安祿山叛變是因為他手握重兵權，軍事實力大。他具有野心，趁著唐朝內部腐化，空虛，打入內部，獲取唐玄宗的信任。唐玄宗前期創造了開元盛世，後期不思治理，利用宦官高力士，楊國忠，寵愛楊貴妃，國家實力下滑。楊貴妃是他叛變探聽唐朝皇宮內虛實的砝碼，一個棋子。

安史之亂是唐朝的一個轉折點，讓唐朝由盛走向衰落。作為唐玄宗最為寵信的安祿山為什麼叛變，有人說是為了搶奪楊玉環成為自己的女人，當然真實歷史不是這樣，一個女人還輪不到讓安祿山造反。

安祿山不是為了搶楊貴妃而謀反的，當時楊貴妃都快40歲了，這樣的女人再美看多了也有審美疲勞了，比楊貴妃年輕漂亮的女人有的是，安祿山還犯不著為了一個女人而謀反。有傳聞說安祿山和楊貴妃有一腿，害怕姦情暴露所以造反了。確實安祿山恬不知恥認了楊貴妃為義母，也經常去拜見唐玄宗前先去拜見楊貴妃這個義母，安祿山說自己是個胡人，胡人的習俗就是先母后父，無非就是為了討好唐玄宗嘛，畢竟討好唐玄宗最愛的女人楊貴妃起到的效果更好嘛！何況安祿山拜見楊貴妃都有宮女太監在場，想做什麼蠅營狗苟之事也做不到，何況敢動皇帝的女人，唐玄宗再寵信你，你也沒命，安祿山是不會對楊貴妃有什麼非分之想的，所以安祿山造反是為了楊貴妃是錯誤的，他造反是為了自己而已！

安史之亂由此開始，安祿山叛軍迅速攻陷長安，唐玄宗倉惶出逃四川，唐朝由盛而衰，當然造反的安祿山也沒有好下場，他被自己的部下給幹掉了！

首先一點，李隆基晚年的時候昏庸是個不爭的事實，皇帝昏庸無非是貪圖美色，迷戀權利，說一不二，獨斷專行，李隆基還有個致命的特點，他比較多疑，也可能是年紀大了的人都會比較敏感，尤其是涉及到權利這一塊，天子之下，普天之下，皆是王土，四海之內，皆為王臣，所以就當時的安祿山處境而言，權利過大，兵權過重，雖然他積極的表現自己的忠誠，甚至把李隆基和楊貴妃喚為乾爹乾媽也沒什麼大用，安祿山一看，我怎麼做你都覺得我礙眼，那我還不如拼一把，生死有命富貴在天了。

其次，安祿山手握兵權，野心日益膨脹，還有一個皇帝的小舅子虎視眈眈，兩個人還不對盤，由此看來，安祿山為了把皇帝的小舅子踩在腳下也得反了這個皇位，登上那個寶座。

做後，說一說楊貴妃，安祿山對楊貴妃的敬重完全是看在李隆基的面子上，當時的楊貴妃，就算是風韻猶存，那也是半老徐娘，安祿山身邊美女環繞不一定能看上她，而安祿山表現的對她敬愛有加卻可以讓李隆基高興，所以為了討李隆基歡心，也為了楊貴妃能為了他給李隆基吹一吹枕邊風，所以安祿山才會對楊貴妃不一般。

(圖片均來自於網路，侵刪)

為了女人啥的都是老百姓的意淫和自以為的想法，成熟的政治家軍事家不會為了一個女人走這樣的事的。原因是當時安祿山是藩將，還有唐朝當時政局內部也混亂。以下是安祿山起兵時宣傳的部分摘錄：

四( 五) 星聚尾這一天象是安史亂軍宣揚唐王朝天命已盡的有力武器，側重於破，“金土相代”云云則是安史運用五德終始學說，對其政權合法性的正面詮釋，側重於立。所謂五德終始之說自秦漢以來便是中國古代帝國建構正統觀念與王朝政治合法性的主要工具，但一般而言，帶有胡族色彩的政權在建立之初，往往對這一學說了解有限，待到其漢化程度較深之後，方才會運用這一理論工具來建構王朝正統論，展開與對峙漢族政權關於正統地位的爭奪。

但安史政權則顯得有些不同，其在立國之初，便能熟練地運用五德終始之說為其造勢，除了與安祿山入仕唐朝多年，身邊又有嚴莊這樣的漢人謀士為其畫策等因素之外，或許與當時特定的社會環境有密切關聯。安史政權在利用祆、佛等宗教凝聚內部的同時，亦必須尋找一個適當的方法，爭取以尊奉儒學為基本文化底色的漢族吏民的支援，構造其政治意識形態的內外兩面，而過去對此面向，我們尚注意得不多。現從《嚴復墓誌》可知，利用五德終始的理論，以四( 五) 星聚的天象變化作為易代革命的先兆，宣揚金土相代之說，是安史政權爭取人心，特別是籠絡推重儒家正統之辨計程車大夫階層的重要方式。

呵呵。

那個時刻，楊玉環已經37歲了。

在古代，這就是一個當奶奶的年齡。

沒有化妝品，沒有波尿酸，沒有人工拉皮的年代，你覺得楊玉環奶奶能夠有多美？

安祿山雖然是胡種粟特人，但也有不少漢族知識分子為其出謀劃策。

當然是安祿山多次往來首都，發現沿途地方上的軍備廢弛，最大壓制者李林甫死亡，繼任者楊國忠不斷逼迫，只能選擇起兵。