許多人都想當然地認為，古人云遊四海，生活還是挺愜意的，有這種認識的人大概是詩書讀多了，被誤導了。其實，在古時候，絕大多數人的生活圈子是很有限的，生活半徑也不大，有些人甚至是足不出戶，能夠雲遊四海的人真是少得可憐。

古時候，要想雲遊四海，也是需要一定條件的，和現在差不多。我想至少要具備三個條件: 首先，你得有閒；其次，你得有錢；第三，你還得有心。

先說有閒。要想到處走走，沒有時間怎麼可能？天天打卡上班，逢週末、節假日還要值班，哪來的時間去雲遊四海呀？ 再說錢的事。每天睜開眼，開門七件事，柴米油鹽醬醋茶，都需要錢，想出去旅遊，有多餘的錢嗎？得掂量掂量自己口袋裡的票子。 第三，還要有心。即使你有時間有錢，還得有走出去的願望，也可以說是情懷。 這三者都具備了，你就開始雲遊四海吧！

當然，什麼事情都不是絕對的，以上三點具備一點、兩點也可以成行，但總是有點美中不足。你看現在的所謂窮遊，時間、情懷是有了，可缺錢啊，玩起來也不那麼自在，網上傳言的許多窮遊西藏的女青年為了實現自己的詩和遠方的願景，往往失去尊嚴，甚至成為了人家的免費炮，可悲可嘆！

古時候能夠雲遊四海的人，那都是猛人，不是誰都可以的。就說李白吧，五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊，人家有的是“斗酒詩三百”的本事，到哪裡大筆隨便一揮便是流傳千古的名篇，吃好喝好，臨走還得拿著，所以，李白最有到處旅行的條件，人家還是輕裝上陣。徐霞客也不是一般人，家境富裕，飽讀詩書，又特別喜歡歷史、地理、探險、遊記之類的書籍，自己無意功名，家裡父母也不勉強，並支援他趁年輕遊歷祖國大好河山。

至於安全問題，自古至今，哪有絕對安全的地方啊！在古時候，交通不便，只能靠雙腳，強盜橫行，需時時防範，要想雲遊四海，更需要有一副好身板。李白自幼學習劍術，身手不凡；徐霞客精力旺盛，行動敏捷，曾多次遇盜脫險。

你想和古人一樣雲遊四海嗎？好，開始努力吧！

古代旅行家有很多型別，但是通常都有一個共同點，即旅行者本身是他們的“附屬身份”而非主要身份。因此無論官紳，軍人，商人，朝聖者都是不畏艱險的旅行者，因為他們的目標並非消遣。李白在和平時期的旅行，是跟無數唐代士人一樣，在龐大國家的各處尋求聲望和機遇，他能夠依靠官僚系統提供的保護，同時也依賴於自身的武力以及各地官員/大族的支援。徐霞客也是如此，他把自己在體制中的影響力充分利用，例如透過官員徵發免費的挑夫。

人們只知道古人能雲遊四海，卻不知道人家其實也是有身份地位的人，雲遊四海需要開支，沒錢不可能有能力雲遊四海，沒錢最多在附近轉悠，還有一個最重要的，你要有才，有人欣賞，古時總是有各種各樣的文人雅士圈子，能進去的都是有能力的，你有能力就能得到待見，得到待見還怕沒人請吃飯留住嗎？

古代有條件雲遊四海的，大多是和尚、尼姑，道士、道姑。他們沒有家室之累，說走就走的。至於普通老百姓，上有老，下有小，不能拍屁股走人的。他們大多信奉孔子先生的教誨，"父母在，不遠遊，遊必有方。"老百姓一生都在為家奉獻。

出家人生活簡單，他們所需要的旅遊開支，都可以透過找有錢人化緣解決，隨時隨地都能找得到肯佈施的施主。有些人出家人有一身醫術，可以一邊雲遊，一邊為人看病，所得到的錢，足以解決自己的雲遊費用。

過去的寺廟、道觀有掛單的制度。前來雲遊的出家人，只要進來報告一聲，登記一下，這些寺廟、道觀就提供免費住宿、飲食。這種制度，為外出雲遊的出家人節省不少的開支，極大地方便了雲遊的出家人。

外出雲遊的出家人，大多有一身不錯的武藝，身體也很強壯。整天跋山涉水，風裡來，雨裡去，沒有強健的體魄，肯定吃不消。那時，天下不太平，剪徑的小毛賊，多如牛毛，武功不高的話，也是雲遊不了的。

出家人雲遊，可不是單純地出來遊玩哦，他們有一定的目的。有些出家人的佛學、道術水平達到一定的程度，師傅往打發他們出來積修外功，也即是今日大學生的實習鍛鍊。所學的理論不能與實踐結合起來，佛學、道術理論學得再多，也是一毛錢用沒有。

有些廟宇、道觀毀壞，需要重修。管理者就打發有能力的出來，到社會上籌集資金。

我困了

手寫體在這

我再睡幾天就出門

我不知道我應該去哪認職

中國部隊在哪不知道

我到中國工作還剩10天

我可以再睡10天

古代人其實足不離家超過幾十里地的多，一是自給自足的小農經濟不需要他們出遠門，二是自然環境限制，道路不暢通，第三也是歷代統治者並不希望治下百姓遊動遷徙，這樣不便於他們的管理。但是，這並不是說古代人就是完全不遠遊的。

春秋戰國，百家爭鳴，各個學派的代表人物都要四處奔走，遊學或者遊說，希望君主或者掌權者採用自己的學說，其中就有孔子帶著弟子離開祖國魯國到處走兜售自己的主張；尤其到了戰國時代，蘇秦背六國相印，呂不韋奇貨可居，李斯為到處求職投簡歷的門客同行們發聲……到大一統的兩漢，統治者已經建立起比較有效的戶籍管理制度，百姓和學子安靜了一段時間，至唐朝，是中國封建時代的一個高峰，遊歷幾乎成為士子們的一個共同選擇，李白“千里江陵一日還”，各個有名無名的詩人都有遊學的經歷，而且，他們並不只是書生，許多人都是腰懸長劍文武雙全的精英，還有所謂的塞外詩派，到了宋代，經濟生活極大的豐富，海運也到了封建時代的高峰，華人的足跡不單只是陸地了……然後，管理混亂統治粗暴的元朝，理學盛行的明清，華人的足跡開始停步不前，尤其是“我大清”，更是一種歷史倒退！

經歷了兩百年苦難的華人來了，我們走遍世界，想和我們交朋友的，我們誠心對待，想敵對的，我們毫不留情～～憶昔開元全盛日，天下朋友皆膠漆～～借用《夢迴唐朝》一句歌詞做結尾！

是一種實踐活動。古人特別看重行走的實踐，即見世面。他們說讀萬卷書行萬里路，並不是說讀萬卷書等於行萬里路，而是在讀書之後一定要旅行實踐。像杜甫書讀了不去實踐，實際上是沒錢，所以同時代的詩人就看不起他。所以，所謂雲遊即行走之實踐，沒這東西等於沒文憑，會被認為永遠沒畢業，沒見過世面。和我們今天的實習差不多，都是為把所學知識用於現實，是必須的一課，不雲遊或不實習都是空談主義，讓人不放心，甚至等於白學。知識在故人那裡是透過雲遊或者說是實踐才可以運用的，沒有云遊或實踐精的知識是皮毛，是空的。包括和尚也要雲遊的，更別說學子了。

古代能出行四方雲遊的，那可是很少的。不算大戶官宦，一般人而言，也就三種。一是僧侶道士之流，二是商賈，三是文人。

一般人來說，古代是要身份文碟，沒有就是黑戶，出行還得有路引。相對於普通人來講，僧侶道士一般有身份文碟，一份官府路引，銀兩不用考慮太多。拿玄奘來講，他在大唐境內，只要有合適的理由，出行四方是沒問題的，但他出了西域，那就算通敵國，得處死刑。

二是商賈，生意人三四方可不是大問題，拿錢打點一下，基本可以。但生意人總歸是做生意，加上商賈在古代沒身份地位，算不得雲遊四方。

接下來是文人，一旦鄉試過了有了秀才身份，一般都是能雲遊四方。畢竟文人要遊學，要訪師訪友訪名士。不過家境差一點的文人云遊四方基本上是不可能的了。

我們看到小說演義裡，經常有四處雲遊的人，實際可不是那麼簡單。以明朝為例，明朝將諸多職業登記造冊，並定下世襲的規定。也就是說基本上沒有出行的可能性了。

以上為本人觀點，如有不對，請指正。

乞討、化齋。與認識的人蹭飯。利用自己的名氣和才華作文章，讓他們感覺自己不是一般的人來巴結，結交當地土豪，讓他們掏腰包。跟現在混吃混喝的人基本一樣！

因為當時不收門票，要不 李白 徐霞客 光門票就…

開個玩笑，最主要的幾點

1. 咱們現在大多聽到的遊覽名山大川的 古人 幾乎家裡都有點家底或者自己有積攢，要不連飯都吃不飽，還怎麼去觀光，不要以為古人就能不食米油鹽

2.像李白這樣的，雖然功夫不知道有多好，但是自身身體素質一定很強，面對野獸之類的最起碼可以自保，而且身體好，走的遠一點也就不成問題

3.還有一部分是國家支援，比如觀察地理地貌，或者興修水利之類

4.古人趕路在路上花費時間比較長，而且以前沒有這麼發達的公路，爬山涉水很正常，也就自然而然看了很多

5.其實絕大多數古人都守著自己的一畝三分地，耕田，娶妻，生子，然後老去，小農思想很嚴重的，正所謂，落葉歸根。

一些拙見，不喜勿噴