有一個細思極恐的問題。
如果你穿越到了任何一個地方，改變任何一個人的命運或者軌跡。
都能影響到生活在現代的你。
有一篇文章，推薦給樓主看下。
我最想生活的十個時代
人都想自由，但有些不自由卻是命定的。
比如說，你生在何時，是男是女，父 母是誰，屬何民族，統統你都說了不算，只有認命。這 就不免生出許多幻想。
好比國外曾經流行一個測驗，問如果能夠自由投胎，你最願意做的十個人是誰？
各種答案五花八門，從基督、孔子到夢露、楊貴妃，千人萬願，莫衷一是。
如果我 被問到這個問題，我想我不願回答，一是不敢高攀，二是怕爹孃不高興。
但我願意 回答一個類似的問題：你最願意生活在哪幾個時代？
實際上，這個問題，是問你最 喜歡哪十個時代；並且希望，不要帶著標準歷史學家的眼光，而只依你個人的喜好 去選擇。
這樣，這個問題就變得很誘惑，讓你按捺不住地說出心中所想。
下面就是我的 答案。
一、十一世紀的北宋 這個時代之所以高居榜首，我的想法很簡單，是因為這一百年裡，五個姓趙的 皇帝竟不曾砍過一個文人的腦袋。
我是文人，這個標準雖低，對我卻極具誘惑力。 這得託宋太祖的福。
他曾對兒孫立下兩條死規矩：一，言者無罪；二，不殺大 臣。難得他在十一世紀的五個繼任者都特別聽話。 於是文人都被慣成了傻大膽，地位也空前地高。
想想吧，如果我有點才學，就 不用擔心懷才不遇，因為歐陽修那老頭特別有當伯樂的癮；
如果我喜歡辯論，可以 找蘇東坡去打機鋒，我不愁贏不了他，他文章好，但禪道不行，卻又偏偏樂此不疲；
如果我是保守派，可以投奔司馬光，甚至幫他抄抄《資治通鑑》；
如果我思想新， 那麼王安石一定高興得不得了，他可是古往今來最有魄力的改革家；
如果我覺得學 問還沒到家，那就去聽程顥講課好了，體會一下什麼叫“如坐春風”。
當然，首先得過日子。
沒有電視看，沒有電腦用，不過都沒什麼關係。
我只想 做《清明上河圖》裡的一個畫中人，又悠閒，又熱鬧，而且不用擔心社會治安…… 高衙內和牛二要到下個世紀才出來。至於這一百年，還有包青天呢。
二、本世紀六十年代的美國 首先我得宣告，我沒有移民傾向。
我只想站在人群裡，聽鮑勃·迪蘭唱 “Howmanyroadmustamanwalkdown，beforewecalledhimaman” （一個人要走過多少路， 他才能叫男人），這首名叫《答案在風中飄》的歌，是一首反越戰反種族歧視的歌曲，也是那個時代的聖經。
那是一個最紅火又最灰暗的年代。青年人在那時，幾千年來第一次打贏了反抗父母的一仗。父母代表了什麼？他們供你吃供你喝，又為你安排了一個妥妥帖帖的 前程，你怎能不當他們的乖寶貝？但是，兒子覺得，父母的愛已經窒息了他們的每 一個毛孔。
他們不得不大聲自問： 怎樣才是一個真實獨立的我？ 若我生在那個年代，我想我會和他們一起，開著破車衝上美國的每一條大路， 把收音機開到最大音量，聽鮑勃的歌，聽披頭士和滾石樂隊的歌，大聲朗誦金斯堡 的詩句。
我們隨處野營，享盡最狂熱的愛情，也用空空如也的腦袋去琢磨最根本的 哲學問題。
當然，我們還會遇到馬丁路德金博士，他正領著黑人兄弟向華盛頓進軍。
他一遍又一遍地對他們大聲說： “Ihaveadream。”（我有一個夢想）。 我有一個夢想！讓你覺得血在燒。
三、杜牧時代的揚州 如果他肯，我願意隨他去揚州。他能夠自請下放，我想我也能。
“落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。” 生在晚唐，盛唐國威不再，北方正是軍閥割據，朝廷裡兩派又鬥得不可開交，所以 我們一起去揚州過過舒心日子。
中國就是這樣，衰落的年代，反倒美女如雲，而且善解人意婉鸞可喜，不像楊 貴妃和虢國夫人那樣驕橫跋扈。這是一個小家碧玉的時代，揚州就是代表。還在早 些時候，徐凝就在詩裡寫道：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”。
無賴，就是 天然的可愛，現在看看杜牧怎麼說：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”不必 如南宋姜夔那樣“喚起玉人”，僅這詩句就已讓人心醉了。有人說，這是亡國之音，可那些道貌岸然的興亡說教，和我們又有什麼相干呢？
顧炎武固然說過“天下興亡 匹夫有責”，可如果人家連這個責都不讓你負呢？ 還是回來吧，回到這個精神上溫柔的家園。
四、蘇格拉底時代的雅典 這個老人穿著髒兮兮的長袍，肩上還溼淋淋地一片，信步向雅典的集市走去。 路人見到紛紛閃開，彷彿有點怕他。
他出來之前，剛和刁蠻的老婆吵了一架。出門時，一盆水便從二樓潑了下來。 儘管如此，我還是嚮往這個時代，因為如果今天再發生這種爭吵，怕就不是一盆水 所能解決問題的了。老人抹抹臉上的水，頭也不抬，只輕輕地說了一句：“我早知 道，雷霆之後必有大雨。”
如果我是一個雅典公民，那麼我很可能被老人拉住袖子問道：“告訴我，朋友，什麼是幸福？什麼是正義？”但真正的雅典人已經被他問怕了。
他們會說：“蘇格 拉底，別再用你那著名的反諷和我們窮開心了。你什麼都知道的，你就直說吧。” 但老人固執地搖搖頭，說：“我知道什麼！我唯一知道的，就是我一無所知。” 在太多的人滿足於一知半解的今天，我向往這個有人宣稱他一無所知的時代。
在太多的人說“你累不累呀”的今天，我也向往這個真誠地探討什麼是正義和 幸福的時代。那個時候，雅典人還不知有上帝，所以，他們思考，上帝就不會發笑， 一般的人更不會笑。儘管他們自己怕被蘇格拉底纏住問個不休，但他們願意聽，即 使聽不懂，也不會一鬨而散。
但這終於要了他的命。雅典當局認為他在和他們爭奪青年，便逼他服毒。那時， 我真想和柏拉圖一起守在他身邊，聽他說出最後一句話：“每個人身上都有太陽，只是要讓它發光……”
有一個細思極恐的問題。
如果你穿越到了任何一個地方，改變任何一個人的命運或者軌跡。
都能影響到生活在現代的你。
有一篇文章，推薦給樓主看下。
我最想生活的十個時代
人都想自由，但有些不自由卻是命定的。
比如說，你生在何時，是男是女，父 母是誰，屬何民族，統統你都說了不算，只有認命。這 就不免生出許多幻想。
好比國外曾經流行一個測驗，問如果能夠自由投胎，你最願意做的十個人是誰？
各種答案五花八門，從基督、孔子到夢露、楊貴妃，千人萬願，莫衷一是。
如果我 被問到這個問題，我想我不願回答，一是不敢高攀，二是怕爹孃不高興。
但我願意 回答一個類似的問題：你最願意生活在哪幾個時代？
實際上，這個問題，是問你最 喜歡哪十個時代；並且希望，不要帶著標準歷史學家的眼光，而只依你個人的喜好 去選擇。
這樣，這個問題就變得很誘惑，讓你按捺不住地說出心中所想。
下面就是我的 答案。
一、十一世紀的北宋 這個時代之所以高居榜首，我的想法很簡單，是因為這一百年裡，五個姓趙的 皇帝竟不曾砍過一個文人的腦袋。
我是文人，這個標準雖低，對我卻極具誘惑力。 這得託宋太祖的福。
他曾對兒孫立下兩條死規矩：一，言者無罪；二，不殺大 臣。難得他在十一世紀的五個繼任者都特別聽話。 於是文人都被慣成了傻大膽，地位也空前地高。
想想吧，如果我有點才學，就 不用擔心懷才不遇，因為歐陽修那老頭特別有當伯樂的癮；
如果我喜歡辯論，可以 找蘇東坡去打機鋒，我不愁贏不了他，他文章好，但禪道不行，卻又偏偏樂此不疲；
如果我是保守派，可以投奔司馬光，甚至幫他抄抄《資治通鑑》；
如果我思想新， 那麼王安石一定高興得不得了，他可是古往今來最有魄力的改革家；
如果我覺得學 問還沒到家，那就去聽程顥講課好了，體會一下什麼叫“如坐春風”。
當然，首先得過日子。
沒有電視看，沒有電腦用，不過都沒什麼關係。
我只想 做《清明上河圖》裡的一個畫中人，又悠閒，又熱鬧，而且不用擔心社會治安…… 高衙內和牛二要到下個世紀才出來。至於這一百年，還有包青天呢。
二、本世紀六十年代的美國 首先我得宣告，我沒有移民傾向。
我只想站在人群裡，聽鮑勃·迪蘭唱 “Howmanyroadmustamanwalkdown，beforewecalledhimaman” （一個人要走過多少路， 他才能叫男人），這首名叫《答案在風中飄》的歌，是一首反越戰反種族歧視的歌曲，也是那個時代的聖經。
那是一個最紅火又最灰暗的年代。青年人在那時，幾千年來第一次打贏了反抗父母的一仗。父母代表了什麼？他們供你吃供你喝，又為你安排了一個妥妥帖帖的 前程，你怎能不當他們的乖寶貝？但是，兒子覺得，父母的愛已經窒息了他們的每 一個毛孔。
他們不得不大聲自問： 怎樣才是一個真實獨立的我？ 若我生在那個年代，我想我會和他們一起，開著破車衝上美國的每一條大路， 把收音機開到最大音量，聽鮑勃的歌，聽披頭士和滾石樂隊的歌，大聲朗誦金斯堡 的詩句。
我們隨處野營，享盡最狂熱的愛情，也用空空如也的腦袋去琢磨最根本的 哲學問題。
當然，我們還會遇到馬丁路德金博士，他正領著黑人兄弟向華盛頓進軍。
他一遍又一遍地對他們大聲說： “Ihaveadream。”（我有一個夢想）。 我有一個夢想！讓你覺得血在燒。
三、杜牧時代的揚州 如果他肯，我願意隨他去揚州。他能夠自請下放，我想我也能。
“落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。” 生在晚唐，盛唐國威不再，北方正是軍閥割據，朝廷裡兩派又鬥得不可開交，所以 我們一起去揚州過過舒心日子。
中國就是這樣，衰落的年代，反倒美女如雲，而且善解人意婉鸞可喜，不像楊 貴妃和虢國夫人那樣驕橫跋扈。這是一個小家碧玉的時代，揚州就是代表。還在早 些時候，徐凝就在詩裡寫道：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”。
無賴，就是 天然的可愛，現在看看杜牧怎麼說：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”不必 如南宋姜夔那樣“喚起玉人”，僅這詩句就已讓人心醉了。有人說，這是亡國之音，可那些道貌岸然的興亡說教，和我們又有什麼相干呢？
顧炎武固然說過“天下興亡 匹夫有責”，可如果人家連這個責都不讓你負呢？ 還是回來吧，回到這個精神上溫柔的家園。
四、蘇格拉底時代的雅典 這個老人穿著髒兮兮的長袍，肩上還溼淋淋地一片，信步向雅典的集市走去。 路人見到紛紛閃開，彷彿有點怕他。
他出來之前，剛和刁蠻的老婆吵了一架。出門時，一盆水便從二樓潑了下來。 儘管如此，我還是嚮往這個時代，因為如果今天再發生這種爭吵，怕就不是一盆水 所能解決問題的了。老人抹抹臉上的水，頭也不抬，只輕輕地說了一句：“我早知 道，雷霆之後必有大雨。”
如果我是一個雅典公民，那麼我很可能被老人拉住袖子問道：“告訴我，朋友，什麼是幸福？什麼是正義？”但真正的雅典人已經被他問怕了。
他們會說：“蘇格 拉底，別再用你那著名的反諷和我們窮開心了。你什麼都知道的，你就直說吧。” 但老人固執地搖搖頭，說：“我知道什麼！我唯一知道的，就是我一無所知。” 在太多的人滿足於一知半解的今天，我向往這個有人宣稱他一無所知的時代。
在太多的人說“你累不累呀”的今天，我也向往這個真誠地探討什麼是正義和 幸福的時代。那個時候，雅典人還不知有上帝，所以，他們思考，上帝就不會發笑， 一般的人更不會笑。儘管他們自己怕被蘇格拉底纏住問個不休，但他們願意聽，即 使聽不懂，也不會一鬨而散。
但這終於要了他的命。雅典當局認為他在和他們爭奪青年，便逼他服毒。那時， 我真想和柏拉圖一起守在他身邊，聽他說出最後一句話：“每個人身上都有太陽，只是要讓它發光……”