首先，信仰應該是自由的。信仰是大自然賦予人們的自由，也是人權的一個重要組成部分。信仰不該受到其他信仰的人控制和脅迫，文明、先進的國家都能包容各種信仰。

其次，信仰應該是利國利民的，不應對他人和社會造成困擾和傷害。

再次，信仰應該是篤信，這是針對個人說的。對一種信仰越是篤信，越有利於你建立自己的一套人生哲學，能給你提供一套駕輕就熟的生活儀軌和處事方法。所謂信仰在心中越堅定，腳下的路也越堅定。

還有一點，應該是最重要的，信仰應該是真實的，也就是要符合客觀實際。這一點好像是反信仰的，經常是信仰只管信，不管對錯。確實，信仰具有強烈的主觀性、排他性，各種信仰也都不相同甚至南轅北轍、互相矛盾。但你看看有些邪教對社會和他人造成的傷害，你就應該知道，信仰應該是真實的，符合客觀世界的實際，不然後果是極其可怕的。

法國文學家盧梭說：“沒有（真正）信仰，就沒有真正的美德。”換句話說，具有真正美德的人，就是獲得正確信仰該有的模樣。

信仰有純正信仰和非純正信仰之分。那些終日貪戀功利名譽者，膜拜金錢財富者，攀爬高位權勢者，熱衷世俗享樂者，玩弄欺世盜名者，賣己賣友求榮者，踐踏他人權益者，與人與神為敵者……他們的“信仰”能帶給他們什麼美德呢？他們的“信仰”能帶給社會什麼益處呢？貪官汙吏不能否認他們心中的“信仰”，卻遭人唾棄。你身邊自私自利慾極強者，不能否認他們心中的“信仰”，卻遭人不齒。你會信奉甚至追隨這些人嗎？

基督教信仰的核心是盡心愛神，其次愛人如己。基督的信仰是經歷史和實踐檢驗的真理。二千多年來，改變了許多野蠻族群的性情，改變了無數罪人的生命，推動了文明社會的程序。現代近二十億人選擇了基督信仰。基督信仰才是真光閃耀，基督耶穌才是該有的楷模。

簡言之，信仰其實就是人的精神追求。現實中人的想法認知和追求多種多樣，名曰信仰自由，這是一種最基本的，或最低層次的信仰。但是一個國家或民族也有較高層面的共識信仰。他與個人信仰自由有本質的區別。他是有組織有凝聚力的，其力量和作用是巨大的，他的目的或目標是共同一致的。他所體現的是國家或民族的意志。因此，個人信仰或信仰自由與國家民族信仰不能混為一談，必須是在國家或民族信仰之下談個人信仰，但是有約束條件的，是不能無條件的信仰自由的。

信仰就是思想中的理念，他趨起你對這理念，生命中寄託，與希望，更好對待人生觀和社會觀的價值，透過信仰，你才能服務於民，用於人民，為人民服務，也兗分表現信仰的理念道德，要把這種道德當成精神動力，同時，用客觀規律，表現出來，

我是不速之客，喜歡這個話題。題中的“該有”，似乎藏著什麼“最佳選項”，不免嚴重了。

總有人說：華人最不講什麼信仰，說的有頭有臉，我且聽著。其實，最不講含著最講。

中華民族之信仰，就是實事求是，因勢利導，管用就行。這是我們最該有的信仰。

我們不信：上帝神靈，救世主。我們常掛在嘴邊的“老天爺”、“天意”、“天道”，就是大自然、自然法則。

我們信仰：無為而不為，道法自然——挺好。老子的《道德經》，深深紮根在平頭百姓的心裡。

我們信仰：無可無不可，中用之道——挺好。孫子兵法，真亦工具，假亦工具。三國演義，分分合合，相互利用。紅樓夢記，假語村裡，真計程車隱，假的寶玉。滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

我們信仰：無有無不有，隨緣之道——挺好。所謂“救人一命勝造七級浮屠”，大愛無疆。尊重所有存在，己所不欲勿施於人，我為人人人人為我，與人為善，和氣生財，互利互惠，不驕不躁，淡泊名利。

今日信仰：共享共贏共命運，資訊知識大資料，互聯物聯智聯網，人生民生中國夢。不說了，比我會的，多了去了！

謝邀。什麼是信仰該有的模樣？經歷過一些快樂和痛苦，接觸過很多不同的人和事之後你會發現，很多人無所謂信什麼或者不信什麼，但他們終歸渴望得到別人的理解和認可，他們或者絕望或者充滿希望，歸根結底，他們都不過是最普通的人，為生活奔波勞碌，有沒有信仰取決於誰能給他們快樂和救贖，理解和幫助。

什麼是信仰該有的模樣？牧師、高僧、得道高人、偉人、英雄、哲學家、科學家、思想家等等，凡是有信仰的人無一不是願意用真、善、美去表達自己，去為他人著想的人；所以，我認為信仰該有的模樣就是真、善、美三個字。