬物發展、進步的論述和理念與老子有共同之處。不同的是對自然法則認識還沒有達到老子的高度。對老子的有論述有餘，對老子的無還沒見有文獻方面的論述。然而我們勿需非得把他們比個高低，只是兩人都對我們認識世界和創造未來所做的貢獻致以崇高的敬禮！

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