有很多，實際上大多藝術類專業基本都離不開口傳心授，口傳是指傳授者的教學傳授，心受便是學習方一身的理解以及自我研究了，類似的門類比如說傳統音樂類，戲曲類，美聲，等等

大多數曲藝類都是需要是口傳心受的。比如說各種地方戲曲，評書，快板，雙簧，大鼓書等等。

另外還有繪畫、音樂、歌唱。

但凡是要人感受，而非有明確標準的都是這樣。

玄學類的，也是大多數要口傳心授！

聽說中醫也是這樣，好多好多的吧！

所以中國自古就有一日為師終身為父的古訓！口傳心授，像父親一樣用心教導自己成才，功勞、苦勞很大的喲！

中國著名的民間技藝：剪紙 年畫 彩繡 民畫 雕刻 蠟染 風箏 皮影 壁畫 變臉 空竹 泉州提線木偶 痛心：外國藝人公開“變臉” 今年已68歲的王道正，一談起川劇變臉流傳海外，就顯得十分痛心：“變臉藝術是一代代川劇藝人嘔心瀝血創立的絕技藝術，1987年，川劇變臉藝術被正式列為國家二級機密。但在商品經濟的大潮下，個別貪圖錢財的演員，卻置國家、民族的利益不顧，私下向外國藝人傳授。外國藝人僅花一點渣渣錢，就很快學到了變臉藝術，我感到很痛心！口技是民間的表演技藝，是雜技的一種。古代的口技實際上只是一種仿聲藝術。表演者用口摹仿各種聲音，能使聽的人產生一種身臨其境的感覺，是中國文化藝術的寶貴遺產之一。這種技藝，清代屬“百戲”之一種，表演者多隱身在布幔或屏風後邊，俗稱“隔壁戲”。且其中還有腹語術。運用嘴、舌、喉、鼻、等發音技巧來模仿各種聲音，如火車聲、鳥鳴聲等，表演時配合動作，可加強真實感。另有林嗣環、蒲松齡的文學作品以“口技”命名。 口技的運用，最早見於春秋戰國時代。據歷史記載，齊國孟嘗君田文因才能享譽六國，遭嫉妒，秦昭襄王準備殺害他。他使門客學狗叫，盜得狐面裘，賄賂寵妃，取得“通行證”；又使門客學雞叫，使守關官吏開啟城門，因而逃脫。 口技作為表演藝術不晚於宋代。宋人《雜記》中說在京城的遊藝場裡，有“學鄉談”和“百鳥鳴”，可能都是口技。宋元戲劇中的“犬吠”、“雞叫”之類的舞臺效果，大都是口技者在後臺完成的。 到了清代，口技從單純模擬某一聲音，發展到能同時用各種聲音，串組成一個故事，被列為“百戲”之一，即“口戲”，俗稱“隔壁戲”。它表演“軍旅狩獵”、“群豬爭食”，無不惟妙惟肖。 古代稱口技為“相聲”，取仿聲之意，是一種仿聲藝術，至今仍流行。但“口戲”已經消亡。一是因為“口戲”需表演者有高超技藝，二是“口戲”的許多條件和作用，已為現代技術裝置所代替。

唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用綵緞裝裱後懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式，題材內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域，堪稱藏民族的百科全書。傳世唐卡大都是藏傳佛教和苯教作品。

雕刻藝術在中國有悠久的歷史，按雕刻的質體分類，可分為牙雕、玉雕、木雕、石雕、磚雕、骨雕等。廣雕是指以廣州為代表的具有嶺南地方特色的雕刻工藝及其製品。廣雕中最負盛名的是牙雕、玉雕和木雕。

任何藝術都應口傳心授，否則有些精髓是得不到有效傳承的。因此，尤其有一些老傳統藝術已經被逐漸消失。

今天想和大家分享的是在中國北方一些地區（山西、陝西及內蒙）民間流傳的一種畫——炕圍畫。炕圍畫的起源無史料記載，最早在山西原平一處古墓中發現，這門藝術已在2009年被列為省級非物質文化遺產，2012年9月在第九屆民間藝術節獲得過“全國民間藝術展最佳作品獎”。

這種畫的畫法不僅包含普通大小寫意的山水、花草、人物、房屋樓閣等。總之，炕圍畫題材包羅永珍，可反映三綱五常、禮義廉恥、治國安邦、孝悌忠信、耕讀傳家等等經典內容。最難的必須經過老一輩大師口傳心授那就是整幅畫的輪廓，又稱花邊，花邊分類較多，分“雲字邊”、“工字邊”、“竹節邊”、“福壽字邊”、“松竹梅蘭邊”、“二龍戲珠邊”、“獅子滾繡球”以及“萬字不斷頭”等等。花邊在整幅創造中有“花邊一半功”的說法。

筆者去年有幸見過一次正在創作的炕圍畫，分享一些照片給大家一睹為快。

另，因時代的發展和現代人室內裝修現代化的緣故，炕圍畫這麼藝術基本掌握在五六十歲的老藝人手中，沒有得到有效傳承已即將消失。

老郭這句話是正確的。口傳心授，弟子學的紮實，吃透、領悟精髓，進步較快。但是，前堤是徒弟不亦過多，一個人精力有限，過多做不到口傳心授。過多容易魚龍混雜。更不能像通天教主一樣廣開善門，必竟能成其大業，出人頭地者風毛麟角。

個人觀點，不喜勿噴。