說到商紂王，往往我們聯想到的就是他的昏庸，荒廢朝政也就罷了，還整日裡沉浸於美色，就好比她的妃子妲己，我們都知道妲己禍國，所以在人們的眼中都把她比做紅顏禍水，說她迷惑紂王，把一個國家都毀掉了。但事實真的是這樣嗎?恐怕不是吧，歷史上的妲己當然不會是一個狐狸精了，妲己再美，也只是一個小女子，她能有多大的本事，把一個國家都毀掉。真正的罪魁禍首當然是商紂王了，若是他真的愛惜他的江山，把國家大事放在首位，又怎麼可能被一個小小的女子迷惑住。

歷史上的商紂王當然不會是這樣，而她也確實有一個叫做妲己的妃子，只是他在遇到妲己的時候，他的年紀就已經大了。那時候攻打了一個部落，因為這個部落戰敗了，所以就把妲己還有一些珠寶等東西進獻給了紂王。據一些記載所說，他獲得妲己的時間以及到滅亡的時間也就一年，所以說妲己禍國也是不大可能的，最可能的原因就是紂王年事已高，所以國家大事也不怎麼關心了，那麼他在這時候寵愛一個女子也是很正常的事。

　　我們再說，伐的是紂王的暴政，因為他在後期的時候也不關心朝政了，沉迷於美色，而且還製造，殺了一些無辜的人，對百姓也不關心了，只顧著他自己享樂，所以他最後就在內部的反對聲中以及民怨四起中被武王討伐，最後導致了商朝滅亡。但若說他所做的功績，他其實是一個好。

是他的父親，而他的父親走後，那時候商朝就已經到了末期了，除了經濟方面需要整治外，各地的起義也很多。而據一些史料記載，年輕時候的他，武藝高強，而且人也聰明，是個十分能幹的人。他曾率領他的軍隊為華夏開拓了大片的領土。

他重用賢臣，重視人才，只要哪位大臣能夠提出建設性的意見，他都能夠採納。所以在那時候，朝廷裡還有許多他的忠臣，也都願意效忠於他。即使是到了後來，王朝即將滅亡的時候，還繼續跟著他。

我們再看看朝廷內部的矛盾，那時候，除了貴族勢力十分強大外，宗教勢力也很強大。而這兩種勢力在朝廷內部形成了互相對立的兩股勢力。這麼多事情加起來，可見事情有多麼棘手。

　　貴族勢力在朝中一直掌握著話語權，所以對付他們並不容易。他們仗著自己的優勢，獲取巨大的利益，即使國家沒落了，他們依然是朝中的權貴。且不論他們是否優秀，是否是賢臣，他們的優勢是其他大臣們所不具備的。這些他都知道，所以他把貴族的領土沒收了，還把他們的權力也收了。貴族不是有個嗎?他們死了，他們的後代照樣可以享受上一輩的人所能享受到的利益，毫無疑問這種制度有它自身的缺陷，不利於國家的發展，所以他就把這個制度廢除了。說到這一點就要說到武王了，武王伐紂，把商滅掉之後採用的還是這個世襲制，從這一點來說並沒有什麼值得讚揚的。

再就是宗教了，宗教在朝中也一直掌握著一定的權勢，一些國家大事，出征的事，百姓的事，戰場上的事，有事沒事都要算一卦，問問神怎樣才是妥當的。紂王對於這一點很討厭，因為這樣子做事的話太沒有效率了。好不容易做了一個決定，而且覺得某個主意很好。但信奉鬼神的宗教，這些個神權主義者卻說不行。這樣子的話什麼事都辦不成了，所以他不信這個，他要打壓宗教勢力。就這樣，那些神權主義者幾乎全都被他處理掉了。

　　這樣一來，王權就佔據上風了。可那些信奉神權的人還不能全都消滅了，不然宗教就消失了，所以他把新的宗教首領留了下來。

只是紂王這麼做也招來了公憤，所以許多人開始對他大肆抹黑，貴族的人抹黑他，殘餘的宗教勢力也抹黑他。

　　除了朝廷內部問題外，為了發展經濟，恢復民生問題，他也採取了許多措施，比如減免減息等，促進經濟的發展。

　　再就是對一些小部落國家的防禦和征伐了，因為他所處的那個時代還較為複雜，周圍的各個部落國家有很多，所以在這種情況下也由不得他。他不對別的國家進行征伐，別的國家就會對他進行挑釁。所以想要在這亂世之中立足，也只能對他們進行征伐，進而取代他們，建立一個統一的國家。為了防止他國入侵，他還造了許多戰車，並且精心選拔並培養了一批軍隊，這樣就能在他國入侵的時候抵禦外敵。

說到這裡，是不是覺得這個紂王也是個挺有能力的帝王呢?其實他還是挺會管理國家的。至於商朝到後來為什麼會滅亡，也是有很多因素在內的。何況一個國家到了末期，內憂外患，加上年事已高，精力不濟，滅亡也太正常了。古代的那麼多，哪個帝王到了王朝末期沒有走向沒落的呢?即使是那些想要挽救國家的君主也是迴天無力。

在一個王朝沒落的時候，自然樣樣都是不好的，這一點即使是武王也不例外，只是他在紂王罵聲一片的時候剛好取代了他，所以他就被人們歌頌他有多偉大，紂王有多昏庸。只是這樣說的話，看問題就有點片面了，畢竟紂王的能力還是值得肯定的。我們不能因為他的過失而把他的功績都給蓋住了，他畢竟是一個人，不是神，犯錯也在所難免。

　　根據紂王的記載，以及一些、等發現，說商朝存在著一位武功極盛的君主，雖然沒有說到他的姓名，但這個人很可能是紂王。而那些所謂的寵愛美女、喜愛喝酒等，這些對於一個君王來說都不算什麼。說他害死忠臣之類的話也很可能是後人強加在他身上的，因為這些很可能是朝廷內部的鬥爭，把這算到紂王的頭上也是大有可能的。

　　總之呢，商朝的不確定因素太多，商朝的滅亡也是歷史趨勢，也不能把這罪過都算到紂王一個人的頭上。

縱觀歷史，所謂昏君的故事舉不勝數。紂王也一樣，其在歷史上荒淫無道的事例做了很多。特別是商紂寵妲己導致最後亡國，似乎更驗證了商紂王是不折不扣的昏君無疑。但是，歷史上曾經發生的事情後人無法真正瞭解內幕，更無法得知那些事情的具體過程。所以，評價歷史人物，一是參考史書記載，再就是憑自己的思維分析去判斷。那麼，史書是誰寫的？是勝利者書寫的！既然敵對的國君被勝利者滅亡，勝利者是一種什麼樣的心態去記錄前朝統治？相信所有人都能理解。

但是就具體到商紂來說，他到底是不是昏君，他到底做了什麼讓周王朝使官將他定義成昏君？這個問題就需要一分為二的進行辯證的看待。首先，商紂王勇武過人，這就說明他身上具備勇士的武力，所以他也必定崇尚武力，這應該是不爭的事實。所以，在內憂外患之際，周武王的軍隊打倒牧野，紂王的主力軍隊還在東海平叛就說明，商紂王的軍隊並非是不堪一擊。只是牧野失敗是因為臨時拼湊的奴隸軍隊，一群烏合之眾想要與強大的諸侯聯軍對抗，即使不反戈也沒有取勝的道理。

其次，商紂王智商不低情商低。要說商紂王的智慧，若是分析起來絕不是自誇那麼簡單。《史記》記載，商紂王到處誇耀自己的智慧，認為天下人誰都比不上他。如此記載，就是把商紂王的智慧定義為說大話。但是後來的漢高祖劉邦說大話成癮，大話說得沒邊兒了，《史記》卻將其定義為智慧。明白了吧？這就是歷史的可笑之處。

那麼，如果讓我們再仔細分析一下兒，若非商紂真是草包，為什麼把鹿臺錢庫的錢堆得滿滿的，把鉅橋糧倉的糧食裝得滿滿的呢？別忘了，那可是國庫啊！所以，商紂王時代，農業、經濟發展一定是達到了商紂徵收苛稅的水平。要不然，即使苛捐雜稅眾多，老百姓流離失所無法從事勞動，稅從何來呢？最後，說商紂暴政挖了比干的心，表明商紂是多麼的殘酷。但是西昌伯周文王又為什麼沒有被殺呢？難道西昌伯要比王子跟商紂王關係親近嗎？如果殺了西昌伯，恐怕就沒有後來的武王滅商。

其實說來說去，商紂王到底是不是昏君，從正史記載中就是不折不扣的昏君。但是如果仔細分析商紂王所處大時代背景之下的種種行為，他是不是昏君，只能站在中立的角度上說：不一定！

近代史都多有謬誤，夏商周資料稀少，不過題主既然發問了，筆者不妨藉著已有的資料信口開河一番。

《論語》一十九章“子張篇”裡有這麼一句話：“紂之不善，不如是之甚也。”這是子貢所說，意思是說，紂王的不好，並不像後世所說的那麼嚴重。《論語》作為儒家最重要的經典，而子貢又是七十二賢人之一，這種話，不是隨便亂記得，我們有理由相信，這是有一定依據的。

毛主席認為，商紂王征服東夷族，鞏固了了東夷與中原的統一，促進了長江流域和淮河流域經濟和文化的開發，這是了不起的功勞，應該大書特書一番。1959年2月25日，他毛主席在濟南召開的一次座談會上說得更明白：“商紂王是很有本領的人，周武王把他說得很壞。他的俘虜政策做的不太好，所以以後失敗了。”言下之意，如果俘虜問題解決得好，商紂王未見得會成為亡國之君。毛主席年輕時看是看遍了北大圖書館的人，歷史上能比他博學且精通政治的人怕是不多，郭沫若還寫過一本書叫《青銅時代》，各位要是有興趣可以看一看。

再接下去說，屈原在《天問》中很明確的指出：授殷天下其位安施？ 反成乃亡其罪伊何？皇天授商天下，難道因為他德放光華？ 殷紂盛極驟然崩垮，難道因為他罪孽大？這個反問很是出彩，商被滅絕不是因為紂王罪孽深重啊。

《史記·律書》言紂王“百戰克勝”；《史記·殷本紀》曰“帝紂資辨捷疾， 聞見甚敏，材力過人，手格猛獸”；《左傳·昭公十一年》：“紂克東夷而隕其身”；《尚書·牧誓》：今商王受，唯婦言是用。昏棄厥肆祀……

隨著這些隻言片語的記載，我們可以看到這樣一幅畫卷，已經六百年過去了，商朝奴隸制社會已然發展到了一定程度，國內的階級矛盾日趨尖銳，紂王為此開始進行了大刀闊斧的改革，對內破除神權，改革舊俗，對外發動戰爭，想要透過戰爭來緩解矛盾，而且不拘一格，提拔下層人才（如惡來、費仲、飛廉等等），要知道世卿世祿的前身就是奴隸制，而奴隸制想必各位對於至今的印度印象深重吧，所以由此可以看出，商紂王其實已然有了君主集權的雛形。

所謂聽從婦人之見，我們要知道，商朝依舊保留有母系氏族的風俗，所以說周重“乾”而商重“坤”，老子的思想與夏商是一脈相承的，柔弱為上，剛強為下。妲己應當是紂王的得力助手，所謂的皇后“有蘇氏”不過是一個小氏族的首領女兒罷了，未必能有多賢明。（當然，這個不好說）

有改革必有既得利益集團，以比干、微子啟為首的既得利益集團遭到了紂王的打壓，自然要反對他，還借了“周”這把刀，趁著紂王一統東夷，背後一刀子就上去了。

紂王改革對於那些奴隸制部落是很大的打擊，再加上紂王確實橫徵暴斂，重色好食，矛盾爆發開來，終究還是以周為首領的部落聯盟取得了勝利，然後繼續分封天下，在借鑑了商的後果後，採取了不那麼血腥的世卿世祿制，實質是在制度後退，可以說，紂王是法家的源頭也不為過。

當然以上觀點都是由前人觀點加上筆者的一些微不足道的想法，一家之言，未免言過其實，不當之處，還望各位斧正。

桀紂是無道之君的代名詞。漢景帝時，湯武伐桀紂VS湯武弒君之辨後，桀紂為獨夫民賊，人人得而誅之的觀點。已經成為中華民族的價值觀。

但在《論語》卻稱，紂之不善，不如是也。是以君子惡歸下流。天下之惡盡歸之。

那麼，商紂究竟是不是無道之君？

首先，不能否認的是，商紂是具有一定才能的君主。曾經平定叛亂。

然後，商紂確實殺了一些無辜之人。除了殺王子比干。制炮烙外。還曾經砍斷無辜之人的小腿。

子思曾曰：紂王靳朝涉而天下稱暴，文王埋枯骨而天下稱仁。

有才能之君商紂。為何會濫殺無辜？

這與商朝的酒文化有關。商朝國君、群臣、富裕百姓酷愛飲酒。考古出土商朝的文物中。最多的就是酒器。鄙人有根據的推測。起初紂王酒後失德，殺了幾個無辜之人。紂王酒醒後，群臣大罵他殘暴不仁。紂王一怒之下。把罵他的大臣炮烙了。

後來紂王酒後又殺無辜。又有大臣罵他。他又殺了大臣。

正因如此，周王朝吸取了商王朝因酒亡國的教訓。周公制周禮，有一規定：婚喪嫁娶可以飲酒。每年有一個節日可以飲酒。除此之外。聚眾飲酒者，全部處死！

儒家也稱：常酒者，天子失天下。匹夫失其身。

商紂一生殺的無辜之人。可能只有十幾個。依據儒家標準。商紂是無道之君，確實應該誅殺。

後來夏桀商紂成為暴君的代名詞。以後，人們過分的誇大了商紂的罪惡。把他的罪惡又方大了十倍。

與商紂相比，漢武帝重用法家酷吏，羅織罪名，製造冤獄。把群臣和皇族屠戮殆盡。漢武帝所殺無辜之人達十幾萬。漢武帝還藉助法家酷吏，將其法律化，制度化——誹謗之法、告奸之法、夷族連坐之法。

總之，商紂確實是暴君。但他的罪惡只有漢武帝的萬分之一。