卓劍文先生，大學文化，中共黨員，1990年畢業於 中國書畫函授大學書法系。現為海南省公安廳交警總隊科長， 中國書法家協會會員，中國硬筆書協、 中國楹聯學會、全國公安文聯等會員，海南省刻字研究會和省青年書協理事，海南省楹聯學會副會長兼秘書長，海南省硬筆書協副主席，中原書畫研究會藝術顧問、名譽教授等，國際書畫學會會員。

學書始於少年時，1987年進中國書畫函授大學系統學習三年，其間聆聽 王學仲、 歐陽中石、 張道興等當代名家授課，畢業時獲優秀學員，自作詩的書法畢業作品被選赴京參展；

1993-1995年進中國書協書法培訓中心研修班學習，得現代名家 聶成文導師、教授（現為中國書協副主席）等悉心教誨，獲益很多，亦被評優秀學員，作品在學年和畢業時均被選為優秀作品在中國美術館展出；二十多年來勤奮研習，寒暑不輟，還得名師方家吳東民（現為中國書協副主席、海南省文聯專職副主席、省書協主席）等指導，藝事日進，如日中天，大器晚成，指日可待。

書法作品1986年在海南公安局書法和徵文比賽中兩項均獲一等獎，1989年“琴島杯”全國書賽獲二等獎，1990年“羲之杯”國際書畫奪冠賽獲優秀獎，1992年第一屆全國現代 硬筆書法藝術大賽獲青年組優秀獎，同年“北市杯”全國青少年書畫賽獲三等獎，1993年第二屆“王子杯”海峽兩岸書畫大賽獲金獎，同年“羲之杯”國際書畫賽獲銀獎，同年“中華警魂”全國書畫賽獲銅獎，1994年在中國國際文藝作品博覽會上被評為“一級品”，獲“優賞獎”，同年在澳洲舉行中華逸吟神墨詩書畫國際展覽會上被評為“國際文化交流佳作獎”，1996年在鎣源杯“金榜題名”中國書法大賽中獲一等獎，1997和1998年分別獲全國公安系統第二和第三屆金盾文化工程“金盾藝術獎”，二十多年來還獲省書展金牌獎，省直機關、海口市、省公安廳書展一等獎，省公安系統、海南“高速杯”書展二等獎，海南軍警系統書展三等獎等各種展賽中獲獎不勝列舉，被中國翰園、山東孔子、西王母萬等碑林勒石，被海南省檔案館、海口市博物館、邢侗紀念館、濟南環城公園及海內外眾多單位和人士珍藏。

書法作品照片和個人傳略被收入《 中國當代藝術界名人錄》、《中國國際文學藝術大觀》、《當代書法篆刻藝術大觀》、《中國當代詩書畫人才博覽》、《當代青年書法一千家》、《廉政文化 在中國》等多種典冊。被二十多個國內外文藝單位聯合授予“中外書法藝術家”，2008年被中國硬筆書法協會授予“中國優秀中青年硬筆書法家”等榮譽稱號。擅於楹聯藝術，楹聯作品散見於各類書法作品集和《海南聯粹》中。作品參加省市各類書展，多次參加全國、國際性大展賽並獲獎。入選中國書法家協會第三屆全國刻字藝術展。曾獲“天涯杯”、“羲之杯”等大賽優秀獎。作品還被 海口博物館、 中國翰園碑林等處收藏。

謝謝邀請。這個問題提得很好，正象編者所說，古代沒有書法家。所謂書法家一詞，據有關考證，形成於建國前後，也就是白話文形成之後，之前有‘’書家‘’、‘’寫家‘’的稱呼。現存有字跡的書法家是李斯，他是秦始皇時代的宰相，他寫的字型是小篆。漢有張芝，魏有鍾繇，晉有二王，唐朝最為鼎盛，出了很多的大書法家，如歐、柳、顏、虞、褚、薛，宋有蘇黃米蔡，後繼元、明、清、民國都出了很多大書法家，但這些大家在當時都沒有書法家的稱號，為什麼呢？1、當時沒有產生書法家這個詞。2、古人視寫好字為文人本分。3、古人治學大多是綜合性的，不象現在劃分很細，詩詞曲賦，琴棋書畫，政治軍事，天文地理都有研究，書法歷來被認為是小道，不必另闢專業。所以，歷史上的大書法家包括二王都不稱為書法家，而實際上他們都是登峰造極的書法家。

比喻李斯，他是大政治家，王羲之是右將軍，顏真卿、柳公權都是朝庭重臣，就是說他們都另有重要的工作，寫字只末技小道，只是副業而已。但他們又很重視寫字，把各種情感都傾注於筆端，造就了書法史上一座又一座高峰。

現代人分工細化，出現了所謂的專業書法家，文人書法家，我看大可不必，依我看，如果你的文化底蘊好，文化造詣高，字又寫得好，能得到大多數受眾的親睞，喜愛，稱為書法家也是可以的，如果這些條件只符合一方面，比喻說，你的文章寫得好，詩詞寫得好，但字寫得一般，寫是可可以寫，叫寫字，但不要說成是什麼書法作品，或文人書法。我很佩服賈平凹先生，他是大作家，他也喜歡寫字，但他不稱自己是書法家，說自己是寫字。既然有人喜歡，又願意出錢請，何樂而不為？最起碼他是有文化底蘊的，有涵養底氣的。相反，一個人沒有文化底蘊，字寫得再好，但寫錯別字，沒文化，卻誇張的說自己是什麼書法家，什麼大師，我認為是不配的，也是可恥的。文化底蘊加書法功力才能稱書法家，缺一不可。

書法家的有很高的名望的其書法是領先書法的代表。

文人略低一等。

我覺得是這樣的

如知詳細情況請自行去翻看歷史。

謝謝邀請，個人觀點古代應該有書法家，畫家，詩家之稱了，只是啟用名不同罷了，如，狀元，進士，榜眼，探花之類罷了，還有舉人，秀才之類的人之稱。字寫得大差和知識大差是評不上的。就象書法家也有等級之分的，初級，中級，高階，特級之分的。就跟下象棋一樣，各人水評不同的，要成象棋大師，雄厚基本功，現場精神狀態，還沾點運氣之光的。

古代就有靠賣字生活的人，社會地位很低，以書寫前人詩文對聯賣錢為生，也就是抄寫匠人，也就是街頭賣字的手藝人，也有兼有繪畫能力的，為老百姓謝謝春聯，花花門神什麼的掙錢養家餬口。老百姓需要寫合同，契約，遺囑啥的也去找他們。其中也有混得好的，像齊白石混的就不錯。

古代文官是吃官飯的，經常寫東西，皇帝提倡寫好字，甚至親灑宸翰，文官寫好字的就多了起來，其中不乏佼佼者，有文人墨跡流傳於世。這種書法高手在古代不做專職別稱，現在尊稱古代寫好字的人叫書法家。

可以說有，這是從實質上說的。歷史上燦爛的書法成就，沒有書法家這些都是哪來的？王羲之、顏真卿不都是偉大的書法家嗎？

要說沒有，只是說沒有“書法家”這種頭銜。在實質上對書法作出巨大貢獻的泰斗，代有其人。但是，古代沒有專職的書法家，他們大多在政府做官，書法是他們的旁業。在書法領域提到王羲之，人們往往稱他“右軍”，這是因為他做過右軍將軍。提到顏真鄕，人們往往稱他為顏平原，這是因為他做過平原太守的官。又稱顏魯公，這是因為他進入到中央政府做吏部尚書、太子太師，皇帝對他的表現滿意，封他為魯郡開國公。這就是“顏魯公”的來歷。

古代書法家的作品是經過時間的檢驗，透過人們長期的觀察而認定的，不是短期的某一次評審透過來認定。

這個問題可以概括成三無一有：三無是，無“書法家”的頭銜，無專職書法家，無書法展賽及連帶的專業評審。一有是，有實質上的，真正的，當之無愧的書法家。

文人書法和書法家書法，也是在專職書法家出現之後才有的分別。

我的看法是所謂文人書法就是作者是文人，這些文人又沒有把主要精力放在點畫、結體、章法的鑽研上，而文學藝術是相通的，他們的悟性又是很高的，所以他們的作品還是很高明的。只不過目的不在書法，甚至不合法度。

李白的《上陽臺帖》雖然沒有書法的講究，但王羲之未必寫得出那樣的珍品。見過相傳唯一存世的杜甫書法，那叫一個了得!蘇東坡甚至狂到“我書意造本無法，點畫信手煩推求”，寫出的東東卻是天下第二。

這個問題也可以反過來思考，難道王羲之、顏真卿不是非常優秀的文人嗎？

所以這個問題沒有意義。

不解文學專攻書法的技術工人是沒有的，書法本身就具備文化、文學成分，具有抒情功能。

李斯、鍾繇、二王、顏柳歐趙、蘇黃米蔡……哪一個不是文人？就是北碑那些作者，不懂文章不懂文言文行嗎？至於文人而沒有到達書法層面的，當然只是文人，不是書法。

不過呢，不懂文言文可以加入中國書法家協會。

中國古代文人的思想都被封建帝王給禁錮，所以說古代優秀的文人都活的比較痛苦，大都或多或少有點精神不正常，為了自我調整和發洩基本上都算書法玩家，我舉幾個列子:東晉時期王羲之的《喪亂貼》，就是王羲之聽了他的祖墳被挖，這對中國古代文人來說是極其痛苦的事情，這時候就寫下了《喪亂貼》，其中有一句"羲之頓首，喪亂之極，先墓再離（遭）荼毒，追惟酷甚，號菲慕摧絕，痛貫心肝。

還有明朝浙江總督胡宗憲的參謀徐渭，胡宗憲被殺，嚇的基本上快瘋掉了，又是自殺又是殺妻，為此還吃了幾年牢飯，出來遊山玩水瘋癲癲，出了很多讓後世敬仰的佳作。

還有一位是朱元章的後人朱耷，也是神經病(明朝滅亡受了打擊)後削髮為僧，後來康復，隱於仙山、寫字作畫，成為一個很了不起的書畫大家。

古時沒有書法家這樣的稱號，也就沒有文人書法和書法家書法之別，有也是後世人根據他們的身份與作品，硬是給分類的是不是呢？

古代沒有書法家，為什麼會有文人書法和書法家書法？

頭都被你繞暈了！書法作為古代的日常書寫，文人士大夫寫字是從小既要學習掌握的一門功課。他們使用毛筆，就和我們使用筷子一樣的如意。以今天的眼光去看他們的字，無疑比現在的書法家更具有書法家這個稱號的資格。

古代沒有書法家這個稱呼，但並不代表古人不會寫字。古人沒有書法家，書法卻是每個讀書人從第一天開始讀書時即要學習的技能。他們沒有書法家這個稱呼，但每一個讀書人都能寫好字，

書法家做為現代的一種-職業，原因是現在的人都不使用毛筆，能用毛筆寫字的人在現代就格外的不一般，所以稱為‘書法家’。古人沒有書法家，是因為他們沒有這個職業，每個讀書人都有寫好字的這個能力。

為什麼古人有文人書法和書法家書法？因為他們的書法，隨便一個讀書人寫的字都勝過現在書法家寫的字，現在的書法家所寫的字在他們的面前相形見絀，以現在書法家的水平看古人，他們的足以勝任書法家這個稱號。

在中國的傳統社會中，自古就有文人書與書家書。文人書，一般而言，以人名而帶書名。書家書，是以書名而人名，或書人同名。中國傳統社會中，因重視人文品格的極高要求，首先是對學人學問、學識、學力提供於社會，服務於社會的成就者，建功立業於社會，以此而成就學人的事業，這既是一個文人終生追求也是一個文人的終生願望。因此在努力服務於社會以及努力服務於中國，有所成就，此時的書法，既文人書，書以人而名。當然傳統社會環境中的文人，書法無論功力還是技法皆具相當程度的修養，故其書也隨人而名。書家書，在中國傳統社會中，是極難獲取的名譽。因為不僅要具有文人書的基本條件，而且尚需秘傳之法的書法專業訓練。這是一種師傅帶徒弟的獨家功夫，因此一般不輕易外傳，並且尚須學書者具備越過常人的習書悟性。在此基礎上再加以刻苦錘練久而久之，書法出於同類之上，自然形成自家的藝術追求及審美的價值體現，則是稱之以“書家"之謂。。。此類”書法"，在中國傳統文化中有專門詞語一一法書。而不是書法。意既可以值得學書者學習的書法。具有書寫中“法"的高度審美價值及要求。很明顯，文人書與書家書是兩個完全不同的概念，其成就也是完全不同的概念。只是到了明清，尤其是清代這類"法書”的概念越來越淡薄，也可見書法的衰落。(書法自寫)。

韓愈、蘇東坡、趙孟頫都提出過書畫同源和文人書畫之類認識。到了明清，董其昌、王惲及八怪等又強化了這一概念。至此書畫具“文人氣息”便成為評判書品、畫品高下的一個標準。

具象來說，所謂的文人書或畫，就是由章法構圖的簡散;線條細節的練達;意境氣韻的高遠平和等所透出的一種文化氣質。抽象說，就是作者融入了儒釋道和自我綜合文化素養深厚度的自然流露。

文人書畫，不一定接受過專業訓練，也不大遵循固化程式，或寥寥數筆，或巧細繁複，總之無論遠觀近賞，深品淺玩，作者的個人面目、格調都會與之共鳴和完美

明代的仇英本是個“畫匠”，所擅長的是色彩豔麗，飭整繁複的裝飾性“匠畫”，但隨著後期文化素養的不斷積累提升，其畫作也具有了文人畫的簡淡、高遠、精煉特徵，最終位列“吳門四家”，在畫史上留下了一筆。

相似的，書史上留下濃重一筆的“魏碑”，多數為匠人所書刻，但其中流露樸拙純真、雄強奇峻的氣息，也為世人所重。

古代沒有職業書法家，因而也沒有“文人書法”和“書法家書法”這種名詞上的稱謂。但古時有些職業的“經生”或文書之類的抄寫手，因而存在“文人書法”或“匠人書法”之類形容詞。

文人書畫歷史上曾盛極一時，而今天書畫則追求技巧、形式上的極至，不知這種流行書風是進步還是退步，還需各方家品鑑指教……！