別林斯基的在文學理論上的主要觀點有：“藝術是形象的思維”和“典型性”。他的理論為現實主義藝術作品的創作提供了強有力的時代理論支援，對中國中國現當代文藝理論研究影響巨大。
藝術是形象的思維
別林斯基在闡述文學創作和批評的一般規律時，首次提出了“藝術是形象思維”的著名論斷，指出了想象在文學創作活動中的積極主導作用；
別林斯基說過：“藝術是寓於形象的思維”。就是說藝術家運用形象思維把已觀察到的、經歷過的印象和情感體驗，在大腦中復現，讓想象和聯想多向度地展開，把情感意象外化，再運用音樂語言、文學語言、造形語言去塑造藝術形象。這個運用想象和聯想的思維方式就是形象思維。離開具體生動的形象，就無從談起藝術。比如哲學著作中的故事再怎麼生動有趣，它都不是文學，它都是系統化、理論化的世界觀和方法論。
典型性
“典型性”的論述在歐洲文學史上也屬先例，他認為典型性是“創作的基本法則之一，沒有典型性，就沒有創作”，提出典型是“一個人物，同時又是許多人物，也就是說，把一個個人描寫成這樣，使他在自身中包括著表達同一概念的許多人，整類的人”，然而他又必須是“一個人物，完整的，個別的人物”。這就是“熟悉的陌生人”
出自於別林斯基，它認為：每一個典型對於讀者都是熟悉的陌生人。 “熟悉”是因為它來自生活,概括了讀者曾經感受和意識到的現實關係中的某些現象和規律,使讀者能從這一典型形象聯想到某些類似的人物來。 如好多讀者在讀《阿Q 正傳》時就感覺魯迅在罵自己。 “陌生”是因為有這樣個性特徵的人似乎從來沒有過,是新物件,新生命,寄託著作家啟人深思、引人嚮往的審美理想,因而給人以新的美感滿足。這個陌生是指文學典型具有鮮明、獨特、豐富的個性,具有獨特的心理活動、行為方式、語言特色等。 如阿Q 這個形象,讀者在生活中不可能見到,因為是魯迅用典型化手法創造出來的,是新鮮的獨特的,是古今惟一的獨創的“這個”。 文學典型的藝術魅力在於文學典型來自生活又高於生活,既有個性,又有共性,是一個“讀者熟悉的陌生人”。因而文學典型具有在一般社會功能基礎上更為明顯和重要的審美提升功能。
別林斯基強調典型性在藝術創作中的重要性，認為科學是從現實中抽出其本質，而藝術則是向現實借用材料，把它們提高到普遍的、類的、典型的意義上來，使它們成為嚴密的整體。在一位真正的有才能的藝術家那裡，每一個人物都是典型，每一個典型對於讀者都是"熟悉的陌生人"。
別林斯基的在文學理論上的主要觀點有：“藝術是形象的思維”和“典型性”。他的理論為現實主義藝術作品的創作提供了強有力的時代理論支援，對中國中國現當代文藝理論研究影響巨大。
藝術是形象的思維
別林斯基在闡述文學創作和批評的一般規律時，首次提出了“藝術是形象思維”的著名論斷，指出了想象在文學創作活動中的積極主導作用；
別林斯基說過：“藝術是寓於形象的思維”。就是說藝術家運用形象思維把已觀察到的、經歷過的印象和情感體驗，在大腦中復現，讓想象和聯想多向度地展開，把情感意象外化，再運用音樂語言、文學語言、造形語言去塑造藝術形象。這個運用想象和聯想的思維方式就是形象思維。離開具體生動的形象，就無從談起藝術。比如哲學著作中的故事再怎麼生動有趣，它都不是文學，它都是系統化、理論化的世界觀和方法論。
典型性
“典型性”的論述在歐洲文學史上也屬先例，他認為典型性是“創作的基本法則之一，沒有典型性，就沒有創作”，提出典型是“一個人物，同時又是許多人物，也就是說，把一個個人描寫成這樣，使他在自身中包括著表達同一概念的許多人，整類的人”，然而他又必須是“一個人物，完整的，個別的人物”。這就是“熟悉的陌生人”
出自於別林斯基，它認為：每一個典型對於讀者都是熟悉的陌生人。 “熟悉”是因為它來自生活,概括了讀者曾經感受和意識到的現實關係中的某些現象和規律,使讀者能從這一典型形象聯想到某些類似的人物來。 如好多讀者在讀《阿Q 正傳》時就感覺魯迅在罵自己。 “陌生”是因為有這樣個性特徵的人似乎從來沒有過,是新物件,新生命,寄託著作家啟人深思、引人嚮往的審美理想,因而給人以新的美感滿足。這個陌生是指文學典型具有鮮明、獨特、豐富的個性,具有獨特的心理活動、行為方式、語言特色等。 如阿Q 這個形象,讀者在生活中不可能見到,因為是魯迅用典型化手法創造出來的,是新鮮的獨特的,是古今惟一的獨創的“這個”。 文學典型的藝術魅力在於文學典型來自生活又高於生活,既有個性,又有共性,是一個“讀者熟悉的陌生人”。因而文學典型具有在一般社會功能基礎上更為明顯和重要的審美提升功能。
別林斯基強調典型性在藝術創作中的重要性，認為科學是從現實中抽出其本質，而藝術則是向現實借用材料，把它們提高到普遍的、類的、典型的意義上來，使它們成為嚴密的整體。在一位真正的有才能的藝術家那裡，每一個人物都是典型，每一個典型對於讀者都是"熟悉的陌生人"。