氣，分為：1、指功能，比如胃氣，經氣，氣血中的“氣”；2、呼吸的氣；3、氣有時與陰陽之中的“陽”同義，比如腎陽不足。

氣血互相作用，簡單直觀現代解釋。氣是陽，血是陰，就是中醫氣血論。氣是功能，血是物質。有很多種理解，氣血互相聯絡不可分開關係！

中醫理論中，氣是一個很重要的概念。

然而，氣到底是什麼？中醫既沒有明確定義，又沒有明確邊界。一切都是氣。

中醫給出的解釋是：氣是極細微的物質。中醫學認為氣是人體的第一道防護線，聚於體裡保護著臟腑，而流散發於膚表以防外邪侵入而導致疾病發生。

這本身就不是定義。極細微的物質多了去了；至於所說第一道屏障，更不是定義了。

至於強行把人體全身生理活動劃分成元氣、營氣、衛氣、宗氣、臟腑之氣、經絡之氣，屬於硬套。沒有任何問題邏輯關係支撐。

解決不了什麼是氣，建立在“氣”上面的氣機學說就沒有堅實基礎，經不起任何質疑。談不上如何運作。

氣的運動形式（又叫氣機）為升降出入運動，主要體現在臟腑生理功能活動之中，如肺氣主宣發肅降，向外、向上、向下敷布津液及水谷精微；肝主疏洩，肝氣條達向上；胃氣降濁，脾氣升清；心火（少火）下溫中焦，腎水上濟心陰等。氣種類有：一是臟腑之氣指臟腑正常生理功能活動，如心氣、脾氣、肺氣等。二是具有化生血液、津液和營養作用之氣，如營氣。三是溫熙、保衛肌表抵禦外邪、司玄府（體表毛孔）開合調節體溫之氣，如衛氣。四是具有生殖作用之氣，如精氣（腎藏之精）、天癸（相當於女性腦垂體中促性腺激素釋放激素等）。五是人降生後推動生命活動開始的動力之氣，如元氣。六是人體生命活動正常的外在表現，如神氣、胃氣等。

中醫的氣是如何運動的，這先要看人與自然的關係。人是生活在自然之中，人與自然相應，順天者昌，逆天者亡。太陽的光不降照大地，萬物怎能生長，太陽的光不潛入地下，地氣就不會上升至天為云為雨，如果自然中沒有太陽的光照，也就沒有了天地的迴圈。

人與天地相應，太Sunny下照，地氣上升，人體的經絡、臟腑無一不是按照陽降陰升的規律在執行著。胃屬陽吃下的東西在降，脾屬陰，吸收攝取胃消化的營養，輸送到全身為升。這一升一降的過程，才是活人的過程。學中醫的都知道，手三陽經從手走頭，足三陽經從頭走足，足三陰經從足走胸，手三陰經從胸走手，把手朝天舉起，整個經絡循行路線就是陽經從手經頭到足，在降；陰經從足到胸再到手，在升。簡明瞭的說，就是陽降陰升。人體氣的執行就是經絡的執行，經絡為氣道，瞭解了經絡也就瞭解了氣道。

人活一口氣，活人就是比死人多口氣，沒有氣就是死人。氣的升降是活人的根本，一升一降是組成有效迴圈的根本途徑和大法。這一升一降盤通了人體，也是自然的法則在人體中的體現。大自然之氣進入人體肺部，由肺輸布升降進入十二經絡，再到全身迴流到肺部，把廢氣濁氣吐出去，這就是吐故納新。天地之氣、水谷之氣、臟腑之氣合在一起，就能滋養人體百骸。

經絡是人體的氣道，是人體功能的通路，是活人的通路。針灸講究得氣，也是針刺氣道的，人一旦死去，此功能都不存在。解剖刀下也是找不經絡的，也就是找不到氣道的。

氣在中醫基礎理論中分為陰陽兩氣，陽氣以呼吸轉化後經心臟合，陰氣以血漿形態至脾臟儲存產生出液壓與，運行於心臟與陽氣調和。然後輸送全部臟腑肢體器官，陰陽氣血迴圈從脈象中感應，診斷出疾病與治療。

腸胃之氣，由飲食中帶入胃屬於普通空氣。

《黃帝內經》根據先秦哲學理論，認為有一種物質叫“精氣”，無形可見、不斷運動，是構成生命的本原，由此，逐漸建立了中醫“氣”的學說。

中醫認為，氣是物質功能的體現，也就是進行生命活動的能力。人體之氣由稟受於父母的腎中精氣、肺吸入的自然清氣和脾胃化生的水谷精氣相合而成。氣與精、血可以互相轉化。

《靈樞·刺節真邪》裡說，“真氣者，所受於天，與谷氣並而充身者也。”人有先天之氣，有後天之氣。先天之氣是稟受父精母血的身體成長中自我形成的，後天之氣是靠攝入飲食形成的。

人體之氣，按陰陽分，有陰氣、陽氣；五部位分，有心氣、肝氣、脾氣、肺氣、腎氣；按功能分，有宗氣，營氣、衛氣。

宗氣是指飲食水谷所化生的營衛之氣和吸入的大氣相合而積的氣。肺乃氣之府，氣自脾胃水谷精微生化和肺的吸入後，在胸積聚，並由此出發傳輸全身。

宗氣化分為營氣、衛氣。其精氣之行於經者，為營氣；其浮氣之不循經者，為衛氣。

至於執行路線，正如《黃帝內經》第十六篇所說，“營氣之道……故氣從太陰出注手陽明，上行注足陽明……入臍中，上循腹裡，入缺盆，下注肺中，復出太陰。”是一個大的迴圈，至於具體路線，未免抄襲搬運嫌疑，你自己去看書吧。

衛氣則特殊些。衛氣不受經脈的約束，氣行迅速而滑利。它的執行，內而臟腑，外則肌表腠理，無所不到。

《黃帝內經》第七十六篇裡說，“衛氣之行，一日一夜五十週於身，晝日行於陽二十五週，夜行於陰二十五週，周於五藏。”

“陽氣出於目，目張則氣上行於頭……出內踝，下行陰分，複合於目，故為一週。”

“其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎為周。”

衛氣依其發揮的不同作用，有不同的執行路線，具體情況去看書自查，這裡無法搬運。

補一句。氣並不是氣體，並且經過現代醫學手段已經發現，氣也是有其存在形式的。只是，現代科技手段只能探知到氣的生物電資訊，還不能辨別其實質究竟是什麼。

目前，就連經都已經探知到有生物實體的存在。只是，整個人類醫學在這種微觀醫學的面前，還只能以“無知”來評價。不排除有一天終能探究辨別氣的實質，但是現在還做不到。

所以，你若實在不理解氣究竟是什麼，暫時可以把氣當成一種特殊的生物電現象。

氣就是太陽跟地球相作用產生的氣，就是人呼吸的空氣。這個氣含有五行，五種力量，五個方向，人身呼吸感應而生。人也是這些物質而生的。河圖八卦就是這個氣的運動圖，也是生命的最初構成形態。五種力量降沉升浮中，對應金水木火土，西北東南中。空氣中有氮氣碳氣氧氣氫氣之類，就是五行的運動。所以人只能在地球上生活，一旦脫離這個五行，身體就完了，空間站的人呆一段時間，身體感覺很差。

氣在身體執行，敷布全身，肺吸入氣，氣為動，動為陽，吸入的動作代表少陽相火，夏天，降下去秋天，然後在由左升起，撥出。所以氣虛吸入短氣的多腎陰虧，不能納氣，肺金不降所致。

平時打嗝，放屁都是氣的動態，如果飲食燥熱，就會屁多不臭，氣機不能左升，因為肝木被飲食熱性燥傷，木頭本來是顆樹，是直的，喜歡溫暖滋潤的環境，一旦受傷，樹就歪了，氣機不能上升，就放屁，響屁。打嗝因為胃中飯後生陽氣，或者脾胃自我恢復，排出以前的滯氣。

至於榮衛二氣，行於身體之表，看不見摸不著，只能感覺。感冒發燒就是榮衛二氣分離，榮衛是太陽氣，太陽寒水，所以根於腎氣。榮氣病則疏洩過度，惡風汗出。衛氣則收斂，無汗惡寒。除了傷寒，感冒多是肺氣病，衛氣根於肺氣，輕洩肺氣治療。榮衛二氣是臟腑的表氣，所以臟腑大病往往也會牽連榮衛二氣，闌尾炎的汗出之類。榮衛二氣分離則病，合則病癒，汗出而愈，就是榮衛相合。不是用桑拿蒸，吃發汗藥就好使的。對症就好。

四季的氣，北方春天疏洩，人容易睏乏，夏天陽氣上升，多病上熱下寒，秋天陽氣收斂，人就精神，指白露以後。冬天封藏之氣，陽氣特別充足。體質一般的春夏精神不佳，秋冬則精神。聖人說春夏養陽，秋冬養陰。現在人正相反。秋冬胡吃麻辣刺激喝酒，有的人秋冬去南方過，春天回北方。這些事情都是不保護陽氣之根。到了春天，北方大氣大開大合，颳大風，疏洩超強，陽根虛弱的感應大氣的疏洩之氣，於是肝木之氣上衝，衝破榮衛二氣就中風。有點火氣的，身體五行分開後又合起來，但是肯定合不好，就半身不遂。身體火力不足的直接就猝死。而南方相對於北方，大氣四季舒緩，相對於北方中風的少。

秋冬在北方生活，到了春天去南方就會感覺精神舒暢。南方疏洩力小。

氣和血分別屬於陽和陰。中醫學裡的“氣“，除了指人呼吸的大自然的空氣外，更重要是指人體臟腑器官的功能，氣又分為衛氣和營氣兩種。這兩種氣是由體內的營養物質化生而成，衛氣在經脈之外執行，有溫養肌肉面板和保衛身體抗禦病邪的作用，敷布在體表（衛分），所以叫衛氣。而營氣在經脈裡執行，有化生血液和營養四肢、臟腑的作用，所以叫營氣。當氣出現病態時，會有以下幾種表現：

1.當氣不足時，會出現氣虛。如肺氣虛，脾氣虛等。

2.當氣在全身執行不息時，出現執行阻滯，而產生氣滯或氣鬱，相當於功能障礙。最常見的肝氣鬱滯、胃氣鬱滯等。

3.氣的運動形式是沿著一定的軌道升降，如果升降失常，便會引起疾病。如肺氣、胃氣宜降，如升多降少，便產生氣逆；脾氣宜升，如降多升少，便產生中氣不足或中氣下陷，表現為消化和吸收功能障礙，並引起全身肌張力降低、括約肌松馳等改變。可出現腹瀉、子宮脫垂、肛脫垂、尿頻、漏尿等症狀。

氣的運動：人體透過肺部吸進新鮮空氣，撥出濁氣，進行氣體交換，以維持人體生命。吸進的新鮮空氣，在肺部進一步變為對身體有用的成分，由脾運送至身體各部執行。

氣和血是相互關係的，當氣出現問題時，血也會出現問題，治氣時，必加入補血藥物，氣血雙補效果會更好。

氣的概念：氣是人體內一種活力很強、運動不息且無形可見的極細微物質，氣是構成人體和維持人體生命活動的基本物質之一。

氣的運動形式：氣有升、降、出、入四種基本運動形式。升，是指氣由下而上運動；降，是指氣自上而下運動；出，是指氣由內向外運動；入，是指氣由外向內運動；例如呼吸之氣，實際上就是氣的升降出入運動的具體體現，撥出濁氣是氣流由肺向上經喉、鼻而排出體外，既是出，又是升；吸入清氣是氣流向下經喉、鼻而內入肺臟，既是入，也是降。

元氣：元氣又稱為“原氣”、“真氣”、“真元之氣”。是人體中最基本、最重要的氣，是人體生命活動的原動力。元氣起源於腎，透過三焦而流行於全身。元氣是由先天之精和後天水谷精微所化生。它的功能主要有1、推動人體的生長髮育；2、激發和推動臟腑、經絡等組織器官的生理活動；

宗氣：又名“大氣”，是積於胸中之氣，由後天水谷精微和肺吸入的自然界清氣結合而成。宗氣積聚胸中，貫注心肺之脈，透過心肺的作用佈散全身。宗氣所聚之處稱為“上氣海”、又名“膻中”。它的功能主要有1、助肺司呼吸；2、助心行氣血；

營氣：營氣是行於脈中且富有營養作用的氣，又稱“榮氣”。營氣出於脾胃，經肺進入經脈後，沿十四經依次執行，周流全身。主要由脾胃運化的水谷精微中的精專部分所化生而來。主要功能：1、化生血液；2、營養全身；

衛氣：衛氣是行於脈外且具有保衛作用之氣。主要由脾胃運化的水谷精微中的慓悍滑利的部分而化生。衛氣活動力強，不受脈管約束，在脈外運行於面板、肌肉之間。主要功能：1、溫養臟腑、肌肉、皮毛；2、護衛肌表、防禦外邪入侵；3、控制腠理的開合。

氣不是一個什麼固定的東西，它只是一種描述。可意會不可言傳，很多聽到這麼說，肯定要反駁，這不是故弄玄虛麼，其實呢，是他們不懂。

我們平時看到熬夜的人，常常會說或感覺 ，他氣色不好。這也是氣的一種表現。面色是我們直觀看到的，氣是我們感覺到的，這就是區別。

沒法舉例，或是處處是例，懂就是懂了，不懂還是不懂。懂了你還無法描述，描述只會失去它本來的真義。玄奧吧，給你個類似情況作為參考，自己去體會，只可意會不可言傳的具體表現：愛情，什麼是愛情，你看到的兩個結婚的人就是愛情嗎？相伴到老就是愛情嗎？婚外情的就沒有愛情嗎？經常吵架鬥嘴而又結婚的呢？現在是不是似懂非懂了？它們都是愛情的體現，但每一種都不能上升到可以為愛情定義，不能把其中一種規範，你能除了這一種之外的都不是愛情嗎？

只可意會不可言傳。