魯迅是一個拓荒者，地上本沒有路，他孤軍奮戰硬是走出了一條路，一條通往他星，能和外星人交流最後取得真理的一條路。

魯迅是一個通神的中醫，治根除標的中醫，專治人類靈魂疾病的中醫。

魯迅懂天道，是一個能載儒子通向宇空的衛星。

魯迅是人類不多的導師！

中國現代文學之父。

(是否厲害？有多厲害？去看《魯迅全集》就明白了。當然，無論是先生的小說、詩歌、散文、雜文、書信，如果感到閱讀先生的作品很吃力，也看不大懂，就別難為自己了。)

從鴉片戰爭到本世紀中葉，中國龐大而衰老的封建體制逐步走向死亡，新的歷史機運已悲壯降臨在那風雨如晦、變亂頻繁的舞臺上，那是一個呼喚和產生巨人的時代。

魯迅便是那個時代的英傑之中，將思想家、文學家與革命家融為一體，在文化戰線上承前啟後、繼往開來，獨領風騷的一代大師。他不但為新文學創作奠定了基石，而且他的許多藝術精湛的作品至今都少有人能與之匹敵。

魯迅的作品堪與世界一流作品媲美，不僅真實地刻畫出了魯迅“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的心靈軌跡，而且反映出他對歷史選擇的傑出思考。

在（現代）小說領域：魯迅在其藝術探索和格局營造上，堪稱光輝的典範。茅盾稱讚道：“在中國新文壇上，魯迅君是創造‘新形式’的先鋒；郁達夫也自嘆弗如：“當我們看到一部分時，他看到了全般，當我們著急於抓住現實時，他卻把握了古今未來。”

在雜文領域：魯迅可以說為雜文“侵入了高尚的文學樓臺”，立下了豐功偉績。他不僅樹立了垂範後世的雜文豐碑，並率領一批新銳作家開闢了廣闊的雜文新天地。瞿秋白在《魯迅雜感選集序言》中寫道：“雜文這種文體，將要因為魯迅而變為文藝性論文的代名詞。”

關於創作風格和文學主張：魯迅一掃傳統文學中“瞞”和“騙”的陳腐之風，主張“真誠地、深入地、大膽地看取人生，寫出他的血和肉來”，他開創並引導了現代文學中現實主義文學潮流。同時他還衝破傳統現實主義的侷限，吸收融匯其它創作方法和觀念，努力拓寬表現領域，使現實主義文學獲得了更豐富深刻的表現力與穿透力。

在魯迅的所有作品裡，國民性的問題一直是他痛心疾首重點思考的問題，這一問題貫穿他作品的始終，使他著眼於對愚弱國民的嚴峻剖析，“哀其不幸，怒其不爭”的冷峻的風格里透射著力的光芒和歷史啟示意義。

看了許多評論，對魯迅的評價都比較客觀，比方他的雜文比較厲害像一把匕首，比方他的文學厲害，寫了《狂人日記》、《阿Q正傳》等，這些作品揭露了國民的劣根性，是新文化運動的主要啟蒙讀物。當然，魯迅的厲害還體現在毛主席對他的評價，說他是半殖民地半封建的文化旗手，骨頭最硬。所以，近十幾年來，儘管很多知識精英想要否定他，也沒有否定成。對魯迅的認識，一定要從大歷史觀去看待，一定要讀他的作品，瞭解他的歷史，否則對他倒底有多厲害就缺乏評判的標準。

一個人心浮氣躁，畢竟於己於人似乎都不太好。看別人多厲害並不重要，主要是看自己活得有多大價值.是否開心，不要總活在名人的陰影裡。如果總是拿名人來說 事，除了酸澀的味道 自己又拿不出像樣的作品來，最好就別去做傷人害己的事了。在現代社會里，不缺閒人就缺能夠靜心做事埋頭苦幹而腳踏實地的人。做個有修養.有素質的人何嘗不好？別做爆竹驚天動地，最後變成廢紙滿天飛，結果就可想而知了！拙見。

一代文豪魯迅先生，在那半封建半殖民地的黒暗的社會背景下，應用自己金不換的毛筆，揭露了封建統治者的醜惡面貌，為愛國青年和貧苦農民指明瞭努力的方向。毛主席都說：魯迅是中國文化革命的先行者，是中華文化的主將，魯迅的方向就是中國文化的發展方向；魯迅的骨頭是最硬的；曾有民族脊樑_（魯迅）的稱號。

魯迅是一個筆名，他來自一個日本人資助，甚至是日本人組成的創作班子，目的就是利用中國當時在文學上不設防的狀態，打造親日派，所以水平還是有的，周樹人在日本人授意下認領了這個筆名，其實他們周家三兄弟都以此為職業。為了長期利用這個筆名的光環人設，日本人在全面侵華前殺死了周樹人，免像後來周作人那樣公開投靠，淪為舉國厭惡的漢奸。

魯迅到底有多厲害，如果現在有誰貿然開口評價，也許會有人說“你有什麼資格評價魯迅”，所以我們先從側面、從他人對魯迅及其作品的評價上看看魯迅到底有多厲害。

否認毛澤東是偉人的沒有多少人吧？先看看偉人毛主席對魯迅先生的評價。

魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人衝鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。

這段話出自《毛澤東選集》，在《毛澤東選集》一至五卷當中，魯迅名字共被提起達47次之多。從這段文字中，可以看出毛澤東對於魯迅的讚賞和敬佩，即便出於一些時代考慮出發，也不應該是完全虛妄的，否則早就會被反駁掉了，不可能至今還赫然出現在《毛澤東選集》裡。

能稱得上以上這段話的評價的，有幾位呢？一個寫文章的，被評為思想家正常，但是被評為革命家，是少之又少了。

《文學辭典》對魯迅作品的評價：

“全部作品始終貫穿著高瞻遠矚的政治遠見和韌性戰鬥精神，無可辯駁的邏輯力量和深沉樸實的革命激情，是高度思想性和完美藝術性相結合的典範。”

其作品被如此評價並堂堂然寫到辭典裡的，有多少？

魯迅一生論敵很多，朋友更多，而之所以能有這麼多的論敵和朋友，正是因為其影響之大。所謂“名滿天下，毀亦傍之，譽亦傍之”。

魯迅逝世快一百年了，而至今關於魯迅的各種作品，如全集，選集等，在書店網上還是銷售很旺，經久不衰。即便是網上，關於魯迅的段子也有很多。從這些都可以看出，魯迅是具有持久生命力和影響力的，無論是在學府還是民間網路中，他一直是活躍的一員，即便他已經不在了，這足以說明他有多厲害。

他的厲害之處在哪？看他的生平。

魯迅先是學醫，自1906年，26歲時，因認為國民精神的救助要比肉體病痛的救助更緊急迫切，所以棄醫從文，至1936年病逝，前後三十年，著述頗豐，涉及的創作有：小說，詩歌，散文、雜文、翻譯，學術研究，美術設計，文字達二百五十多萬字。甚至於魯迅隨手寫的一些書信，也可以續集出版銷售。

除了以上提及的文學創作，魯迅還在美術雕刻方面頗有建樹，北大校徽就是由魯迅先生設計的，而當時所出版的一些書籍其封面設計也是出自魯迅之手。

魯迅行文冷峻犀利，言語凝重洗練，簡明扼要，評價切中肯綮，許多經典句子被一一摘出結集出版，而他對一些名著的點評，幾成定論，每每被後人直接引用，如：

評史記：史家之絕唱，無韻之離騷。

評紅樓夢：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。

評三國：顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。

評金瓶梅：作者之於世情，蓋誠極洞達，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露而盡相，或幽伏而含譏，或一時並寫兩面，使之相形，變幻之情，隨在顯見，同時說部，無以上之。

推斷列子是偽書：譬如墨子兼愛，楊子為我。墨子當然要著書；楊子就一定不著，這才是“為我”。因為若做出書來給別人看，便變成“為人”了。

評官場現形記：

凡所敘述，皆迎合，鑽營，朦混，羅掘，傾軋等故事，兼及士人之熱心於作吏，及官吏閨中之隱情。頭緒既繁，腳色復夥，其記事遂率與一人俱起，亦即與其人俱訖，若斷若續，與《儒林外史》略同。

評選本：選本所顯示的，往往並非作者的特色，倒是選者的眼光。眼光愈銳利，見識愈深廣，選本固然愈準確，但可惜的是大抵眼光如豆，抹殺了作者真相的居多，這才是一個“文人浩劫”。

作為中國現代文學的奠基人，中國翻譯文學的開拓者，中國現代思想解放先驅，中國新興版畫運動的偉大導師的魯迅先生，去逝時，先生棺槨上覆蓋著“民族魂”旗幟，治喪委員會成員包括：宋慶齡、蔡元培、內山完造、沈鈞儒、曹靖華、胡風、蕭叄、茅盾、史沫特萊、胡愈之、許壽裳、周建人、周作人，上海各界數萬人自發前來為魯迅先生送行，隊伍綿延十幾公里，一度觀者塞途，交通擁堵，足見魯迅先生的美譽度和影響力。

魯迅先生是已經不在了，但我們還有魯迅文學獎借以推動中國文學事業的繁榮發展，而魯迅美術學還是中國八大美院之一。

被蔡元培稱之為為“新文學之開山”的魯迅先生寫的最好的文章是雜文，文筆犀利又幽默，道理深刻又明白，邏輯清晰又流暢，情感真切又急迫，語調深沉而又樸實，既有廣度，又有深度，在如今這浮躁的時代，建議可以多讀讀。

感謝閱讀！

這問題問的有水平。

就好比問“日本侵略者在南京搞大屠殺，那麼多同胞死難，為什麼還是有些南京人活了下來？”

隱隱透出一種活著的人是不是做了啥見不得人的事的意思。

不然，你咋不死呢？

不該死的人沒死，不應該高興嗎？不，他覺得這是個問題。需要解決一下。

那麼多愛國者死了，魯迅為啥就沒死呢？這也是個問題，需要解決一下。當年被魯迅口誅筆伐過的當權者們，也很想知道答案呢。

題主的意思，彷彿愛國文人就該是死絕的。不死就顯得不那麼愛國，就是一個問題，讓人迷惑，讓人生疑，讓人看不慣，讓人想解決一下，解決問題，或者解決掉問題本身。

得是多麼強的道德潔癖，才會讓人這樣提問題？追問別人為什麼沒有犧牲？估計跟古代逼新寡的女兒自殺殉夫的父親差不多了吧。

這樣的人，現實中躲他們遠點。萬一他們覺得你活著也是一個問題，想解決解決呢？

日本學者竹內好曾經這樣評價魯迅:“魯迅沒有青春。他的青春以連續失敗的記錄銘 記在他的意識中，形成了他的‘絕望’……對他來說，生的意義不過是向過去的復仇。”魯迅的復仇卻不止於向過去，也同時向自己，甚至是自己的身體。我想稍微瞭解魯迅個人生平的人，都會知道他的得病是因為長期抽菸和不注意生活規律導致的，而在和別人的論戰中，又常常是拿自己的身體出氣。等到最後醫治自己肺病的時候由於出於一種消極的態度而延誤了治療......魯迅是過早衰老的人，長期的筆墨生活嚴重損害了他的身體。“才四十幾歲的人，已經顯出了老態。也許是為了減少睡眠，他常常故意少睡覺，甚至通宵伏案，第二天上午卻繼續去辦公。酒也越喝越多，有時候簡直是放縱自己酗酒，以至他的學生見了，以為他存心要損害自己的健康”。魯迅的這種帶點自虐色彩的行為，深深地映射了他思想上的痛苦。他常常孤立自己，對待自己就像一個暴君。而魯迅又是一個充滿溫情的人，有樸素之心。他的冷酷，大多在自身實驗。他的生活充滿絕望， 絕望是別人的毒藥，卻是他的良藥，用來藥自己。

魯迅實際上並不是與“過去的生活”處在斷裂的狀態，卻是與他的現在、此時此刻的生活是斷裂、斷絕的。斷裂是世界親手交到他手中的釘子，他必須按照世界的說明書準確的用生命這把錘子將一枚枚釘子深入進他全部生活的圖景中， 成為他存在於世界的不可或缺的印記和形式。魯迅對自己的復仇就是來自這種斷裂式的逃遁，來自其被時間丟棄在世界的任何角落裡而不知。