中醫認為人體陰陽失調是疾病發生和發展的內在原因，體環境內陰陽失衡的話，就表現在人體各個臟器的病變，從疾病的本質來確定治療方法，以調節陰陽之平衡，更能使人減少負作用的產生，以達到治病治本的效果

一個是大自然的啟示。整個大的環境都是有陰陽對立面的。當然也包括人。不必過分糾結這個字。只是在應用上取這個詞。像現代醫學也用酸鹼什麼的。你可以暫時理解成一個公式，工具！

中醫強調人體整體性，然後將整體分為對立統一的兩個屬性－陰陽。由於陰、陽分別代表事物相互對立的兩個方面，故疾病的性質一般都可歸屬於陰或陽的範疇。

中醫將人體劃分為相互對立的陰陽兩部分，如果身體陰陽平衡就是代表著健康。陰性一般代表結果正常，可以排除一定的診斷，陽性代表結果是有異常的，有診斷意義。比如新冠肺炎檢測結果呈“陰性”說明暫時沒有被病毒感染，反之新冠肺炎核酸檢測呈“陽性”則表明感染病毒。

陰陽與疾病診斷關係

由於疾病的發生發展變化的內在原因在於陰陽失調，所以任何疾病均可以用陰可以用陽來加以概括說明.

故說‘善診者，差色按脈，先別陰陽’。

由於疾病的發生發展變化的內在原因在於陰陽失調，所以任何疾病均可以用陰可陽來加以概括說明。故說“善診者，查色按脈，先別陰陽”。

在辨證方面，雖有八綱辨證，但八綱中又以陰陽作為總綱，表、實、熱屬陽；裡、虛、寒屬陰。臨床辨證過程中，首先要分清陰陽，才能抓住疾病的本質，做到執簡馭繁。

陰陽大則可以概括整個病證的屬性，小則可以分析四診中的一個具體脈症。

色澤的陰陽：鮮明者病屬陽；晦暗者病屬陰。

聲息的陰陽：語聲高亢宏亮，多言而躁動者，多屬實屬熱，為陽；語聲低微無力，少言而沉靜者，多屬虛屬寒，為陰。呼吸微弱，多屬於陰證；呼吸有力，聲高氣粗者，多屬於陽證。

脈象的陰陽：以部位分，則寸為陽，尺為陰；以脈動過程分，則至者為陽，去者為陰；以至數分，則數者為陽，遲者為陰；以形態分，則浮大洪滑者為陽，沉小細澀者為陰。

一、宇宙陰陽（宏觀方面）

《易經》、《道德經》、《黃帝內經》，它們的陰陽學術思想都認為：天地的形成以及宇宙間一切事物的發生、發展和變化都離不開陰陽之道。

《易經.繫辭上傳》說：“一陰一陽之為道”。

陰陽學說首見《易經》，發展於春秋戰國時期，據說《易經》的八卦是伏羲氏時期所畫，當時的人們經過長期生產、生活鬥爭經驗的積累，從複雜的自然現象和社會現象中，抽象概括出：（乾、天）、 （坤、地）、（離、火）、（坎、水）、（震、雷）、（艮、山）、（兌、澤）、巽、風）八種物質，作為說明一切事物的基礎。而在這八種物質中又把 （乾、天）和 （坤、地）稱為陰陽，比為父母，由此產生出雷、火、風、澤、水、山。後來又有人把此基本八卦兩個一組錯綜配合，形成六十四卦和三百八十四爻，以代表許多事物的現象和變化，並認為宇宙間一切事物的發生發展和變化，莫不由於陰陽的交感或變化並受其總的規律制約的。

老子《道德經》中說：道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

老子所謂的道，即指陰陽和合——對立而又統一的自然規律。“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能先”，就是一個事物的兩面性。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”就是矛盾可以互相轉化。老子也懂得人是自然界的產物，也同樣要遵循自然界的規律，他說“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

《黃帝內經》：“陰陽者天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始神明之府也。”

大意是：陰陽是天地間的一種自然規律，萬物分類的綱領，萬物變化的根本和生長毀滅的根源，也是能量的源泉。

作為中國最早醫學書籍《黃帝內經》，就是春秋戰國時期寫成的，《內經》一書所以名為《黃帝內經》，假託於皇帝與岐伯的問答，是以老子的道學為主，而託名於黃帝，所以也應該認為《黃帝內經》也貫穿著老子的道學思想。關於老子的道學，也是一種樸素唯物的自然觀與《易經》是基本一致的，也認為天地的形成以及宇宙間一切事物的發生、發展和變化都離不開陰陽之道。

陰陽學說認為自然界是物質的，陰陽既代表兩種對立不同的物質或事物，又代表兩種對立不同的功能或活動，如天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；火為陽水為陰；男為陽，女為陰；上為陽，下為陰；外為陽，內為陰；熱為陽，寒為陰；動為陽，靜為陰等....

陰陽學說的自然觀，不但看到一切事物的矛盾性，並認識到事物的對立統一和鬥爭以及自身的消長、轉化是事物發展變化的動力，這已是目前學者們完全公認符合唯物辯證法矛盾論的。

古人認為天是一大天，人是一小天，人體的構造是包羅天地永珍的。《內經.生氣通天論》中說：“生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，七氣九洲、九竅、五臟十二節，，皆通乎天氣。”這是將人與天地相比，說人的生命也是本於陰陽。

從生命的起源和進化來看，生命的產生是由無機分子到有機分子，從有機小分子到生物大分子，從非細胞到到細胞，從原核細胞到真核細胞，從低階動物到高階人類，簡言之，即由地球的某些化學元素，經歷源遠流長的演化和進化而來的。人類既然是由非生物進化發展為生物，又由低階動物進化為高階動物的自然界產物，那他的構造、生存和一切活動當然也就離不開自然界的物質和物質運動的規律，換言之，即離不開陰陽之道。

四診八綱是中醫對疾病最主要的診斷方法。中醫透過望、問、聞、切四診手段，診察病情，以及運用陰、陽、表、裡、寒、熱、虛、實八個綱領對病情進行歸納分析和辨別的方法。在八綱辨證中，陰陽、寒熱、表裡、虛實八類證候之間的關係，並非是彼此平行的，一般而言，表證、熱證、實證隸屬於陽證範疇。裡證、寒證、虛證統屬於陰證範疇。所以，八綱辨證中，陰陽兩證又是概括其他六證的總綱。

中醫陰陽在人體的疾病應用主要在以下五個方面。

1、說明人體的病理變化

中醫認為疾病的發生，是人體的陰陽關係由於某種因素之影響而失去相對的平衡協調，從而出現偏盛偏衰的結果。疾病的發生、發展，關係到邪正兩方面，正氣與邪氣，以及它們相互作用、相互鬥爭的關係，都可以用陰陽來予以概括說明。

《素問》說："陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。"又說："陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒。"因此，儘管疾病的變化複雜，但就其陰陽屬性來說，亦不外陽盛、陰盛、陽虛、陰虛等四大類病變而已。另外，機體陰陽任何一方虛損到一定程度，亦常導致對方之不足，即所謂"陽損及陰"和"陰損及陽"，最後則可導致陰陽兩虛，氣血雙虧，此即慢性病常見之病理發展過程。

2、說明人體的生理功能 　　

中醫生理學認為，人體正常的生命活動，是陰陽兩方面對立統一協調平衡的結果。人體的生理功能，一方面表現為機體防禦邪氣侵襲的整體衛外功能，另一方面則表現為臟腑組織的功能活動。 　　

從機體防禦機制來說，陽在外，為保護人體內部組織器官的衛外機能；陰在內，則為陽的物質基礎，併為陽不斷地儲備和提供能量補充。 　　

從臟腑功能活動來說，則五臟主藏精氣為陰，六腑能消化、傳導飲食水谷為陽。而每一臟腑之中又各有陰陽，凡是功能活動則屬陽，而產生這些功能活動的器質和營養物質則屬陰。關於六腑，亦是如此，其功能屬陽，而每一腑的器質則屬陰。 對於人體整體生理上的陰陽關係，則主要強調其協調和平衡。如就人體機能狀態而言，則機能興奮屬陽，機能抑制屬陰；功能亢進屬陽，功能減退屬陰。而在生理活動中，興奮和抑制、亢進和衰退等是互相拮抗的，並保持著相對的平衡狀態。又如陽氣和陰精的轉化，陰精是化生陽氣的物質基礎，而陽氣的作用又是在不斷地產生著陰精，因而陽氣和陰精，相互轉化，相互為用，並保持著相對的平衡。故《素問》說："陰平陽秘，精神乃治。"

3、說明人體的組織結構 　　

中醫認為人體是一個對立統一的有機整體，其組織結構可劃分為相互對立的陰陽兩部分，且又彼此相互聯絡，密切合作。

首先，就人體的部位與結構來說，外為陽，內為陰；背為陽，腹為陰；頭部為陽，足部為陰；體表為陽，內臟為陰。而體表之中的面板為陽，肌肉筋骨為陰；臟腑中六腑為陽，五臟為陰。五臟之中，則心肝為陽，肺脾腎為陰。再具體到每個臟腑，則又有陰陽之分，如心有心陰、心陽；腎有腎陰、腎陽；胃有胃陰、胃陽等。若從經絡系統循行部位來說，則循行於人體四肢外側及背部者屬陽(如手足三陽經，僅足陽明例外)，循行於人體四肢內側及腹部者則多屬陰(如手足三陰經)。

應當指出，人體各部位、各組織結構、各臟器之陰陽屬性不是絕對的，而是相對的，它們常根據一定條件的改變而改變。如以胸背關係來說，則背屬陽，胸屬陰。若以胸腹上下關係來說，則胸又屬陽。腹則屬陰。同樣，五臟若以上下關係來分，則心肺在膈上屬陽，心為陽中之陽髒，肺為陽中之陰髒；肝脾腎在膈下屬陰，肝為陰中之陽髒，腎為陰中之陰髒，脾亦為陰中之陰髒。總之，人體部位、組織結構上的陰陽，只是其相對屬性的一般歸類而已。

4、用於疾病的診斷 　　

陰陽失調是病理變化的關鍵所在，故臨床病證可概括為陰證、陽證兩大類。所以，臨床上對於疾病的診察，亦可以根據陰陽變化的規律來加以分析和辨別。 　　

中醫診斷學之望、聞、問、切四診方法，首先當辨別陰陽。例如望診，一般面色光滑潤澤為陽，面色沉濁晦暗為陰；凡見青、白、黑色，其證多屬陰寒，而見黃、赤兩色，則其證多屬陽熱。又如聞診，凡氣粗聲高屬陽，氣弱聲低屬陰。而在切診中則把浮、大、滑、數等脈象歸屬於陽脈，把沉、小、澀、遲等脈象歸屬於陰脈。關於辨證，即是把透過四診所獲得的症狀、體徵及多種病情資料，進行客觀地分析和判斷，從而對病因、病位、病性及正邪關係得出正確的結論，以指導臨床治療。中醫診斷以陰陽作為辨證之總綱，用以辨別疾病的表裡、寒熱、虛實。故凡表證、實證、熱證均屬於陽證；凡裡證、虛證、寒證均屬於陰證。所以臨床病證雖然千變萬化，總不出陰陽兩綱範圍。

5、指導臨床治療用藥 　　

《素問》說："謹察陰陽所在而調之，以平為期。" 由於陰陽的偏盛偏衰是疾病發生、發展的根本原因，所以，調理陰陽，補偏救弊，創造條件，使失調的陰陽關係恢復相對平衡，這也是中醫治療學的基本原則。中醫臨床根據協調陰陽的精神，提出了"寒者熱之"、"熱者寒之"、"虛則補之"、"實則瀉之"以及"陽病治陰，陰病治陽"等眾多的治療方法。

在歸納藥物的性味功能上，陰陽亦具有重要的意義，並可作為指導臨床用藥的依據。藥物的四氣、五味，以及升降浮沉等一般效能，都具有陰陽之不同屬性。以四氣來說，則寒、涼屬陰，溫、熱屬陽。以五味來說，則酸、苦、鹹屬陰，辛、甘、淡屬陽。以升降浮沉來說，則具有重鎮斂降作用的藥物屬陰，具有輕浮升散作用的藥物屬陽。所以臨床用藥必須注意病證陰陽與藥物陰陽之關係，正確運用藥物的陰陽效能，以改善或調節病理上失調的陰陽關係，從而達到治癒疾病的目的。

總之，人體中無處不是陰陽，自然界也無處不是陰陽，難以列舉。正如（內經.素問.陰陽離合論）所說：“陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數，然其要一也。”。

祖國醫學幾千年來，不但用陰陽來說明人體的各種生理功能和許多疾病的病理變化，而且以此來指導臨床的診斷和治療，這說明陰陽學說是有一定的唯物性和科學性的，也是為什麼用陰陽來看病的原因。

這是因為陰陽在人體中的客觀性所決定的。人的疾病屬實隨人體的陰陽變化而變化。把陰陽理念與人體的完美結合是人類醫療史上的一種最大進步。是人類同疾病作鬥爭的最大智慧。因為有了陰陽五行的理論，才把人的疾病簡單化，為醫療提供了絕佳的方便。比如說，西醫所謂的絕症癌症在中醫來說病因是陽虛，補充陽氣就可以了，非常的簡單。而西醫不懂陰陽，研究細胞變化，不講整體。治療起來非常困難，還美其名曰靶向治療。最後還是治不好，定為絕症。

間單說，我們祖先，上觀天，下察地，中知人事，太陰太陽為父母，少陰少陽為兒女，陰陽相合相生，陰陽自和病必自愈，獨陰不生，獨陽不長，無生命

我不是醫生說的可能不對，這是我自己的理解。中醫利用陰陽來代表身體的平衡。陰一般指體內的血液，體液等，陽指身體的動力。好像一臺汽車，既要油充足，又要發動機有力，才能跑的好。發動機再好沒有油不行，油再充足，發動機不好使也不行。因此陰陽要平衡才能無病。

陰陽是自然現象，自然現象是無法確定疾病的。為什麼說中醫理論不靠譜，毫無任何實證認定。請中醫大仙們告訴大家，新冠病毒是陰來的還是陽來的？它的病理是屬陰還是屬陽？它的毒株是陰還是陽？所以中醫的謬論你就別信。

這就是中醫的智慧。疾病有千百種，而且疾病還不斷的演變和變化。

而中醫把疾病生成陰性的和陽性的兩大類。這樣更有利於辯證治療。陰陽辯證是中醫診斷疾病的“綱”。這也是辯證唯物主義哲學在中醫治療上的具體體現。

中醫在這次新冠疫情肺炎中展現了它的優勢和治療效果，中醫藥張伯禮院士，仝小林院士等等許多中醫藥人都參加到了新冠肺炎疫情的最嚴重的第1線。他們取得的成績也是有目共睹的。

中醫的智慧就是化繁為簡，中醫講一氣化陰陽，陰陽化五行，一氣指的是元氣，中氣！中醫的陰陽包括寒熱 上下 表裡 虛實 ！五行就是五臟六腑相生相剋相侮！一氣 ，陰陽與五行的相互變化產生疾病，同時又化解疾病，玄妙玄妙

陰陽不平，身體就會出現“正氣”不足的現象，導致出現“亞健康”狀態，如果不調理，發展下去就會“生病”。外行之言，見笑了。

陰陽，是一種不確定的說法，比如說一個人測定新冠病毒陽性，並不一定他就是得了新冠肺炎，只是他在這項測試中有很大機率比如說90%，顯示他可能得了新冠肺炎，真正確診需要結合其他發病症狀比如胸部X光片等佐證，綜合判定，才可能定他為新冠肺炎患者。陰性也是如此，並不是陰性就沒有事了，陰性中也有漏網之魚。所以醫學中的陰陽之說，只是說在一個很大機率上說，受測者是否可能得了相應的疾病。