一、旗鼓相當

這個問題以前我曾經也會回答過，總體上講，這兩個字帖難分伯仲，不相上下，但是如果是初學者的話，我建議，還是先學習道德經比較好，理由有如下幾點：

我說這句話可能有很多人不愛聽，我首先說明，我是十分喜愛靈飛經的，並且對於靈飛經的書法也是欣賞的態度。

但是，如果要論趙孟頫和鍾紹京二者在書法史上，尤其是中國書法史上的名氣，恐怕趙孟頫會更甚一籌。

我們講，趙孟頫名列四大楷書書法家之列，絕對不僅僅是因為他的書法好，藝術性高就可以。我們都知道，四大家書法被提及最多的是在學習者的層面上，對於學習者而言，四大家的書法是無與倫比的，是楷模也是典範。

之所以四大家書法可以在學習書法的人心目中有這麼重要的位置，是因為他們都堅持對於法度、對於規範的不懈追求，他們將書寫開啟了一個法的時代。歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫，他們都是中國書法史上的法的代表。

因此，但凡學習書法的，無不是從此四家入門學習。因此，兼具法度性和藝術性的四家書法成為書法學習的典範。

所以，雖然鍾紹京的靈飛經看起來比趙孟頫的道德經書法要靈動許多，要生動許多，但是如果僅僅從入門角度來看，還是先從趙孟頫的小楷入手比較好，可以更容易打好底子。

鍾紹京的靈飛經肯定是學習書法必備的，必須要研究的，但是不建議這麼早就開始研究，有一定基礎練習不遲。

我說的這個靠譜，是指版本上的，並不是藝術上的。毫無疑問，鍾紹京的靈飛經藝術性很高，研究價值很大，但是相對於趙孟頫比較確定的墨跡來說，靈飛經有墨跡石刻兩種，而且出入很大，初學者容易抉擇不清，道德經墨跡本容易學習臨摹，是難得的範本。

一般而言，墨跡本優於石刻，石刻本在刻的過程中必然會與一部分失真，這個時候墨跡就比較重要。因此道德經僅有墨跡本傳世，這一點使得他的書法比較靠譜。

如果從法度上將，靈飛經更加灑脫，不拘法度，靈活飛動。趙孟頫的道德經比較森秀，有法度，比較嚴謹。

初學者學習書法最好選擇法度相對嚴謹的，規範的，這樣先學會規矩，才好辦事。