《周易》中的周常有兩種解釋。一為周朝，指時代、朝代。在此之前有夏朝《連山易》、商朝《歸藏易》，加上主要產生於周代的《周易》，合稱為三易，不過前兩易已經失傳了。第二種解釋是週而復始、普遍的含義。顯然這是從《周易》的文化內涵角度來解釋的。至於說“易”字，有三層意義，也叫三原則，分別是變易、簡易和不易。變易是指事物始終處於變化的道理，周易八八六十四卦，每卦六爻，這個六爻也可以說是事物發展的六個階段，始終處於變動的道理。組成每卦的陰爻和陽爻也是處於不斷變化的過程。第二簡易則是指返璞歸真，真正的聖人瞭解了事物的發展規律之後，可以“善易者不卜”，不用透過易經的語言和卦象就能明白易經闡釋的道理。不易則是指周易有一個永遠不變的東西在裡面，類似於道家的道，這是永恆不變的。

除了三易，三原則，還有與《易經》有關的三個人物，一是伏羲，二是周文王，三是孔子。《易經》的創立顯然是一個集體智慧的結晶。當年伏羲根據天文地象創立了先天八卦，當時也沒有文字，只有符號出現。這些符號也就是易經卦象，是各種象辭、彖辭、爻辭等的基礎；後來周文王傳說拘羑里時創立了後天八卦，而且解釋易經的彖辭據說也是他所做；包括他的兒子周公也為解釋易經做出了很大的貢獻。至於孔子，我們知道他代表作是《論語》，但瞭解易經的人都知道，解釋周易的“十翼”，也就是十篇解釋周易的文章，如《彖》《象》《文言》《說卦》《序卦》等等，都是託名孔子所著。時至今日，《易經》依然在繼續發展，例如它的類象還在不斷演進和發展。因此可以說，《易經》是中華民族集體智慧的結晶。把易經理解為封建迷信的人肯定是沒有認真看過易經的人。

解讀易經的三種常用方法，分別為理、象、數。有人說，《周易》是一本哲學書，是中華民族哲學的源頭。大量的象辭、爻辭講的就是人生的哲學道理。目前市面上很多的周易書籍也多是從理的角度去闡釋它的觀點，以及這些理在當代社會中的運用。其次是從象的角度考慮。組成每一個卦的陰爻和陽爻就是各種物象。伏羲畫八卦之時，文字尚未出現。文字產生之後的各種彖辭、象辭都是後人的各種推測解釋。因此易經的理解自然是少補了象的含義。道家說“道可道，非常道”，也表明語言不是萬能的，它有自身的侷限性，故而易經也多靠有識之士利用象去感悟。第三為數，有人還認為《周易》是一本卜筮之書。它能根據數字邏輯推理去預測一個人命運的吉凶。例如《繫辭上》記載的“大衍之法”便是教會人們如何卜筮事情的走勢和未來的命運。

今日人們認為《易經》很神秘，一個原因是它很難看懂，對它有一種敬畏感；其次是易經透過八八六十四卦將世間的萬事萬物和發展規律進行總結歸納。無論你在生活中遇到什麼事情，似乎都能找到相對應的解決方式。於是人們對這種古老的智慧之書感到好奇、驚訝，繼而產生敬佩之心。所以，《周易》就是一本老祖宗的智慧之書。過去兩千多年沒有過時，今天依然沒有過時。

乾坤、艮兌、震巽、坎離，南北、東南西北、東西、西南東北、東西，天地、山澤、雷風、水火，說的是什麼，有些懵懂～