報喪的習俗是老一輩人傳下來的，如何形成的，因為時代的久遠已經無法考究。

我們山東的老家，在以前如果有家中老人去世，要派人去通知，也叫報喪。

記得三十多前，我那時候還沒結婚，我本家的一個大爺爺去世了，主喪人讓我去老人的女兒家報喪。

老人的女兒嫁到了二十多里路的一個不大的村子，於是我就騎著腳踏車前往。

按照輩分，我應該管大爺爺的女兒叫姑，管她的老公叫姑父，到了村裡之後，我打聽到了姑父的名字。

進了門，我向姑說了大爺爺去世的訊息，姑聽了以後，對丈夫說，趕緊準備準備白衣服回家發喪。

姑在鍋裡煮了幾個荷包蛋讓我吃了，這是規矩，必須得吃，以表示對報喪人的尊重。

這種報喪的習俗一直到了90年代以後，人們有了電話才被逐步淘汰了。

早年間，姑娘家如果遠嫁到了遠地方，大部分父母去世的時候都見不著面，因為那時候沒有電話，千里之遙無法通知。

董青島供稿。

報喪，簡單來講，就是把一個人死亡這事告訴給認識的人。但嚴格來說，報喪一般都是告訴給親戚朋友。

報喪，其實也算不上習俗，它只能說是習俗裡面的一種死訊禮節。既然帶了禮節，就有禮節的一點規矩。

筆者所在的農村地帶，以前若是遇到人死了，亡者家庭中人，就會派人去通知住得遠的親戚。被委派去的人，必須要走路快的，人老實的。因為那個年代沒車沒電話。親戚們大多分散而居，最遠的要走一天多的路。所以必須是走路快的人，才能擔當。尤其是親戚多的，就要派出好幾個人去報喪了。所以，報喪人在農村是“吃香”的，也受人尊敬。

報喪人走到那個親戚家，先是打過一個招呼，便說：你的舅公（或其他尊稱）XX過世了，我是來通知你的。報喪人不能直接直呼死者的名字，要在前面加上一個稱謂，而且要以親戚這方來稱呼。不能說“死了”。要說“過世了”。因為死了，比較冷冰冰的，不講人情味。而說過世了，語氣軟和一些，聽著不刺耳。能夠讓親戚家人聽了，接受得了。

曾經有個報喪人，不懂啥規矩，跑去報喪，人還沒到親戚家門前，就大喊起來。XX，你的姑父死啦。親戚家人一聽，嚇得暈倒了。因為太突然了，而且還大聲叫出來。是個人，都會大吃一驚的。

懂得禮數的家庭，還會請報喪人吃一點東西，比如油餈粑，或煮兩個糖水荷包蛋，表示感謝。因為報喪人走幾十里路來報喪，很辛苦。

這都是在以前。現在各方面條件都好了，一般報喪，都是打電話。報喪人徹底“失業”了。從某種意義上說，算不上報喪，只能以“死訊”這個詞來完全代替了。

人百年過後是一種與塵世訣別，人世間匆忙走一遭，與很多人結為塵緣。塵世間的繁文禮節是隆重告別。像大拜二十四拜，三拜九叩之大禮。鼓樂齊鳴，眾親朋跪倒匍匐前行。表痛苦之哀思。

當有人過世必須告知親戚朋友，共同做最後告別。這種通知方式叫做報喪。報喪也有一定的講究。特別是關係親近的，如果母親去世，對舅舅的通知需要外甥本人親自去，腰上扎著繩子‘，穿著白衣服白鞋，到村頭時脫掉鞋子，赤著腳走到舅父家，跪倒在舅父家門前叩頭，直到舅父出來還禮方才停止叩頭起來。直到現在有一個小村莊仍然堅持著這種規矩。大部分都不那麼講究了，電話省事。沒那麼多禮節了。

問:報喪的習俗是如何形成的？

報喪不是習俗，是規矩。

家裡人故去了，兒孫們應該讓他最親最近的人知道，他最親最近的人才會來奔喪，如果他故去，最親最近的人不知道，自己私自埋了，以後見到最親最近的人怎麼交待？最親最近的人找你要人怎麼辦？一個人不能白白的消失了吧？

老人故去，男的首先要給他姥家後人報喪，其次給他女兒姪女兒報喪；女的首先要給她孃家後人報喪，其次要她女兒姪女兒報喪，這是規矩，因為這些都是他她最親最近的人。

老人故去，如果舉辦酒席，給表親送信也叫報喪，但這報喪不如給最親最近的人報喪重要。如給一般親戚或朋友，那不叫報喪，那隻叫白事送信兒或報信兒。

過去，老人故去報喪第一個要去的地方是土地廟，也叫報廟，頭前有人提燈領頭，後面眾孝子哭著跟著，到土地廟燒紙錢磕頭，如此三趟才算報完廟。

報喪自從有了固定婚姻就有了，因為有了固定婚姻就有了親人，蠻荒時代不知誰是親人，也就談不上報喪了。

報喪:在我們豫東這一代就是死者的子女，頭系孝巾，鞋糊白布頭，腰繫散麻，到舅父家去，見了舅父或其他認識的人都要磕頭。去其他親戚家報喪可找他人或者旁院的人代替，（現在其他親戚一般都是電話通知)通知親朋前來燒紙弔喪。

舊時有些廣東地區的人常常罵那些行色匆匆趕路的人是"報死"，因為根據當地的報喪的習俗，報喪的人必須來去急速，不進人家的大門，只能在門外高聲地喊叫，報過喪之後，討一口水漱口，來驅除不詳，然後就馬上回去。在江浙一帶，報喪習俗是用傘來暗示的。報喪的人帶著一把傘去，把傘頭朝上柄朝下，放在門外，來表示凶信。主人便要請報喪的人吃點心。然後，問清楚入殮的日期。最後，把報喪人用過的碗扔到門外，來表示驅邪避禍。在外地的親人如果收到一封"焦頭信"（信封的一角被燒焦），就可以知道這是報喪信。在浙江一些地方，死者的家屬身穿孝服，準備好菜餚酒飯等在門外，燒一些銀錠、草鞋等，這叫做"送無常"。"無常"，就是民間傳說的勾魂的鬼。說是"無常"吃了菜餚酒飯，拿了銀錠花費，又有草鞋可穿，就不會來打擾死者了。舊時北京的喪葬訃文是比較嚴格的。人死了以後，親屬就要把訊息告訴給親友。報喪用的訃聞，一般只寫亡人生前的官銜、品級，不寫亡人的履歷和生平事蹟。比如"不孝某某等罪孽深重，不自殞滅，禍延顯考，某大夫，其府君，痛於某年月日時終正寢，距生於某年月日時，享壽若干歲，不孝某某侍在側，親視含殮，遵禮成服，謹擇於某年月日安葬，叩在鄉、學、世、寅、戚、誼、衰此訃聞。某日接三，某日唪經。"最後要在訃告結尾寫上"孤子某某泣血稽顙"之類的文字。

由於民族的不同，所以在報喪的習俗上也有一點差異。在漢族的觀念裡，報喪不僅是一種形式上的禮儀，更是一種和親屬家人一起分擔悲痛的做法。景頗族、拉祜族、黎族、滇南瑤族等少數民族用放槍來報喪，如果死者是女性的話則敲鑼。在景頗族中放槍的數目還有嚴格的規定，死者是男性的話放偶數，死者是女性的話鳴奇數。有關學者認為前兩種可能是屬於早期的報喪形式，而後兩種則是屬於後期的現象。在貴州省、北盤江流域一帶的少數民族的報喪更具有特色。他們的報喪儀式是喪家請來鄰寨的青年，兩人一組，手裡拄著柺棍，到所有的親友家去報喪。當人們見到這樣的人進寨，就知道是報喪的人了。