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1 # 閒一
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2 # 張正才中醫健康講師
劉備，生於公元161年，卒於223年，享年63歲。字玄德。東漢末年幽州涿郡涿縣（今河北省涿州市）人，西漢中山靖王劉勝的後代，三國時期蜀漢開國皇帝、政治家，史家又稱他為先主。
玄德，取玄天厚土，載物載德之義。其釋義：1．指潛蓄而不著於外的德性。《書·舜典》：玄德升聞，乃命以位。”孔傳：“玄謂幽潛，潛行道德。”《文選·劉琨〈勸進表〉》：“伏惟陛下，玄德通於神明，聖姿合於兩儀。”李周翰注：“玄德謂潛行道德也。”明·梅鼎祚《玉合記·宸遊》：“陛下玄德格天，聖母徽儀應地。”
2．指自然無為的德性。《老子》：“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”王弼注：“凡言玄德，皆有德而不知其主，出乎幽冥。”《莊子·天地》：“其合緡緡，若愚若昏，是謂玄德，同乎大順。”《隋書·經籍志三》：“聖人體道成性，清虛自守，為而不恃，長而不宰，故能不勞聰明而人自化，不假修營而功自成。其玄德深遠，言象不測。”
3．天德。《漢書·禮樂志》：“禮樂成，靈將歸，託玄德，長無衰。”顏師古注：“言託恃天德，冀獲長生，無衰竭也。”《文選·張衡〈東京賦〉》：“清風協於玄德，淳化通於自然。”薛綜注：“言帝如此清惠之風同於天德。”
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3 # 西門不帶刀
在古代，名字是分開的。名指的是姓名，字是補充或者解釋或者是相反的。
從周朝的時候，出生三個月之後才能有名，也叫小名，乳名。到了20歲之後，基本上都成家立業了，那個時候再叫小名就不合適了，就要加字了。所以名是爹媽給定的，字是自己給取的。然後親戚朋友和外人都稱呼他的字，而不能叫名。
比如說：
岳飛，嶽爺爺，他的名叫飛，字鵬舉。鵬舉本身就是大鵬展翅高飛的意思。
曹操，名叫操，字孟德，操是操守，節操的意思。而夢得裡面的孟是排行老大(孟，仲，叔，季分別代表老大到老四)，德指的是德行仁德。孟德也是對名的補充。
孫權，名權，字仲謀。也是這個道理。
成年之後叫人的名兒不叫字是有點侮辱的，比方說有個人姓王，小名叫狗蛋，字胎生。
在古代如果你叫他王胎生，就是可以的，你叫他王狗蛋，那就是罵人。
劉備，名備，字玄德。玄德的意思：潛蓄而不著於外的德行。
換成現代話就是說：為人低調但胸有大志。
在孔子老人家他的《尚書舜典》裡面有這樣一句話：“玄德升位，乃命以位”
說的是當時舜能夠當官是因為他的品德比較好，所以他被堯給提拔了。
這句話的潛臺詞就是：一個有良好品德的千里馬，碰到伯樂之後就應該會揚名天下。這就是劉備內心所真正想的東西。
在沒發家之前，劉備是編草蓆賣草筐的。我們縱觀劉備的發家史，他一直是以仁義的形象展示在大家面前的。
而玄德這個字是他自個兒給自個兒起的。他的內心裡應該琢磨的也是透過給所有人展示仁慈這個形象，而讓自己能夠得到權利。
個人對於劉備字玄德的一些看法。劉備當時給自己取的字叫玄德，可能是基於以下考慮：
備字：萬事俱備，有備無患，表達的是一種安穩。這是劉備的爹劉弘給他取的名。
玄德：玄為深厚，德是德行。表達自己有非常深厚的德行。
劉備萬事俱備，再加上自己有非常深厚的德行，那一定能夠飛黃騰達。而最終的現實確實也是劉備當了皇帝。
但是個人覺得：劉備的字玄德應該是這麼理解：
玄字有一個意思為黑暗。玄德的意思是劉備比較腹黑。
而歷史上的幾件事情似乎也證明了劉備沒有辜負玄德腹黑這兩個字：
1.當呂布在白門樓被曹操抓住要死的時候，呂布向劉備求情，讓劉備幫著說幾句好話。劉備果然對曹操說：“如果不殺呂布，將來你曹操的下場就跟丁原董卓一樣”
所以呂布在臨死之前大罵：大耳賊最是無信。
2.劉備在白帝城託孤的時候，當著文武大臣的面對諸葛亮說：你的才能比曹丕強10倍，如果劉禪有當皇帝的能力，你就輔佐他，如果他無能你就取而代之。現在還有很多人說這句話，表達了劉備的大公無私，但實際上這句話裡隱藏的殺機，傻子都能看明白。
所以個人覺得劉備的字玄德應該指的是腹黑的意思，雖然可能劉備自己本來不是這個意思。以上個人論點為一本正經的扯淡，大家可發一訕，不可當真。
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4 # 公明淏
所謂玄德，根據百度百科解釋，就是潛行道德的意思。
道德很好解釋，道德是社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的準則和規範。
麻煩的是”潛行”！一共有四個解釋：
1、謂游泳時人體在水面下游動。
2、暗流。
3、秘密行走。
4、謂專心修行。
根據字意，2、3就離題萬里了。4、專心修行道德是可以的，問題是劉備出世的時候，潛行似乎還沒有當作專心修行去解釋。把她作為專心修行解釋的是明朝的李贄，《豫約·早晚鐘鼓》：“故有不待入門禮佛見僧而潛行頓改者，此鐘鼓之音為之也，所繫誠非細也。”
所以，只能當成人體在水面下游動來解釋：進一步說明，用在劉備身上，就是拿不到水面上來的道德！。
有沒有點道德？有點道德，但是離不開水！意味著，劉備的道德太水了……
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5 # 閒將西話
劉備，字玄德，“玄德”的意思是自然無為的德性，自然無為的素質。其出處至少有兩處。
一、《淮南子 原道》：“當此時，口不設言，手不指麾，執玄德於心，而化馳若神。”
句子翻譯過來就是，那時，舜既不喋喋不休地說教，也不指手劃腳地干預，他只是堅持著自然無為的信念，而教化人民無比神速。
二、《老子》十章：“生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”
句子翻譯過來就是，生養了萬物卻並不據為己有，為世間立下了卓越功勳但並不自恃有功，滋養了萬物但並不居於主宰地位，這就是最高深的“德”。
由此可見，在演義中，“玄德”一詞，的確可以看出作者羅貫中一定的思想傾向。他經歷了元末的社會大動亂，親眼目睹了當時的現實鬥爭，看到了生活在水深火熱中人民。他用“玄德”一詞，寄予了他的“忠”“義”，主張用“王道”“仁政”來治理天下。
劉備，在演義中，被美化成一個“仁慈”的、備受人民“愛戴”的統治者，也是把他作為“王道”的化身來進行歌頌。
在漢獻帝做皇帝的時候，劉備對漢獻帝忠心耿耿，他看到“朝廷陵替，綱紀崩催，群雄亂國，惡黨欺君”，悲憤得“心膽俱裂”，決心“伸大義於天下”，為重整漢王朝而奮鬥。
在寫劉備從新野、樊城撤退的時候，表現的尤為突出。
扶老攜幼，將男帶女，滾滾渡河，兩岸哭聲不絕。玄德於船上望見，大慟曰：“為吾一人而使百姓遭此大難，吾何生哉！”欲投江而死，左右急救止。聞者莫不痛哭。船到南岸，回顧百姓，有未渡者，望南而哭。玄德急令雲長催船渡之，方才上馬。
對百姓，劉備是如此的關心，他不惜把自己的安危置之度外。而對人人羨慕的帝位，劉備又是如何看待的呢？
先主命內侍扶起孔明，一手掩淚，一手執其手，曰：“朕今死矣，有心腹之言相告！”孔明曰：“有何聖渝？”先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主。”
劉備的謙恭讓位，古今沒有。劉備與曹操相比缺才略，與孫權相比缺家底，但他重仁義的賢德是他的人格魅力所在。
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6 # 明離子
劉備的表字“玄德”，在很多古書上都有出現。
《書•舜典》中有“玄德升聞，乃命以位。”，意指潛蓄在內的德行。
《老子》中也有“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”，意思就是自然而無為的德行。
在《漢書》裡，玄德亦有“天德”之意。
其實“玄”即黑色，古人認為只有 “青，黃，赤，白，黑”五色齊全，方可至黑，即“五色具備”，所以劉備將名字中的“備”釋意為“玄之德”。
五色至黑乃全部具備，所以 備 是 玄之德。
這個說法在清朝的桂馥《扎樸 •蜀先主名字》有說過，即：“備謂五色備。五色至黑乃備,故字玄德。”
這應該是劉備表字的真正含義。
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7 # 包強中
姓劉，名備，字玄德。朱老總姓朱，名德，字玉階。玄，字是老君爺的道號字，玄元，在名字上講：玄德有很深遠的名望。
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8 # 王炳森易理
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之、畜之、生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
以上是道德經第十章原文，最後兩個字就是我們今天的主題，玄德，下面我們就聊聊“劉備”與“玄德”。
劉備，字玄德。“玄德”一詞，出於《老子》。原文為：生而弗有，為而弗恃，長而弗宰，是謂玄德。解釋起來，大概意思是：“道”產生萬物而不佔為己有，輔助萬物而不自恃其功，長育萬物而不主宰它們，這就是深奧玄妙的德。
道家稱萬物有得於“道”者為“德”，玄德”即幽渺深遠之德。老子在《道德經》中指出，長養萬物面不自居有功，不作主宰，任其自然，這就叫最深遠的德。道教吸取此概念作為其教義內容之，玄德解為天之德，認為天德稟生於道，而為人所效法。修道者要忘卻名利，效法聖人，體悟真道，即為深遠之德。對修道者的玄德境界描述如下：“四大假合，託乎靈明，順以保之，衝然無營，內視何有，天下自寧，出入之機，審動與靜，眾眩其聰，我則若瞑，不有其功，不聖其聖，體用自然，斯真性命。
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9 # 福子說歷史
我們以前看《三國演義》，劉備一出場，常常這麼介紹自己，“在下劉備，字玄德，中山靖王之後”，辣麼，劉備為什麼為自己的字起為“玄德”呢？這裡的“玄德”是什麼意思呢？後來，才知道，原來漢代人，喜歡選用《道德經》裡的詞句，為自己名字起“字”，劉備，字玄德，就是這樣的一個例子。
下面，我們借劉備同志的人生過往，我們共同來學習一下《道德經》裡的玄德。
[原文]
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑑，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？
生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
這裡面，老子運用了六個疑問，來描述“玄德”，國學君對“玄德”的體會就是四個字真決：純粹、自然，具有純粹自然的品質就是“玄德”。這兩點在劉備身上得到了充分的體現，劉備確實也不愧於“玄德”這個字。
劉備關鍵詞一：純粹弘毅
雖然劉備同志遇到三國職場中人口稱“在下劉備，字玄德，中山靖王之後”，其實都是在給對方畫大餅。劉備同志真實的處境，實際已經淪為“破落戶”了。年青時代的劉備同志，一度與母親織、賣草鞋為生。所以，三國大梟雄曹操同志看劉備不順眼時，就要罵人：“你個賣草鞋的小屁孩！”（織屨小兒！）。
沒有曹操的大宦官祖父背景，沒有孫權同志官二代的優越出身，但是劉備卻有著過人的“堅韌和毅力”，從青年時期的四處漂泊，依附曹操、袁紹、陶謙、呂布、劉表，直到60多歲創立蜀漢政權。劉備一直抱著“興復漢室”的理想不變，40多年來，在劉備的感召下，周邊聚集了一群同樣理想的人才，文有諸葛亮，武有關張趙馬黃，終究成就一番事業。
說到這裡，國學君想起來，哥年青時也有夢想啊！遺憾的是中途放棄啦！看看劉備同志的情況，汗顏啊（擦汗中。。。）。
孔聖人的弟子曾子說：“士不可以不弘毅”，劉備就是“弘毅”的典範。
劉備關鍵詞二：善於用人
年青時，劉備就以“長者寬厚之風”聞名，仰慕他的人都說他具有漢高祖的風範。
如果從善於用人這個角度上來講，劉備更像其先祖。以屈尊三顧茅廬請諸葛亮出山，禮賢下士，更優於劉邦。對關羽、張飛等更是情同手足，完全信任，大膽使用，沒有漢高祖劉邦的“飛鳥盡，良弓藏”般的無情誅殺功臣。也正因此，劉備文武相得，與曹操、孫權三足鼎立。
為人才創造充分發揮才幹的舞臺，看準了人，用人不疑，大膽使用，自然而然之中，將事業做大。這是劉皇叔最傑出的才幹，深得《道德經》的自然無為之道。
國學君的體會
真正的大智慧是不需要耗費心機的，真正的“道”是不需要費力的，天下之道術，以“簡易”為要。
一是堅持，二是自然。
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10 # 錦翼
三國末期，蜀漢有個儒生，沒事推敲名字。
他說咱們先主名叫劉備，咱們現在的皇帝叫劉禪。
備是準備好了，禪是禪讓。
這連起來讀就是準備好了要禪讓啊。
這當然是胡說八道，為曹魏佔領蜀漢做輿論準備。
其實劉備的名字什麼意思呢？
備是一種五彩的綢緞。
《周禮·考工記》 上面說了“畫繪之事，五采備謂之繡。 ”
備是在絲織品上繪畫和刺繡設色而五彩具備。
這在生產工藝落後的古代，這是達官貴人才能穿的衣服啊。
但這玄德有什麼關係？
五彩就是五種顏色：青黃赤白黑。
這五種顏色順序是固定的，從青到黑，才算完備。
劉備的字玄德，玄就是黑色的意思。
玄德合起來出自《尚書》“玄德升聞，乃命以位。”
說的是舜帝低調的美德被堯帝聽說，於是把位子傳給他。
後人註解玄德就說“玄謂幽潛，潛行道德。”
也就是低調的美德。
劉備字玄德，連起來看，劉備的爸爸是希望自己的兒子將來具備美好品德，低調做事，有一天身披五彩華章，走上人生巔峰。
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11 # 公元前
古代人，都喜歡選用《道德經》裡的詞句，為自己的名字起“字”，劉備，字玄德，也是選自《道德經》裡面的詞句。
《道德經》裡面有這樣一句話：“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑑，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？”
老子用了六個疑問，來描述“玄德”，“玄德”二字的真正含義是：純粹、自然。擁有純粹自然的品質就是“玄德”。而劉備本身就具有純粹、自然。劉備在三國中自稱：“在下劉備，字玄德，中山靖王之後”，其實劉備有抬高自身地位的嫌疑。劉備當時的處境實際已經淪為“破落戶”了。劉備曾經一度與母親織、賣草鞋為生。所以，三國中很多人罵劉備：“你個織蓆販履之徒！”。
其實劉備還是非常善於用人的。當初他三顧茅廬請諸葛亮出山，禮賢下士，和劉邦的性格相似。對於關羽、張飛等更是情同手足，完全信任，大膽使用。也正因為如此，劉備才能與曹操、孫權三足鼎立。
劉備看準了人，用人不疑，大膽使用，自然會將事業做大。這也是劉皇叔最傑出的才幹，深得《道德經》的自然無為之道。
真正的大智慧是自然而出的，真正的“道”是不需要耗費心機的，天下之道術，以“簡易”為要：（1）堅持；（2）自然。
古人在出生三個月以後，才會由父親正式取名。名：是幼時供長輩稱呼用的，乳名：是由名簡略而來，是為了表示暱稱。成年之後，有才華的人就需要另起一個名，這個“名”也就是我們所謂的“字”，供平輩和晚輩稱呼。一般來說，尊稱、敬稱以及幼者對尊長者，要稱起名為“字”；自稱、謙稱和尊長者對卑幼者，要稱“名”；平輩之間，除了相熟的朋友可以不拘禮法稱名之外，一般要稱對方的“字”，否則即是不禮貌的行為。
劉備姓劉名備，字玄德。劉備是他的正式“名”，用來供長輩呼喚；“玄德”是他成年後另起的名也就是“字”，供平輩和晚輩稱呼。 -
12 # 歷史紫陌閣
一、“字玄德”的意思
1、“字”又叫“表字”，是除本名外另取一個與本名有所關聯的名字，男子在二十歲行冠禮時取字（不過三國亂世，冠而取字並不是一定遵循，曹衝、孫亮都是未冠死去而皆有字），而女子則在十五歲行笄禮時取字。
2、玄德是指潛蓄而不著於外的德性。
二、“玄德”的出處
1、《書·舜典》：“玄德升聞,乃命以位.” 孔 傳：“玄謂幽潛,潛行道德.”
2、《文選·劉琨＜勸進表＞》：“伏惟陛下,玄德通於神明,聖姿合於兩儀.” 李周翰 注：“玄德謂潛行道德也.” 明 梅鼎祚
3、《玉合記·宸遊》：“陛下玄德格天,聖母徽儀應地.”
三、“字”的解釋
1、除本名外另取一個與本名有所關聯的名字，男子在二十歲行冠禮時取字（不過三國亂世，冠而取字並不是一定遵循，曹衝、孫亮都是未冠死去而皆有字），而女子則在十五歲行笄禮時取字。
2、名，在夏朝之前已經有，而取字據說始於商朝，如推翻夏桀的商湯，原名履，又名天乙，字湯。
3、還有名與字是有區別的，古人常自稱其名以表示謙稱，稱人之字以表示對人尊稱，另名與字連稱亦是對人尊稱。
四、名與字是有關係、關聯的。
1、有的是意義上的聯絡，有的是意義上的相輔，有的是意義上的相反。
2、另外，古人的名和字往往取自古典古籍。
拓展資料：
劉備（161年－223年6月10日），字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣（今河北省涿州市）人，西漢中山靖王劉勝的後代，三國時期蜀漢開國皇帝、政治家，史家又稱他為先主。
劉備少年時拜盧植為師，而後參與鎮壓黃巾起義。先後率軍救援北海相孔融、徐州牧陶謙等。陶謙病亡後，將徐州讓與劉備。
劉備早年顛沛流離，備嘗艱辛，投靠過多個諸侯。赤壁之戰時，與孫權聯盟擊敗曹操，趁勢奪取荊州。而後進取益州。於章武元年（221年）在成都稱帝，國號漢，史稱蜀或蜀漢。《三國志》評劉備的機權幹略不及曹操，但其弘毅寬厚，知人待士，百折不撓，終成帝業。劉備也稱自己做事“每與操反，事乃成爾”。
章武三年（223年），劉備病逝於白帝城，終年六十三歲，諡號昭烈皇帝，廟號烈祖，葬惠陵。
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13 # 唐王子安
玄德的意思：潛蓄而不著於外的德行。換成現代話就是說：為人低調但胸有大志。
在孔子老人家他的《尚書舜典》裡面有這樣一句話：“玄德升位，乃命以位。”說的是當時舜能夠當官是因為他的品德比較好，所以他被堯給提拔了。
這句話的潛臺詞就是：一個有良好品德的千里馬，碰到伯樂之後就應該會揚名天下。這就是劉備內心所真正想的東西。
在沒發家之前，劉備是編草蓆賣草筐的。我們縱觀劉備的發家史，他一直是以仁義的形象展示在大家面前的。
而玄德這個字是他自個兒給自個兒起的，他的內心裡應該琢磨的也是給所有人展示仁慈這個形象，而讓自己能夠得到權力。
劉備當時給自己取的字叫玄德，可能是基於以下考慮：
“備”字：萬事俱備，有備無患，表達的是一種安穩，這是劉備的爹劉弘給他取的名。
玄德：玄為深厚，德是德行，表達自己有非常深厚的德行。
劉備萬事俱備，再加上自己有非常深厚的德行，那一定能夠飛黃騰達。而最終的現實確實也是劉備當了皇帝。
但是個人覺得，劉備的字玄德應該是這麼理解：玄字有一個意思為黑暗，玄德的意思是劉備比較腹黑。
而歷史上的幾件事情，似乎也證明了劉備沒有辜負玄德腹黑這兩個字：
1.當呂布在白門樓被曹操抓住要死的時候，呂布向劉備求情，讓劉備幫著說幾句好話。劉備果然對曹操說：“如果不殺呂布，將來你曹操的下場就跟丁原董卓一樣。”所以呂布在臨死之前大罵：“大耳賊最是無信。”
2.劉備在白帝城託孤的時候，當著文武大臣的面對諸葛亮說：你的才能比曹丕強10倍，如果劉禪有當皇帝的能力，你就輔佐他，如果他無能你就取而代之。現在還有很多人說這句話，表達了劉備的大公無私，但實際上這句話裡隱藏的殺機，傻子都能看明白。
所以劉備的字玄德應該指的是腹黑的意思，雖然可能劉備自己本來不是這個意思。
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14 # 易小道悟道
我覺得，劉玄德，玄德一詞出自《道德經》第五十一章，原文如下：道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道，而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之。亭之毒之。養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
玄德是德的最高境界，生而不有，為而不恃，長而不宰，功成而弗居，這是道在德上的體現，劉備或許悟懂了<道德經>中“道”與“德”二字的含義，並以德的具體體現來勉勵自己吧！
正確的欲產生正確的知，劉備如此，我們也應如此
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一、“字玄德”的意思
1、“字”又叫“表字”，是除本名外另取一個與本名有所關聯的名字，男子在二十歲行冠禮時取字（不過三國亂世，冠而取字並不是一定遵循，曹衝、孫亮都是未冠死去而皆有字），而女子則在十五歲行笄禮時取字。
2、玄德是指潛蓄而不著於外的德性。
二、“玄德”的出處
1、《書·舜典》：“玄德升聞,乃命以位.” 孔 傳：“玄謂幽潛,潛行道德.”
2、《文選·劉琨＜勸進表＞》：“伏惟陛下,玄德通於神明,聖姿合於兩儀.” 李周翰 注：“玄德謂潛行道德也.” 明 梅鼎祚
3、《玉合記·宸遊》：“陛下玄德格天,聖母徽儀應地.”
三、“字”的解釋
1、除本名外另取一個與本名有所關聯的名字，男子在二十歲行冠禮時取字（不過三國亂世，冠而取字並不是一定遵循，曹衝、孫亮都是未冠死去而皆有字），而女子則在十五歲行笄禮時取字。
2、名，在夏朝之前已經有，而取字據說始於商朝，如推翻夏桀的商湯，原名履，又名天乙，字湯。
3、還有名與字是有區別的，古人常自稱其名以表示謙稱，稱人之字以表示對人尊稱，另名與字連稱亦是對人尊稱。
四、名與字是有關係、關聯的。
1、有的是意義上的聯絡，有的是意義上的相輔，有的是意義上的相反。
2、另外，古人的名和字往往取自古典古籍。