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1 # 百味寫春秋
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2 # 今俺來思
《野有死麕》出自《詩經.國風·召南》，在我上學的時候，課本里沒有學過。你孩子讀到這篇，說明平時閱讀量很大。
這是一首淳樸的愛情詩，如果孩子十三四歲，也就是豆蔻年華這階段，應該可以理解了。
“舒而脫脫兮！無感我帨兮”，這兩句詩，直譯為：輕一點離開啊，不要碰到我的佩巾。
這是描寫男女約會時的場景，把一個女性對愛情的嚮往，同時還帶著一點點羞澀之情活脫地表現出來。
要真正領會詩歌的涵義，一定要結合詩歌產生的背景。
《詩經》主要收錄作品集中於西周時期，當時社會正處於奴隸社會向封建社會過渡，封建禮教尚未完全形成，社會風氣比較開放，男女在表達愛情方面，多比較大膽。
而其中的《國風》都是民間創作的民歌民謠，在描寫和表達上，也都很直接，不能稱之為淫豔。
孩子總會長大，愛情話題不可能一直迴避下去。作為父母，應該適時加以正確引導。
中華五千年文化，描寫愛情和性的作品還很多，今天你不給TA解釋，以後TA還會自己讀到。讓孩子真正理解愛情的美好，讓孩子對愛情“思無邪”。
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3 # 一生淑女
召南.野有死麕
野有死麕，白茅包之。
有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。
白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮！無感我帨兮！
無使尨也吠！
譯文：
射獵鹿麕在荒郊，白茅包裹做禮包。
少女懷春心不已，美男善誘情意起。
自古樸樕婚時燭，求愛鹿麕包正好。
白茅包裹埋地裡，少女如玉屬意你。
緩脫裙衣是何企，別碰腰帶對不起。
莫使狗兒叫不已，少女今生跟定你。
第一.這首詩反映的本真。以旁白的形式描寫戀人之間令人心顫的幽會，反映周代男女的樸實、率真和婚姻本質的純粹性。是詩經裡歌頌美好愛情的篇章之一。
第二.這首詩歌產生爭議的歷程。在歷史長河中，這首詩歌可以說“命運多舛”。原本一首歌頌愛情的歌謠由於政治需要 被曲解逐漸脫離了它的本意，被貼上有色標籤。在宋代的朱熹“存天理、滅人慾”的主張下，這首歌謠更是變成“淫詩”遭到大肆鞭笞，使明珠蒙塵千年。到了現代，《詩經》大師聞一多、胡適等人撥開雲霧、為它正名才重回Sunny下，迴歸到它歌頌愛情的本道。
第三.產生爭議的點及個人觀點。這首歌謠之所以成為詩經裡最有爭議篇章之一，我覺得爭議點就在“舒而脫脫兮！無感我帨兮，無使尨也吠。”上。對於這幾句端看個人的解讀，就如同“一千個人眼裡就有一千個哈姆雷特”一樣。人心難測，在政客眼裡，它是抨擊對手的利器；在教徒眼裡它就是“有傷風化的“洪水猛獸”；在宵小的眼裡，它可能成了輕薄的別人“淫詞”和辯詞；在善良單純的人眼裡，它就是歌頌純真愛情的歌謠。
我個人比較認可最後一個觀點。原因如下：
1.發乎情止乎禮。通讀全詩，吉士對美女先動心、動情，是以結婚為目的。他持禮（鹿皮）求愛，以“樸樕”做婚燭,少女允婚。這一切都符合當時婚禮儀式；少女在心上人面前，有嬌羞、有理智、也有心理安撫。吉士與少女之間“發乎情止於禮”。
2.思無邪。從3000多首詩中篩選出305首，孔子依據的原則就是“思無邪”。這首詩能入選想比是被它本真正和反映出的真性情所打動的。
“哪個少年不鍾情、哪個少女不懷春”。青春期的孩子情竇初開，對異性有了好奇或好感，我們首先要調整心態、態度明朗，對於孩子懵懂的感情，儘量做到因勢利導，不要“圍追堵截”，如果把問題堵出個“堰塞湖”對孩子的傷害更大。
詩經彷彿是中國另一片乾淨、溫潤的天空。因為久遠方顯神秘。家長和孩子閱讀時如果瞭解詩的前因後果，解釋起來就不那麼晦澀難懂，也就能看到它的本真和美好。
個人觀點，不喜勿噴！
回覆列表
樂意解答有關《詩經》的問題：
“舒而脫脫兮！無感我帨兮？”
1、舒而：猶舒然，就是慢慢地。
2、脫脫（兌dui）：舒緩的樣子。
3、無感：表示禁止亂動。
4、帨（稅shui）：是佩巾，系在腹前。
這兩句是女子對男子所說的話，她要求他別冒冒失失，別動手動腳，別惹得狗兒叫起來驚動了人。
此篇是古時候山野之民相，是鄉村適婚男女的自然行為。至於怎麼對孩子講意思，做大人的就要掌握分寸尺度了。我想：你懂得！
解答到此。