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1 # 魯中居士
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2 # 小榆53
屈原正氣凜然問天問地。問人類。世間萬物誰主沉浮？凜然正氣的英雄毫傑。英年早逝，痛心疾首。英雄不能轉世投胎。所以珍惜每一個，平一凡。☔️而偉大的芸芸眾生就對了。
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3 # 莫安營
我的《地問》，問了174個問題。較之《天問》，略勝一問。承讓承讓（讓個鬼，我就是勝了）。
實在說，《天問》問得極多，不免錯雜糾繞，顧此失彼，整篇看下來，便覺有一些不太成系統。古人早覺察出這個問題，就說《天問》這篇文章，好就好在標題上。難道屈老師還是標題黨的創始人之一？
說《天問》這個題目好，是因為屈老師的創新精神，實在可嘉，他首先以這種全是“問”的體裁來做文章，是第一個吃螃蟹的人。
蘇雪林，就是後來專罵魯迅那位，早年研究楚辭，提出了一種觀點：屈老師這種問體，不是土特產，而是從古希臘什麼地傳來。蘇雪林本來以為老師胡適會讚賞這個研究成果，結果胡老師不置可否，始終未曾表態。
扯得有點太遠，還是閒話少說，立即奉上俺之傑作《地問》，統共174問，瞻前顧後，結構勻稱，略無《天問》拉拉雜雜之弊病哉！
門前水流何處？天邊樹繞誰家？誰家還有芳草？何處能無人渣？
霧中花為誰開？月中桂為誰栽？小夥為誰發呆？姑娘心事咋猜？
電視越來越有色彩，為何人越來越不辨黑白？
生命如何起源？宇宙怎樣誕生？世間有多少妖怪？路上有多少坑？
心有多險？水有多深？什麼是假？什麼是真？
什麼是不明覺厲？什麼是喜大普奔？
你那兒下雨了嗎？你打傘了嗎？起風否？可有黃葉三兩片落在肩頭？
故園喬木，是否依然年年綠？鄰家小妹，是否還是那麼愛哭？
我是誰？你又是誰？
……
我曾經問個不休。限於篇幅，就不一一展現了。
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4 # 放牛狼
屈原的問題，在屈原的時代，大多數人都能問出來，但能以文藝的形式表現出來，少之又少。所以《天問》的價值是藝術方面的，上升到是對人類命運和自然奧秘的探討的層面是撥高了。進入現代文明的今天，對屈原的有些問題會嗤之以鼻，也不會發出這樣的問題。所以，單純追求一篇文章中提出問題的數量是幼稚的，更能反映提問者的水平應該是問題的質量和學術深度。
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5 # 朱八戒CC
《天問》是中國古代戰國時期愛國詩人屈原創作的一首長詩，全詩從天地分離，陰陽變化，日月星辰等自然現象，一直問到社會各個領域乃至各種神話傳說和故事，體現出作者追求真理的探索精神。
屈原所處在的戰國時代，群雄逐鹿，爭霸天下，百姓掙扎在水深火熱的苦難之中。屈原心繫自己的祖國和天下蒼生百姓，卻因為楚國的王權富貴腐朽沒落，他難以施展自己的抱負，並多次受到排擠並流放在外多年。
屈原憂國憂民，浩然正氣，大義凜然，看到祖國的山河破碎，仰天長嘆。他只好藉助自己的詩詞，問蒼茫大地，誰主沉浮。向天而問，問出了17千問，內容奇絕，思想活躍，想象豐富，展現了他卓越的學識和非凡的文學藝術才華。
《天問》是一首千古名篇，具有很高的文學價值。但是這首詩也受到很多學者的爭議，有學者認為屈原問的太多，問是太雜。儘管措辭華麗，並沒有鮮明的主題思想。
大多數楚辭的研究者都公認《天問》是中國古典詩詞的一朵奇葩，是僅次於《離騷》的千古萬古至奇之作。
屈原的《天問》是問天地宇宙，陰陽易理，社會人文，與當代作者文章中的提問毫不相干。提問官將這兩種提問扯在一起，乃是風牛馬不相及。屈原將各種提問巧妙地以詩的形式展現出來，在中國古典文學當中，是別出心栽，別開生面，獨樹一幟。 -
6 # 塗之人995
佚題
靈均天問一七三，
我有懸疑似不難。
正則今朝魂可在，
汨羅風暖正分寒。
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7 # 明貞
我只問生滅的把柄如何？誰在掌控？人生大事不過生滅苦樂四字可大概，其餘多由此延伸而出不是嗎？人類並眾生若能主宰生滅苦樂而使之正義良知，則大事成，大同何愁不成！而人類多在私性物慾中覺明為咎，所以是非紛爭不斷不能統信念於正義良知，屈原時如此，現在仍如此，極少數有點權力的人能己所不欲勿施於人！不過，當下這個時代是有史以來，中國最好的時代！科技發達資訊採集交流極為方便，教育也基本普及，國家正嚴歷轉化湮滅貪腐假惡黑，面臨復興並統一！這是亙古未有之契機，如果我們能更加堅持公有制深化改革，建設新農村，以徹底改造農民生存方式和質量，實施公有制大規模高科枝無公害生態農業種植並畜牧業，啟動內迴圈，我們的復興疣很快會到來！
一旦復興，將給在l私有制金錢體系中沉淪的世界帶來話力並生機，統一就事半而功倍！美印英加澳諸國之所以反對中園之崛起並復興，不過是為了既得利益，美國是各大財團欲保持私有制，而印度是種性制度，這些歷史問題不能一蹴而就，所以我們只要做好自己以內迴圈歸主就好，戰爭是打不起來的，因為代價太大，這是大前提！只要我們一旦徹底搞活農村，完滿內迴圈，就為世界做出了榜樣！屈原之遺志，就會一一實現！
故欲勝人必先自勝，農耕文明是華夏文明的起點，徹底夯實農村，是深根固柢之必須！在科技如此發達資訊採集交流如此方便的今天，農村的三自一包小塊經營模式已不適應我們的公有制建設，這是當前經濟改革的急所！農村繁榮高效了，衣食住行就有了根基，良好的內迴圈是國家復興的根基！
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題目所詢者，乃是學問，學屈氏之問。然屈子為當時處境所囿，且胸懷國事，有亡國之虞，難展舒其才，以騁其志，故著賦以歌。司馬子長謂其"屈原放逐乃賦離騷"。今人已為″科學"定格思維，不得學龠，為文化之道有一二問，已為稱"家″″者"矣！