戊戌變法發生的背景

一、思想基礎

鴉片戰爭發生以來，清朝先進的知識分子不斷探索挽救中國的道路。魏源發出“師

夷長技以制夷”的呼聲，喚醒人們對西方的認識。洋務運動效仿西方發展工業，希望以

此達到“自強”和“求富”的目的，在這樣的歷史積累下，華人逐漸有了“西學為用”的思想根基。

二、政治基礎

資本主義國家在19世紀先後進行改革，資本主義政治制度成為西方國家的主流，高效的行政管理效率讓清朝的先進知識分子看到了希望。

三、經濟基礎

帝國主義強行開通商埠刺激了商品經濟的發展，洋務運動後期，華人把發展民族資

本主義、“實業救過”看做是挽救民族危亡，進一步促進了商品經濟的發展。

四、階級基礎

隨著商品經濟的進一步發展，民族資本主義經濟實力不斷得到加強，民族資產階級

開始發展壯大。

戊戌變法的意義和影響

戊戌變法是近代中國一次資產階級性質的改良運動，具有進步意義，為辛亥革命的

爆發打下了思想基礎。變法失敗後，清政府徹底走向歷史的深淵。政治上國民對清政府

更加不滿，支援孫中山的人越來越多。思想上只有變法革命，只有推翻清政府才能建立

一個嶄新的中國成為了先進知識分子的共識。

1898年是戊戌年，以康有為、梁啟超、譚嗣同等為代表發動的一次維新變法活動。

甲午戰爭以後的幾年裡，中國面臨著被瓜分的危機，中華民族處在生死存亡的關頭。帝國主義的侵略，促進了華人民覺醒。甲午戰爭後中國民族資本主義有了初步發展，為維新變法運動產生提供了社會條件。所以維新派希望透過改革現狀，挽救民族危機，發展資本主義，是當時歷史發展的要求。

變法頒佈的一系列法令，有利於中國資本主義的發展，有利於資產階級知識分子參予政權，學習西方科學技術。因此受到民族資產階級和開明地主的擁護，得到了愛國知識分子的支援。

為了進行改革，他們宣傳了西方資產階級社會政治學、哲學和自然科學，反對君主專制統治秩序，使一部分知識分子開始擺脫封建思想的束縛，在社會上起了思想啟蒙的作用。戊戌變法運動大大便利了資產階級革命思想的傳播。

戊戌變法又是一次在保護清朝封建統治前提下實行自上而下的改革。由於維新派的階級侷限和中國時代的實際，決定了他們脫離廣大人民群眾，運動在十分狹小範圍之內進行。因此他們找不到真正打破反動勢力的力量源泉，而只能向反動勢力妥協，向帝國主義尋求援助，把全部變法的希望寄託在一個沒有實權的光緒皇帝發的一紙諭令上。結果不堪封建頑固派一擊而慘敗。這就說明了資產階級改良主義道路在中國是走不通的。

戊戌變法又稱為戊戌維新，因1898年為戊戌年所以稱為戊戌變法，是清末資產階級改良主義的維新運動。之所以會出現戊戌變法，一是當時隨著西方列強的入侵，民族危機日益嚴重，大有亡國亡種的趨勢：二是隨著洋務運動等活動的開戰，中國一部分知識分子已開始覺醒；三是甲午戰爭的爆發，此為戊戌變法發生的直接導火索，光緒二十一年（1895年），在面對曾經屬國日本的挑釁下，大清國慘敗，維新變法呼聲由此掀起。

康有為

康有為（1858-1927年）廣東南海人。原名祖始，字廣夏，號長素，又號更生。其初受業於名儒朱次琦，通曉經史，頗好陸王心學，早年曾在香港遊學，因而與只知孔儒的讀書人不一樣，對於學習西方並不持抵制態度，早在1888年康有為就第一次上書光緒帝，提出只有對政治體系改良才能富國制夷，隨著甲午戰爭清廷的戰敗，1895年5月2日，以康有為為首的一千三百多舉人，聯名上書，即公車上書，要求拒籤喪權辱國的《馬關條約》，隨後康有為再次上書光緒帝，提出富國、練兵、養民、教士等主張，由此變法派進入光緒帝眼中，1895年8月，康有為聯合陳熾、文廷式在北京組建強學會以及創辦《中外紀聞》，在各地鼓吹變法維新，一時間變法之聲響徹各省。1897年，德國強佔膠州灣，康有為又上書光緒帝，言之列強“瓜分豆剖，漸露機牙”，隨後光緒帝召見其入宮，詳談其變法主張，藉此機會康有為對榮祿等人的保守大肆駁斥，其維新變法之思想正和光緒帝意，1898年1月，康有為應召上疏“統籌全域性”，詳細提出了其變法該張，一為“大誓群臣以定國是”、二為“立對策所以徵賢才”、三為“開制度局而定憲法”，在三大主張下，對清廷的政治、經濟、文化、軍事都提出了改革計劃。

光緒帝

由於維新變法派的主張頗和光緒帝的心意，因而於6月11日下詔“明定國是”，毅然宣佈變法。從6月11日至9月21日慈禧發動政變，持續一百零三天，百日維新因而得名，在一百零三天的時間內，維新變法派在經濟上提出設立農工商總局，鼓勵私人開辦實業，修築鐵路、開辦礦山等；文化上提出對科舉制度進行改革，要求廢八股，開辦京師大學堂，興辦西學，鼓勵留學；政治上提出裁銷冗官，精簡官方機構；軍事上提出裁減舊軍等。

戊戌六君子

以康有為為首的維新變法派在以“變”為改革核心，提出了“能變則全，變則亡”，在變為中央思想下，雖在頑固派的干涉下改革失敗，但其變法思想與改革措施，在當時愚昧不堪的中國起到了傳播資產階級啟蒙思想的作用，維新派雖失敗，但卻激化了國民的覺醒，間接的成為了清朝的掘墓人。

參考資料：

[1]謝放.制度創新與中國現代化——從戊戌變法、清末新政到辛亥革命[J].中華文化論壇,2002(01):56-61.

[2]周積明.變革的新工具─—略說戊戌時期的學堂、學會、報紙[J].湖北大學學報(哲學社會科學版),1996(02):1-5.

[3]閔傑.戊戌學會考[J].近代史研究,1995(03):39-76.

[4]劉大年.戊戌變法的評價問題[J].近代史研究,1982(04):133-163.

[5]陳半思：《戊戌變法》

120年前的今天，戊戌變法發生的日子，也就是說今天是戊戌變法120週年發生的紀念日，而且正好十個甲子，今年也是新一年的戊戌年。雖然103天之後，戊戌變法失敗了，但它在中國近現代史上有重要的承前啟後作用，晚清的末期，民國黎明前的曙光，它將東方沉睡的雄獅敲醒，也敲響了大清朝，乃至兩千年封建帝制滅亡的前哨鐘聲。

康有為，梁啟超作為戊戌變法的發起人與領導者，兩人選擇了一種變革的方式來企圖改變當時社會的狀況，而且也確實在當時發動了君主的支援，但無奈動亂的歷史節口，還有許多未知的因素於其中，慈禧的阻攔，以及袁世凱懸案，最終讓這場變法走向失敗。但戊戌變法的重要歷史意義依舊長久影響著中國歷史，其中也出了很多人傑，對後世的精神追求，與思想追求都產生了重要影響。

同時，戊戌變法給後代歷史留下了戊戌六君子的威勇之名，“我自橫刀向天笑”是何等的男兒家國氣概，是近現代中國不多見的男子漢的氣概。

關於戊戌變法，推薦茅海建的《戊戌變法史事考》，這本書把戊戌變法那段歷史轉折點中的紛繁線索理了出來，而且情節吸引人，兼具歷史依據與情節。

還可以去看田沁鑫導演的《北京法源寺》（根據李敖的同名小說改編），戊戌六君子，乃至袁世凱的抉擇，都可以讓你在戲劇的場中感受到歷史感，大歷史現場，人是如何選擇的？以及人的選擇又是如何影響歷史程序的？

我們今天所知道的戊戌變法的所有故事，幾乎都是康有為和梁啟超在流亡海外時，他們所敘述的一個故事脈絡。

我們把這個故事勾勒一下：當時的清廷上下分成兩股勢力，第一股勢力是維新派的志士們，他們圍繞在光緒皇帝周圍，堅持改革和更新，試圖讓大清國像世界主流國家那樣去發展。

第二股勢力是頑固派，他們圍繞在慈禧這個老妖婆周圍，拼命的阻止各種改革，並且用陰暗的心理去看著這一場改革。甚至他們計劃趁著慈禧和光緒在天津檢閱新軍的時候，藉助榮祿之手將光緒皇帝廢掉。

所以這些維新志士非常擔心，然後他們就制定了一個政變計劃“圍園殺後”，結果他們信錯了人，這個人就是袁世凱。袁世凱一方面假裝答應，隨後就像慈禧告密，緊接著慈禧立馬回宮，並將光緒皇帝軟禁在瀛臺，然後搜捕維新志士並斬首，導致戊戌變法的失敗，康梁二人流亡海外。

這也是到目前為止我們的歷史教科書上，關於戊戌變法所講的一個故事原型。那麼問題就來了，當時真的是分成尖銳對抗的兩股勢力嗎？對康有為來說，肯定是了，北京的所有計程車司機都是這樣分析當時的宮廷勢力的，我只不過是稍微誇大了一點。當我們回過頭去看待這件事兒的時候，我們會發現恰恰相反。

在1887年慈禧提出還政光緒的時候，光緒身邊的所有人都非常緊張。這時候的大清國風雨飄搖，千瘡百孔，需要一個有經驗的政治家來保證這條大船繼續向前航行，比如說光緒的老師翁同龢，光緒的身生父親奕譞都強烈反對。而此時態度最堅決的恰恰是慈禧本人，有人會說這是慈禧的偽裝，但是當我們抱著理解之同情去看待的時候，我們似乎就能理解了。

當我們回顧慈禧的這一生，會發現她是相當的悲慘。幼年喪父，在她的父親慧徵死後，一家人哭哭啼啼的回到了北京城。中年喪父，26歲的時候老公咸豐皇帝去世。老年喪子，40歲的時候唯一的兒子同治皇帝去世，人生三大悲劇都降臨在她的身上。

而這個老太太憑藉強大的精神毅力又將四歲的光緒皇帝撫養成人，此時的老太太51了。就像農村老太太那樣，你長大娶媳婦兒了，這個家就交給你了，我要歇會兒了，我要養老了。當時的慈禧有這樣一種心態，就一定是虛偽嗎？怕是也有幾分真誠的含義吧。

康、梁所講的帝黨和後黨之間的激勵鬥爭真的存在嗎？我想忽略了一個重要原因，慈禧和光緒是母子好吧，也許有人會說，他們算什麼母子，又不是親生的。確實不是親生的，但是我們看他們之間的關係。從父家論，光緒是慈禧的親侄子，從母家論，光緒是慈禧最愛的親妹妹的兒子，他們之間其實是親到不能再親的兩個人。

後來的一些歷史學家就嘲笑康有為，說康有為對政治觀點的認知，基本上就像看了幾本小說。戲曲之後對宮廷政治的理解，比如說他們所認為的慈禧借榮祿之後廢掉光緒這件事兒。我們回頭想想，慈禧需要這麼費勁嗎？

後來戊戌政變期間，慈禧一還宮，直接把光緒皇帝叫過來，把幾個親近大臣叫來，再把光緒數落一頓，自己重新垂簾聽政。就這麼幾句話的事情，哪裡需要什麼軍隊，還要借榮祿之手。反過來說，慈禧要真廢掉光緒也是不可能的，當時的社會輿論和國際環境已經不允許慈禧這麼做了。

康有為他們所計劃的“圍園殺後”簡直就是匪夷所思，他們這麼計劃呢？他們跟光緒皇帝說，頤和園埋藏著寶藏，你借我幾百人，我們把寶藏挖出來就能緩解大清國的財政危機。計劃靠這幾百人就將慈禧殺掉，別說殺掉慈禧了，就是把慈禧禁錮起來也是決無可能的。

當時中國的政治社會發展到清末，皇帝是靠孝道治理天下的，不說把慈禧殺掉，就是軟禁起來，這件事兒在當時的輿論界是根本接受不了的。其實當時光緒和慈禧之間的協同是遠遠大於分歧的。

1898年9月17日，光緒皇帝突然明發諭旨，這裡面大概是這麼基層意思。第一，不是安排康有為去上海辦報紙了嗎，怎麼還在京城啊。第二，康有為這個人還是比較有能力，有想法的，所以我才召見了他一次。第三，康有為不要再在京城了耽擱了，馬上去上海。

這條旨意在康有為看來是另一層意思，康有為想：皇帝是信任我的，不然怎麼可能為我一個6品的工部主事而明發諭旨呢，慈禧動手了，不然皇帝不會讓我馬上去上海，這是暗示我慈禧要對我下手了。

其實這條旨意是非常簡單的，就是康有為的一系列激進的主張，讓光緒和慈禧感到害怕。康有為這樣的人，即使不主持變法，讓他在京城待著也不是好事兒，那就把他攆走。

19日慈禧從頤和園回宮，當天晚上就給康有為定下了“結黨營私，莠言亂政”的罪名，下令抓捕康有為。而此時的慈禧其實跟光緒皇帝之間發生了裂縫，但是遠遠沒到要軟禁光緒的地步。結果康有為跑掉後，抓捕了他的弟弟康廣仁，而康廣仁在獄中就將“圍園殺後”的計劃給招供了。

他這一招供，慈禧立馬就火了，她認為她跟光緒皇帝之間只是政見不合，怎麼光緒就要殺掉自己呢。此時的慈禧就像一個撒潑打滾的農村老太太一樣，對身邊的太監大打出手，拿他們出氣。

之後就是軟禁光緒，對外宣傳是光緒病了，無法主政。這時候外面有很多誤傳，其中一條就是說外國使節對慈禧下了最後通牒，要求慈禧必須還政給光緒。

這時候老太太就徹底瘋了，於是出現了中國歷史上最可笑的一幕，也是世界史上最不可思議的一幕，一個國家跟自己的所有邦交國宣戰。最後就是義和團運動，庚子事變，將中國拖入了黑暗的深淵中。

戊戌變法是必然失敗，因為滿清真正統治者是守舊派。光緒帝沒有真正的實權，是一個傀儡皇帝。政治上受制慈禧太后為首守舊派打壓，自身條件不足於管理全國大事。又沒有地方朝廷大員的擁護，統治階級不是同心真正想改變國家體制圖生圖強。

光緒帝沒有看清自己處在什麼樣環境下，想要靠改革整救清廷。變法傷害守舊派利益，所以很快的就被慈禧太后發動政變直接捨棄變法的所有的措施，光緒帝從此被軟禁瀛臺到死。