這是一道送分題還是送命題。。。

不，不可能這麼簡單，一定有陷阱。容我慢慢思量一下。

中國古典長篇小說四大名著，簡稱四大名著，是指《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》這四部鉅著。“四大名著”其實是個約定俗成的說法，沒有誰固定提出這個四大名著的概念今天，一般把《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》這四部小說叫做“四大名著”其實也是經過了一段很有意思的故事。87版紅樓夢人物圖

明嘉靖年間文學批評家，“後七子”的領袖人物王世貞最先提出了”四大奇書“這個名詞，但他講的“四大奇書”，指的是《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》；而馮夢龍在王世貞之後，也提出了”四大奇書“：《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅》；到清代初年，李漁在醉畊堂本醉畊堂《四大奇書第一種》（《三國演義》）卷首作序：

“昔弇州先生有宇宙四大奇書之目，曰《史記》也，《南華》也，《水滸》與《西廂》也。馮猶龍亦有四大奇書之目，曰《三國》也，《水滸》也，《西遊》與《金瓶梅》也。兩人之論各異。愚謂書之奇當從其類。《水滸》在小說家，與經史不類；《西廂》系詞曲，與小說又不類。今將從其類以配其奇，則馮說為近是。

所以李漁並不贊成昔弇州先生（王世貞）的說法，他認為《史記》、《南華》（即《莊子》）、《水滸傳》、《西廂記》並不是同類著作，其中《史記》為歷史散文，《莊子》是哲學散文集，《西廂記》則屬戲曲劇本，因此不能放在一起並稱“奇書”；而馮夢龍所評“奇書”，則屬於同一個型別的書，都是長篇通俗小說，同樣反映了共同的社會文化特點和普通民眾的文化消費需求，可以放在一起並稱為“四大奇書”。作為明末清初著名的才子和文學家，在李漁的加持下，這四大奇書開始普遍受到認可。

四大名著之紅樓夢(19張)從清順治年間起，朝廷先後頒佈了十餘次法令，在全國各地查禁銷燬各種淫詞小說；而《金瓶梅》及其續書因為大量性描寫，便被列為禁書。後來，《紅樓夢》問世，與《金瓶梅》之間的聯絡此處就不贅述了，所以《紅樓夢》的逐步取代《金瓶梅》，形成了新的“四大奇書”。

現在的“四大名著”，是“四大奇書”的現代叫法，其中也有各大出版社的功勞，人民文學出版社最先推出了這四部小說，綁架為“四大名著”，其他的出版社跟著效仿，四大名著的稱呼也隨之流行開來。

此外，歐洲四大名著指荷馬的《史詩》、但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》、莎士比亞的《哈姆雷特》。

武俠小說的四大名著是《永慶昇平》、《小五義》、《雍正劍俠圖》、《七劍十三俠》

完美，謝幕。

四大名著小說是根據古代傳說共工氏撞斷不周山之後，天缺地陷，洪泛水禍，生靈塗炭，瘟疫肆虐，文人效仿女媧氏補天，大禹治水所著作的文章

《水滸傳》說的是妄自尊大，目不識丁，不知天高地厚的洪太尉，強開伏魔殿內張天師降魔封印，導致一百零八位煞星逃出亂世為禍，不修自身大道，仁義禮智信五常不全，妄言“替天行道”最終慘淡收場。

《三國演義》說的是南華老仙傳《太平要術》令造福蒼生，代天宣化，普救世人，張氏三兄弟得經萌生不軌念頭，妄圖天下稱王，為亂造反，英雄四起逐鹿天下，問鼎中原，最終天時地利人和三分歸一，天下一統的故事。

《西遊記》說的是，天地靈根孕育而生的人，坎坷人生所要經歷的旅途，如同拿著太上老君的法寶，做著如來佛祖的任務，帶著帝王的護照一路西行取經，人的一生如同朝陽夕日般短暫，講的是菩提老祖傳道授業，妙演釋道儒三家之法相互配合悟道成聖的故事。

《石頭記》說的是自開天闢地以來，天缺已補，地維已穩，洪亂已治，剩下一塊補天為用的五彩石感嘆未得所用，於是為一僧一道相助，以正邪兩賦之體去補了孽海情天之缺。另外說明了照妖鏡“風月寶鑑”的正確用途，警示住大觀園內的痴男怨女們，宜及早開悟，如若沉醉紅樓春夢，若使用不當兇險萬分！